感觉还是很感慨，想念之前的占星了，很帅气又美丽。跟炒饭回忆了一下之前的抽卡555太阳神加伤害世界树加减伤，神圣路之后是1.5倍效果；放浪神是加技速唱速普攻速度，战争神是加暴击率（这俩我几乎不用都快记不起来了，而且貌似在一开始的时候战争神是减复唱时间），神圣路之后是时间增加一倍；河流神是回蓝的，建筑神是回技力的（龙骑变成陆行鸟啦.jpg），神圣路之后是群体扩散（是最最常用的了感觉）。之前经常用的梗【食我1.5倍太阳神！！】【妈咪我想吃单保太阳神！】而现在马上夜占也要没了【看到群里在发倒计时真的想哭(╥ω╥`)】且玩且珍惜吧（｡ò ∀ ó｡）希望最后5.0的日子多打一打占星！记住美好的夜占(*´∀｀)
一些想要感谢家园的话
其实在家园走到我面前之前 我已经缺乏表达欲这个东西很久了每天都有很多话想说 每天都想写一点东西来纪念一下 但是每次打开记事本的时候又觉得没有欲望和念头了 大部分的情况都是删删减减打了几行字最后还是按着键盘一个个删掉了 会羡慕每天都会发好多好多好多微博的人 喜欢表达欲爆棚的人
没想到在遇见家园之后我居然开始变成了我最讨厌的会发长篇大论的人 每天想要说好多好多话 发好多好多微博 草稿箱里的话也存了好多页 八百年没更新的生活号也开始运行起来了 一切好像开始走上了正轨
谢谢家园的出现（鞠躬
其实在家园走到我面前之前 我已经缺乏表达欲这个东西很久了每天都有很多话想说 每天都想写一点东西来纪念一下 但是每次打开记事本的时候又觉得没有欲望和念头了 大部分的情况都是删删减减打了几行字最后还是按着键盘一个个删掉了 会羡慕每天都会发好多好多好多微博的人 喜欢表达欲爆棚的人
没想到在遇见家园之后我居然开始变成了我最讨厌的会发长篇大论的人 每天想要说好多好多话 发好多好多微博 草稿箱里的话也存了好多页 八百年没更新的生活号也开始运行起来了 一切好像开始走上了正轨
谢谢家园的出现（鞠躬
【 丁师 ｜ 修行到底是修什么？怎么修？从哪里入手？ 】
所谓的修行，到底是修什么？怎么修？从哪里入手？这是所有修行人必须知道的。如果这三个问题没搞清楚，都属瞎修盲练！
修什么？大家常说的修心，什么是心？在楞严经上，佛陀问阿难，问出了一个“七处征心”，结果是心无方所，心无形象，心无处不在，心不生不灭，不垢不净，不增不减。心是圆满的无需修。修心一词就不是正确的。
在灵修界，说的最多的一句话，“修心养性”。心是圆满的根本不用修。那么“性”呢？性应该是本性，性是不动意，也就是说不可改变。不可改变的东西你怎么“养”，养就成了问题。我们认为，说这些话的人，他不知道心是圆满的，性是不可改变的。心性是一，也是不可分割的。
还有一部分人，自称是修禅的。禅是什么？我们认为禅是心不动的状态，心只有这一种状态“不动”。心不动为禅。如果说修的话，怎么修，心无形心无象修它的什么东西，只要修，就有个东西可修，它什么都没有，什么都不是，所以它是宇宙万物的载体。
所谓的修禅，就是俢心的状态，状态可修吗？心无形象，唯一的表现形式，就是不动的状态，被修行界称之为“禅”。不动、不变、永恒，无生灭、无增减。这就是心的本性，被修行人称为空性。这说明“性”也不是修的！心、性、禅、是说的一个“东西”，它是不可修，不能修，不用修的。
心是一个载体，它运载着一切的有。心又什么都不是，因为心什么都不是，所以放上个什么它就是什么，放上个善它就是善心，就会产生善的概念。放上个恶它就是恶心，就有恶的概念。放上个宇宙，你的心就变成了宇宙。你就会有宇宙的概念。虽然这个心无形象，你必须承认它的存在，没有它世界上的一切都不能成立！
不修心、不修性、不修禅。修什么？既然心是一切万物的载体，站在人这个角度上，这个“万物中”就会有对错、善恶、好坏的分别。心上的被载物中也应有，从小到大的生长过程中，建立起来的固定不变的角度。也有连自己都不知道的因为缺少带给你的强烈欲望。及对周围的人、事、物的衡量标准。还有自己不知道的潜意识的缺失，带来的控制欲。和内心深处的不自信产生的恐惧。
那么到底修什么，我们认为：修行，修的是放在你心上的不自信，和因不自信而产生的恐惧。修的是你放在心上的潜意识，和因潜意识的缺失带来的控制欲。修的是你放在心上的，你内在对你周围人、事、物的标准与外部世间的差距。修的是你放在心上的，因缺少而带来的强烈欲望。修的是你放在心上的，因在成长过程中建立起来的，坚固不破的角度。修的是你放在心上的相对立的二元概念，和你认为是真实的那些虚幻。这就是我们要修的“地方”。
怎么修，即然有可修的“地方”，看看这些可修的地方是从哪里来的：虚幻是哪里来的？二元对立的概念呢，它从哪里来？牢不可破的角度呢，是不是心上的被载物？这一切概念：对错、善恶、好坏、等等是不是大脑的产物。如果没有以上这些，心是什么样？如果知道没有这些心是什么样了，这些东西（包括人体和人的思想）就成为我们的“工具”。
所谓的修行，不过是“回过头来”，认识一下自己而已。
从哪里入手呢？既然思维是工具，身体是工具，那么我们的“觉知”也应是个工具。我们利用我们的觉知，觉知心上的被载物。心上只要有被载物，被载物就会向外表现。什么东西表现就觉知什么，没有表现出来的就不要管它。觉知之后不采取任何措施，只是觉知，只是知道。
如：在日常生活中，觉知自己正在生气，当知道生气的同时，气就会消失，气消之后知也随灭，知灭的瞬间，生气的念就会升起，念起即觉，念自动消失。只要觉知不灭，念就不起。就这样觉知所有的念，念就不会起来。就这样长期训练自己的觉知，训练到无念时觉知也在，这时觉知就会自动的，与无念之后的空——相合，因空无处不在，因空没有时间，觉知就会无所不知，觉知就会无始无终，给你的感觉就是：尽虚空遍法界！感觉自己是一切，一切是自己。
至此还是个境界，当这个境界也消失时，会是个什么？就拿道教的一句话作为结束语吧！先天地未生他已生，后天地已灭他不灭。
☁☁☁
所谓的修行，到底是修什么？怎么修？从哪里入手？这是所有修行人必须知道的。如果这三个问题没搞清楚，都属瞎修盲练！
修什么？大家常说的修心，什么是心？在楞严经上，佛陀问阿难，问出了一个“七处征心”，结果是心无方所，心无形象，心无处不在，心不生不灭，不垢不净，不增不减。心是圆满的无需修。修心一词就不是正确的。
在灵修界，说的最多的一句话，“修心养性”。心是圆满的根本不用修。那么“性”呢？性应该是本性，性是不动意，也就是说不可改变。不可改变的东西你怎么“养”，养就成了问题。我们认为，说这些话的人，他不知道心是圆满的，性是不可改变的。心性是一，也是不可分割的。
还有一部分人，自称是修禅的。禅是什么？我们认为禅是心不动的状态，心只有这一种状态“不动”。心不动为禅。如果说修的话，怎么修，心无形心无象修它的什么东西，只要修，就有个东西可修，它什么都没有，什么都不是，所以它是宇宙万物的载体。
所谓的修禅，就是俢心的状态，状态可修吗？心无形象，唯一的表现形式，就是不动的状态，被修行界称之为“禅”。不动、不变、永恒，无生灭、无增减。这就是心的本性，被修行人称为空性。这说明“性”也不是修的！心、性、禅、是说的一个“东西”，它是不可修，不能修，不用修的。
心是一个载体，它运载着一切的有。心又什么都不是，因为心什么都不是，所以放上个什么它就是什么，放上个善它就是善心，就会产生善的概念。放上个恶它就是恶心，就有恶的概念。放上个宇宙，你的心就变成了宇宙。你就会有宇宙的概念。虽然这个心无形象，你必须承认它的存在，没有它世界上的一切都不能成立！
不修心、不修性、不修禅。修什么？既然心是一切万物的载体，站在人这个角度上，这个“万物中”就会有对错、善恶、好坏的分别。心上的被载物中也应有，从小到大的生长过程中，建立起来的固定不变的角度。也有连自己都不知道的因为缺少带给你的强烈欲望。及对周围的人、事、物的衡量标准。还有自己不知道的潜意识的缺失，带来的控制欲。和内心深处的不自信产生的恐惧。
那么到底修什么，我们认为：修行，修的是放在你心上的不自信，和因不自信而产生的恐惧。修的是你放在心上的潜意识，和因潜意识的缺失带来的控制欲。修的是你放在心上的，你内在对你周围人、事、物的标准与外部世间的差距。修的是你放在心上的，因缺少而带来的强烈欲望。修的是你放在心上的，因在成长过程中建立起来的，坚固不破的角度。修的是你放在心上的相对立的二元概念，和你认为是真实的那些虚幻。这就是我们要修的“地方”。
怎么修，即然有可修的“地方”，看看这些可修的地方是从哪里来的：虚幻是哪里来的？二元对立的概念呢，它从哪里来？牢不可破的角度呢，是不是心上的被载物？这一切概念：对错、善恶、好坏、等等是不是大脑的产物。如果没有以上这些，心是什么样？如果知道没有这些心是什么样了，这些东西（包括人体和人的思想）就成为我们的“工具”。
所谓的修行，不过是“回过头来”，认识一下自己而已。
从哪里入手呢？既然思维是工具，身体是工具，那么我们的“觉知”也应是个工具。我们利用我们的觉知，觉知心上的被载物。心上只要有被载物，被载物就会向外表现。什么东西表现就觉知什么，没有表现出来的就不要管它。觉知之后不采取任何措施，只是觉知，只是知道。
如：在日常生活中，觉知自己正在生气，当知道生气的同时，气就会消失，气消之后知也随灭，知灭的瞬间，生气的念就会升起，念起即觉，念自动消失。只要觉知不灭，念就不起。就这样觉知所有的念，念就不会起来。就这样长期训练自己的觉知，训练到无念时觉知也在，这时觉知就会自动的，与无念之后的空——相合，因空无处不在，因空没有时间，觉知就会无所不知，觉知就会无始无终，给你的感觉就是：尽虚空遍法界！感觉自己是一切，一切是自己。
至此还是个境界，当这个境界也消失时，会是个什么？就拿道教的一句话作为结束语吧！先天地未生他已生，后天地已灭他不灭。
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