【原文】:
天下事皆有因缘。其事之成与否,皆其因缘所使。虽有令成令坏之人,其实际之权力,乃在我之前因,而不在彼之现缘也。明乎此,则乐天知命,不怨不尤。素位而行,无入而不自得矣。汝独不知身为人子,义当从亲之命?又欲为人徒,犹当从师之命?然父母为子谋者,或有不当,以恩爱重而或有偏处。师则既能视为知识,断不至所谋过于失当。居尘学道,即俗修真。乃达人名士,及愚夫愚妇,皆所能为。勉力修持,以在家种种系累,当作当头棒喝。长时生此厌离之心,庶长时长其欣乐之志。即病为药,即塞成通。上不失高堂之欢,下不失私室之依。而且令一切人同因见闻,增长净信。何乐如之。但祈上遵母命,并顺光心。随分随缘,自利利人。菩萨捨头目髓脑,以救众生饥饿。在家修行,于亲于汝,皆有大益。何得妄生违拒。
如必曰决欲依我心行,光岂能令其不许如是。但祈将师徒之假名字取消,一任汝拜甚么高僧,光概不过问。他日相见,一同路人,不得犹执师弟之礼。若不如是,且请依我所说。代光劝化瓯江士女,同入莲池海会。较与汝强欲为僧,致高堂失其欢心,兄弟妻室各怀忧念,而瓯人妄生诽谤佛法之心,与业,其得失实不啻天地悬隔!汝试详审思之。光其为汝耶,害汝耶。光言尽于此矣,过此则一字不肯虚写,任汝自便而已。~(印光法师文钞卷二·复周群铮居士书五)
【白话文】:
天下的事都是有因缘的,而事的成与否,都是有因缘所造成的。虽然有使好使坏的人,但实际的权力,还是在我的前因,而不在他的现缘啊。明白这个理,就乐天知命,不怨天不尤人,认命去做,没有什么不自在的啊。你难道不知道身为别人的儿子,理当尊从父母亲的意见吗?再有想做别人的徒弟,还应当尊从师父的话呢?当然父母为子女着想的,可能有不当的地方,因为恩爱重就可能有偏颇处。而师父既然能视为善知识,就绝不会有过于失当的想法。在尘世中学道,是借俗修真,是达人名士,以及愚夫愚妇,都能做到的。努力修持,把在家的种种拖累干扰,当作当头棒喝,长时期生这个厌离的心,就长时期增长那欣乐的志向。病了就用药,堵塞就疏通,对上不失掉母亲的欢乐,对下不失掉妻子的依靠,而且让一切人共同因为见闻到你的修行,增长对净土的信心,有什么比这样更好呢?只希望你上遵母命,并且顺我的心,随本分随因缘,自利利人。菩萨舍出头眼脑髓,用以救济众生的饥饿。在家修行,对于亲人对于你,都是有大利益的,怎么能随便违背呢?
如果说要坚决依你的想法去做,我怎么能拦得住你,只是请将你我师徒的假名字取消,任随你拜什么高僧,我一概不过问。他日相见,就同路上的陌生人一样,不得还有师徒的礼节。如果不是这样,就请依我所说,代我劝化瓯江的男女,同入莲池海会。比起你强要做僧人,结果使母亲失去欢心,兄弟妻室各怀忧念,而瓯江人妄生诽谤佛法的心与业障,那得失实在何止是天地的差别!你仔细想想看吧。我是为你好,还是害你呢?我的话说完了,这事以后多一个字也不肯虚写了,任随你自便而已。(增广文钞卷二·复周群铮居士书五)
天下事皆有因缘。其事之成与否,皆其因缘所使。虽有令成令坏之人,其实际之权力,乃在我之前因,而不在彼之现缘也。明乎此,则乐天知命,不怨不尤。素位而行,无入而不自得矣。汝独不知身为人子,义当从亲之命?又欲为人徒,犹当从师之命?然父母为子谋者,或有不当,以恩爱重而或有偏处。师则既能视为知识,断不至所谋过于失当。居尘学道,即俗修真。乃达人名士,及愚夫愚妇,皆所能为。勉力修持,以在家种种系累,当作当头棒喝。长时生此厌离之心,庶长时长其欣乐之志。即病为药,即塞成通。上不失高堂之欢,下不失私室之依。而且令一切人同因见闻,增长净信。何乐如之。但祈上遵母命,并顺光心。随分随缘,自利利人。菩萨捨头目髓脑,以救众生饥饿。在家修行,于亲于汝,皆有大益。何得妄生违拒。
如必曰决欲依我心行,光岂能令其不许如是。但祈将师徒之假名字取消,一任汝拜甚么高僧,光概不过问。他日相见,一同路人,不得犹执师弟之礼。若不如是,且请依我所说。代光劝化瓯江士女,同入莲池海会。较与汝强欲为僧,致高堂失其欢心,兄弟妻室各怀忧念,而瓯人妄生诽谤佛法之心,与业,其得失实不啻天地悬隔!汝试详审思之。光其为汝耶,害汝耶。光言尽于此矣,过此则一字不肯虚写,任汝自便而已。~(印光法师文钞卷二·复周群铮居士书五)
【白话文】:
天下的事都是有因缘的,而事的成与否,都是有因缘所造成的。虽然有使好使坏的人,但实际的权力,还是在我的前因,而不在他的现缘啊。明白这个理,就乐天知命,不怨天不尤人,认命去做,没有什么不自在的啊。你难道不知道身为别人的儿子,理当尊从父母亲的意见吗?再有想做别人的徒弟,还应当尊从师父的话呢?当然父母为子女着想的,可能有不当的地方,因为恩爱重就可能有偏颇处。而师父既然能视为善知识,就绝不会有过于失当的想法。在尘世中学道,是借俗修真,是达人名士,以及愚夫愚妇,都能做到的。努力修持,把在家的种种拖累干扰,当作当头棒喝,长时期生这个厌离的心,就长时期增长那欣乐的志向。病了就用药,堵塞就疏通,对上不失掉母亲的欢乐,对下不失掉妻子的依靠,而且让一切人共同因为见闻到你的修行,增长对净土的信心,有什么比这样更好呢?只希望你上遵母命,并且顺我的心,随本分随因缘,自利利人。菩萨舍出头眼脑髓,用以救济众生的饥饿。在家修行,对于亲人对于你,都是有大利益的,怎么能随便违背呢?
如果说要坚决依你的想法去做,我怎么能拦得住你,只是请将你我师徒的假名字取消,任随你拜什么高僧,我一概不过问。他日相见,就同路上的陌生人一样,不得还有师徒的礼节。如果不是这样,就请依我所说,代我劝化瓯江的男女,同入莲池海会。比起你强要做僧人,结果使母亲失去欢心,兄弟妻室各怀忧念,而瓯江人妄生诽谤佛法的心与业障,那得失实在何止是天地的差别!你仔细想想看吧。我是为你好,还是害你呢?我的话说完了,这事以后多一个字也不肯虚写了,任随你自便而已。(增广文钞卷二·复周群铮居士书五)
#每日一善#人拜菩萨为求得,菩萨劝人为少欲。人不知何为得,其实,所得皆是自己的福报,所失乃是因果的规律。善良是一种美德,善良是一种远见,善良是一种自信,善良是一种精神力量,善良是一种以逸待劳的沉稳,善良是一种文化,善良是一种快乐,善良是一种乐观,积小善成大德,汇小善为大仁, 在日常生活的点滴之行中,常怀感恩之心
#今日看盘##看山还是山、看水还是水#
人生有三重境界、
第一重境界:看山是山、看水是水、
第二重境界:看山不是山、看水不是水、
第三重境界:看山还是山、看水还是水、
孩提时代、天真单纯、目之所及、皆是原貌、此是第一重境界、
踏入社会、乱花渐欲迷人眼、妄念浮云遮此心、发现世事浑浊纷纭、是是非非黑白颠倒、此乃第二重境界、
后来、百转千回、千帆过尽、返璞归真、终于抵达人生的最高境界:观万物纯净无华、看天地日月清朗、此乃第三重境界、
此时、目似秋水平静、心若梨花洁白、
任你红尘滚滚、我自清风朗月、面对繁杂红尘俗世、淡然释怀一笑了之、
了悟了事物基本规律、看透了世界真实本质、明白了人生真正意义、
开始删繁留简、安静绽放、
人生有三重境界、
第一重境界:看山是山、看水是水、
第二重境界:看山不是山、看水不是水、
第三重境界:看山还是山、看水还是水、
孩提时代、天真单纯、目之所及、皆是原貌、此是第一重境界、
踏入社会、乱花渐欲迷人眼、妄念浮云遮此心、发现世事浑浊纷纭、是是非非黑白颠倒、此乃第二重境界、
后来、百转千回、千帆过尽、返璞归真、终于抵达人生的最高境界:观万物纯净无华、看天地日月清朗、此乃第三重境界、
此时、目似秋水平静、心若梨花洁白、
任你红尘滚滚、我自清风朗月、面对繁杂红尘俗世、淡然释怀一笑了之、
了悟了事物基本规律、看透了世界真实本质、明白了人生真正意义、
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