（备忘录的库存修改一下分析出来）刚刚有错别字从新发一下。哈哈哈还是懒啊，不喜欢检查第二遍。
什么是渐修
什么是顿悟
为什么顿悟离不开渐修
为什么有些人就适合渐修不适合顿悟
简单的说人从出生到老（就是学会从简单、到复杂、在从复杂走出来选择了简单）
比如顿悟的人他在极度想不通的时候，你可能点一下（可能是一句话、可能是一个无声举动）
他就什么都懂了
那是因为他经历过复杂。
那你针对他的问题本身一句话、一个行为，可以是无意识的，这类人一般是上等根器，这时候他脑子会自生成因果观，自然瞬悟，而且你也没有那么刻意在让他知道这个事情，他自然会懂。
但是顿悟离不开渐修，顿悟的人必须从简单学会复杂在学会从复杂回到简单去看所有事情所有人。
（是谓以童真入世、以圆滑出世）学会先明白什么是渐修、先达到渐修的根器上，才有资格谈顿悟。
但是很多人连复杂这一关都还没出来过
就所谓第一种简单不谙世事的人这类人（看山是山看水是水，心随境转没有主见，容易被环境和人影响，以为大众认为好的东西就是好的，属于没有独立思考能力的群众，特点是容易被带节奏）特征是喜欢八卦娱乐新闻，做事喜欢跟风，独立创造性很差，一般是被带着走的，如果跟对人那也能成事，跟错了容易万劫不复。
第二种是被伤害后发现原来世界不简单，自己也开始变得复杂，学会了各种手段，内心达到复杂阶段，本身已经复杂，这个阶段可以理解为染尘，这个有些人把手段学来防身，有些人却学来害人。这个阶段是处于（看山不是山，看水不是水）这类人的特点就一个字万事皆-（疑）-）但是人很聪明。
第三种发现复杂带来的结果还是复杂本身，自己虽然不择手段到有权有势后，但是最后却发现不快乐，开始寻求一种心灵慰藉，走错了的人会变成无恶不作追寻刺激，不顾他人感受道德底线无所不用其极（是为魔）特点是喜欢把自己的快乐和面子甚至要求建立在别人痛苦上，喜欢操控别人获得快感。
走对的人，会发现原来爱如果没有分别心的话，每天都会很快乐。开始学会选择和简单的人做朋友，远离复杂的人和事，相信和爱着身边的一切朋友一切人、事、物。（这个阶段是谓看山就是山看水就是水）
这个看山（就是）山，看水（就是）水，和第一个看山（是）山看水（是）水不同，不同的点在于，你已经明白自己要什么了，也知道要交什么样的朋友和选择什么样的爱人了。前提是看山就是山，你得要有渐修的实证心得。
但是有些人你看就适合渐修不适合顿悟
比如顿悟的人你可能给他一个句子他就什么都懂了比如我就说一个（戒）字懂的人自然能用因果观从这个字想到原来自己过去不开心和不幸福，因为早期放纵自己贪图了眼前的利益和欲望，才导致现在的结果，如果一开始自己就能控制自己的潜意识，主观意识是主导人格，行住坐卧（不欺骗本心）不任由潜意识的话，那就不是今天这个下场了。这种人问你问题说了一大堆复杂无解的话，你就回答他一个（戒）字你在眼睛盯着他的眼睛一会然后走开。他可能就会意了。但是会意还得有这个的过往的经历的伤痛，来约束他每每在遇到诱惑的时候他才能保不动心。因为（一遭被蛇咬 十年怕井绳，也是有道理的嘛）就是痛才怕，怕才不会在犯错。
是谓不犯错怎知错？既知错怎会在犯？在犯就是伤的不够深，那就在多来几遍。你自食其果多了，自然明了，还是要回到根本，明白（简单、平淡才是福）才是知错就改善莫大焉。
回到这个意思就是顿悟的人那是因为他经历过复杂。思维本身就停留在顿悟的门口还没进去，就差临门一脚，这个临门一脚，可能陌生人的一句话，一个无意识的动作，他脑子会自生成因果观直达内心顿悟什么是自在和幸福的真谛。
渐修的人必须从（简单）学会（复杂）在学会从（复杂回到简单）去看所有人和事。就是入世渐修到顿悟的过程。
其实人生佛/魔之间，只差一念而已，念转即悟
人人都可以，人人本心具足，人人都知道自己要什么，只是你自己被环境蒙着眼睛带着走而已，你要学会的就是把心眼里的那一层纱布拿掉，在想你要什么，现在的是你要的吗？想清楚，在去做不后悔的选择、否则选择了也会失去让你在从新选择一遍。
为什么我要讲那么多复杂的东西，最后绕回去其实又在讲你们早都听过的词汇和道理，因为很多人只是看到了这个词，但是不知道词的作者是在什么样境遇下才把它（这句词）创造出来的，（背后都是很多心酸和血的教训）
活越老的人越容易发现过往古人警示的词语都是有一定的道理的。需要等着你自己去经历后，才会瞬间会意自己可能在小时候就已经学到的道理原来这么重要，深刻明白那一句话，一件事，一个人。原来道理真的是有用的！都是人家过来人实证过（进而浓缩出来的词汇、或者句子）。
但是就是每个人只是境遇不同，每个人一生体验的词汇感有限，所以如果你是第一种从未入世，不谙世事简单的人，其实你要明白单单看书对你来说没用。你要学会去社会实践，开始可以学会好坏的人都交，最后在身边人里去论证这些个书里教的东西可信度是否对自己实际有帮助，不一定每种书的方法都适用于每个人的，要找到适合自己的书和词汇感和方法才最重要。
这样才能把书中看的东西变成是你的东西。
因为人教人教不懂，事教人摔的够痛，一下子就懂！如果不信邪那你多摔几次就懂了。
说到最后说一个东西，肉体只是灵魂的容器，要明白别人的言语和你现在的境遇，从物理上并不会少你一块肉，（但是你不要把尊严当成肉，那你每天都会如履薄冰、遇到掉面子的事情，会痛不欲生）那很多时候这其实是你自己给自己的痛，你自己给自己的伤害而已，你若能百毒不侵，明白在这个法治社会没人会傻到用正面物理攻击来伤害你，大多用的都是魔法攻击，既用言语和看不见手段伤害你的心（因为你看不见嘛、但是过后又很痛、那就是魔法攻击）
理论是理论、还需要同修师兄们自己去明白这之间的微妙。
以上是个人心境分享和理解
仅分析（何为渐修）（何为顿悟）
什么阶段时候什么样的人适合怎么样走。
（最后结尾希望大家多和孩子玩，你会学到很多）
（以上个人属个人见解仅供参考哈）
什么是渐修
什么是顿悟
为什么顿悟离不开渐修
为什么有些人就适合渐修不适合顿悟
简单的说人从出生到老（就是学会从简单、到复杂、在从复杂走出来选择了简单）
比如顿悟的人他在极度想不通的时候，你可能点一下（可能是一句话、可能是一个无声举动）
他就什么都懂了
那是因为他经历过复杂。
那你针对他的问题本身一句话、一个行为，可以是无意识的，这类人一般是上等根器，这时候他脑子会自生成因果观，自然瞬悟，而且你也没有那么刻意在让他知道这个事情，他自然会懂。
但是顿悟离不开渐修，顿悟的人必须从简单学会复杂在学会从复杂回到简单去看所有事情所有人。
（是谓以童真入世、以圆滑出世）学会先明白什么是渐修、先达到渐修的根器上，才有资格谈顿悟。
但是很多人连复杂这一关都还没出来过
就所谓第一种简单不谙世事的人这类人（看山是山看水是水，心随境转没有主见，容易被环境和人影响，以为大众认为好的东西就是好的，属于没有独立思考能力的群众，特点是容易被带节奏）特征是喜欢八卦娱乐新闻，做事喜欢跟风，独立创造性很差，一般是被带着走的，如果跟对人那也能成事，跟错了容易万劫不复。
第二种是被伤害后发现原来世界不简单，自己也开始变得复杂，学会了各种手段，内心达到复杂阶段，本身已经复杂，这个阶段可以理解为染尘，这个有些人把手段学来防身，有些人却学来害人。这个阶段是处于（看山不是山，看水不是水）这类人的特点就一个字万事皆-（疑）-）但是人很聪明。
第三种发现复杂带来的结果还是复杂本身，自己虽然不择手段到有权有势后，但是最后却发现不快乐，开始寻求一种心灵慰藉，走错了的人会变成无恶不作追寻刺激，不顾他人感受道德底线无所不用其极（是为魔）特点是喜欢把自己的快乐和面子甚至要求建立在别人痛苦上，喜欢操控别人获得快感。
走对的人，会发现原来爱如果没有分别心的话，每天都会很快乐。开始学会选择和简单的人做朋友，远离复杂的人和事，相信和爱着身边的一切朋友一切人、事、物。（这个阶段是谓看山就是山看水就是水）
这个看山（就是）山，看水（就是）水，和第一个看山（是）山看水（是）水不同，不同的点在于，你已经明白自己要什么了，也知道要交什么样的朋友和选择什么样的爱人了。前提是看山就是山，你得要有渐修的实证心得。
但是有些人你看就适合渐修不适合顿悟
比如顿悟的人你可能给他一个句子他就什么都懂了比如我就说一个（戒）字懂的人自然能用因果观从这个字想到原来自己过去不开心和不幸福，因为早期放纵自己贪图了眼前的利益和欲望，才导致现在的结果，如果一开始自己就能控制自己的潜意识，主观意识是主导人格，行住坐卧（不欺骗本心）不任由潜意识的话，那就不是今天这个下场了。这种人问你问题说了一大堆复杂无解的话，你就回答他一个（戒）字你在眼睛盯着他的眼睛一会然后走开。他可能就会意了。但是会意还得有这个的过往的经历的伤痛，来约束他每每在遇到诱惑的时候他才能保不动心。因为（一遭被蛇咬 十年怕井绳，也是有道理的嘛）就是痛才怕，怕才不会在犯错。
是谓不犯错怎知错？既知错怎会在犯？在犯就是伤的不够深，那就在多来几遍。你自食其果多了，自然明了，还是要回到根本，明白（简单、平淡才是福）才是知错就改善莫大焉。
回到这个意思就是顿悟的人那是因为他经历过复杂。思维本身就停留在顿悟的门口还没进去，就差临门一脚，这个临门一脚，可能陌生人的一句话，一个无意识的动作，他脑子会自生成因果观直达内心顿悟什么是自在和幸福的真谛。
渐修的人必须从（简单）学会（复杂）在学会从（复杂回到简单）去看所有人和事。就是入世渐修到顿悟的过程。
其实人生佛/魔之间，只差一念而已，念转即悟
人人都可以，人人本心具足，人人都知道自己要什么，只是你自己被环境蒙着眼睛带着走而已，你要学会的就是把心眼里的那一层纱布拿掉，在想你要什么，现在的是你要的吗？想清楚，在去做不后悔的选择、否则选择了也会失去让你在从新选择一遍。
为什么我要讲那么多复杂的东西，最后绕回去其实又在讲你们早都听过的词汇和道理，因为很多人只是看到了这个词，但是不知道词的作者是在什么样境遇下才把它（这句词）创造出来的，（背后都是很多心酸和血的教训）
活越老的人越容易发现过往古人警示的词语都是有一定的道理的。需要等着你自己去经历后，才会瞬间会意自己可能在小时候就已经学到的道理原来这么重要，深刻明白那一句话，一件事，一个人。原来道理真的是有用的！都是人家过来人实证过（进而浓缩出来的词汇、或者句子）。
但是就是每个人只是境遇不同，每个人一生体验的词汇感有限，所以如果你是第一种从未入世，不谙世事简单的人，其实你要明白单单看书对你来说没用。你要学会去社会实践，开始可以学会好坏的人都交，最后在身边人里去论证这些个书里教的东西可信度是否对自己实际有帮助，不一定每种书的方法都适用于每个人的，要找到适合自己的书和词汇感和方法才最重要。
这样才能把书中看的东西变成是你的东西。
因为人教人教不懂，事教人摔的够痛，一下子就懂！如果不信邪那你多摔几次就懂了。
说到最后说一个东西，肉体只是灵魂的容器，要明白别人的言语和你现在的境遇，从物理上并不会少你一块肉，（但是你不要把尊严当成肉，那你每天都会如履薄冰、遇到掉面子的事情，会痛不欲生）那很多时候这其实是你自己给自己的痛，你自己给自己的伤害而已，你若能百毒不侵，明白在这个法治社会没人会傻到用正面物理攻击来伤害你，大多用的都是魔法攻击，既用言语和看不见手段伤害你的心（因为你看不见嘛、但是过后又很痛、那就是魔法攻击）
理论是理论、还需要同修师兄们自己去明白这之间的微妙。
以上是个人心境分享和理解
仅分析（何为渐修）（何为顿悟）
什么阶段时候什么样的人适合怎么样走。
（最后结尾希望大家多和孩子玩，你会学到很多）
（以上个人属个人见解仅供参考哈）
《六祖坛经》说：“若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。”
佛是觉者，佛是智者。学佛就是要做一个醒来的人，一个有智慧的人。学佛跟迷信没有关系，学佛就是要走出六道轮回，逍遥自在，没有生没有死。
现实中，面对人生的错综复杂、是是非非，真是没完没了。如果真正学佛，就要在心地上下功夫，要透过现象看本质。
“若真修道人，不见世间过”，所以真正的修道人，不要计较世间的是非，不要沉湎其中不能自拔。这个“见”也念 “现”，心里边不在意，表面上遵守规则；现象有好有坏、有男有女，本质没有固定性。所以学佛就是要通过现象看本质——面对现实、感悟真相就是学佛的下手处。下手处是世俗谛，完成的是真谛，没有实在的固定性、主宰性。而一般人没有办法走进真理，都在世俗谛、在表相上争来斗去、纠缠不清。总是认为别人错了，却不知道原来自己更错，因为你是学佛的，不是学人的，更不是学鬼的。
常常会有更多的人误解：以为“不见”就是回避现实、逃避现实、耍滑头、不负责、不担当。佛教应该是面对现实，接受现实的世俗谛，然后去转化、去升华，应该是超越的、不住的。所以要出离、要放下，不应该以对学佛的误解为借口，不担当、不负责，至少我们可以历事炼心。
“若见他人非，自非却是左。”不是说你见着他人有过失了，然后你就觉得洋洋自得，觉得自己是对的；他人不对，自己更错。
世俗谛上并不是没有标准，没有规则，比如法律、比如道德。如果我们以“不见世间过”为借口犯法、缺德，那没有说服力。所以佛教要历事炼心，要放下，不是放弃，何况你要广结善缘、积功累德，所以我们要感悟。
第一，宽恕别人。
要宽恕别人，原谅别人。面对现实，我们常常会气愤，会瞋恨，会讨厌，会嫉妒……种种种种的情绪。面对现实，我们要反省自己，宽恕他人，即是“他非我不非”。否则恨别人的结果就是伤害自己，就是没有智慧。别人错了，我为什么要生气？那就说明我们学佛没有成功，学佛没有说服力。“他非我不非”，既是智慧，更能锻炼成就我们自己。所以要感恩这些让你不顺心的事，在感恩中，慢慢地你就有抵抗力，就会有消化能力。这是第一宽恕别人。
第二，改变自己。
人生最大的敌人不是别人，永远都是自己，当然这种永远是相对的。如佛所说，降伏百万大军并不伟大，降伏自己才是最伟大的人。家庭、社会，人人之间争吵，人人之间不和谐，就要先调整自己，因为我们常常都是为鸡毛蒜皮的小事去计较。有大事吗？没有。说明我们应该还是幸福的，天也没有塌下来，地也没有陷进去，为什么要计较小事？要改变自己，我们不快乐的原因就是我们钻牛角尖、计较，老认为那件事是真的，老认为自己是真的，长此以往浪费生命，长此以往自然轮回。
当然，就慈悲的角度来讲，我们可以通过帮助别人去调整、去化解；可以通过分享，宽恕他人；也可以通过分享，让自己拥有智慧。因为法无定法，“是”，是缘；“非”，也是缘，是和非没有固定性。所以我们就会随缘自在，而不是断章取义，而不是画地为牢，更不是自以为是。所以神马都是浮云，什么都没有实在性。
为什么为那些没有意义的事而钻牛角尖不能自拔呢？所以说，不要借别人的过失来惩罚自己。不是不担当，也不是不负责。要出离、要放下，就是原谅别人，就是改变自己。[good]#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#
佛是觉者，佛是智者。学佛就是要做一个醒来的人，一个有智慧的人。学佛跟迷信没有关系，学佛就是要走出六道轮回，逍遥自在，没有生没有死。
现实中，面对人生的错综复杂、是是非非，真是没完没了。如果真正学佛，就要在心地上下功夫，要透过现象看本质。
“若真修道人，不见世间过”，所以真正的修道人，不要计较世间的是非，不要沉湎其中不能自拔。这个“见”也念 “现”，心里边不在意，表面上遵守规则；现象有好有坏、有男有女，本质没有固定性。所以学佛就是要通过现象看本质——面对现实、感悟真相就是学佛的下手处。下手处是世俗谛，完成的是真谛，没有实在的固定性、主宰性。而一般人没有办法走进真理，都在世俗谛、在表相上争来斗去、纠缠不清。总是认为别人错了，却不知道原来自己更错，因为你是学佛的，不是学人的，更不是学鬼的。
常常会有更多的人误解：以为“不见”就是回避现实、逃避现实、耍滑头、不负责、不担当。佛教应该是面对现实，接受现实的世俗谛，然后去转化、去升华，应该是超越的、不住的。所以要出离、要放下，不应该以对学佛的误解为借口，不担当、不负责，至少我们可以历事炼心。
“若见他人非，自非却是左。”不是说你见着他人有过失了，然后你就觉得洋洋自得，觉得自己是对的；他人不对，自己更错。
世俗谛上并不是没有标准，没有规则，比如法律、比如道德。如果我们以“不见世间过”为借口犯法、缺德，那没有说服力。所以佛教要历事炼心，要放下，不是放弃，何况你要广结善缘、积功累德，所以我们要感悟。
第一，宽恕别人。
要宽恕别人，原谅别人。面对现实，我们常常会气愤，会瞋恨，会讨厌，会嫉妒……种种种种的情绪。面对现实，我们要反省自己，宽恕他人，即是“他非我不非”。否则恨别人的结果就是伤害自己，就是没有智慧。别人错了，我为什么要生气？那就说明我们学佛没有成功，学佛没有说服力。“他非我不非”，既是智慧，更能锻炼成就我们自己。所以要感恩这些让你不顺心的事，在感恩中，慢慢地你就有抵抗力，就会有消化能力。这是第一宽恕别人。
第二，改变自己。
人生最大的敌人不是别人，永远都是自己，当然这种永远是相对的。如佛所说，降伏百万大军并不伟大，降伏自己才是最伟大的人。家庭、社会，人人之间争吵，人人之间不和谐，就要先调整自己，因为我们常常都是为鸡毛蒜皮的小事去计较。有大事吗？没有。说明我们应该还是幸福的，天也没有塌下来，地也没有陷进去，为什么要计较小事？要改变自己，我们不快乐的原因就是我们钻牛角尖、计较，老认为那件事是真的，老认为自己是真的，长此以往浪费生命，长此以往自然轮回。
当然，就慈悲的角度来讲，我们可以通过帮助别人去调整、去化解；可以通过分享，宽恕他人；也可以通过分享，让自己拥有智慧。因为法无定法，“是”，是缘；“非”，也是缘，是和非没有固定性。所以我们就会随缘自在，而不是断章取义，而不是画地为牢，更不是自以为是。所以神马都是浮云，什么都没有实在性。
为什么为那些没有意义的事而钻牛角尖不能自拔呢？所以说，不要借别人的过失来惩罚自己。不是不担当，也不是不负责。要出离、要放下，就是原谅别人，就是改变自己。[good]#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#
一句“若真修道人，不见世间过”让多人世人所误解
静波法师
《六祖坛经》说：“若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。”
佛是觉者，佛是智者。学佛就是要做一个醒来的人，一个有智慧的人。学佛跟迷信没有关系，学佛就是要走出六道轮回，逍遥自在，没有生没有死。
现实中，面对人生的错综复杂、是是非非，真是没完没了。如果真正学佛，就要在心地上下功夫，要透过现象看本质。
“若真修道人，不见世间过”，所以真正的修道人，不要计较世间的是非，不要沉湎其中不能自拔。这个“见”也念 “现”，心里边不在意，表面上遵守规则；现象有好有坏、有男有女，本质没有固定性。所以学佛就是要通过现象看本质——面对现实、感悟真相就是学佛的下手处。下手处是世俗谛，完成的是真谛，没有实在的固定性、主宰性。而一般人没有办法走进真理，都在世俗谛、在表相上争来斗去、纠缠不清。总是认为别人错了，却不知道原来自己更错，因为你是学佛的，不是学人的，更不是学鬼的。
常常会有更多的人误解：以为“不见”就是回避现实、逃避现实、耍滑头、不负责、不担当。佛教应该是面对现实，接受现实的世俗谛，然后去转化、去升华，应该是超越的、不住的。所以要出离、要放下，不应该以对学佛的误解为借口，不担当、不负责，至少我们可以历事炼心。
“若见他人非，自非却是左。”不是说你见着他人有过失了，然后你就觉得洋洋自得，觉得自己是对的；他人不对，自己更错。
世俗谛上并不是没有标准，没有规则，比如法律、比如道德。如果我们以“不见世间过”为借口犯法、缺德，那没有说服力。所以佛教要历事炼心，要放下，不是放弃，何况你要广结善缘、积功累德，所以我们要感悟。
第一，宽恕别人。
要宽恕别人，原谅别人。面对现实，我们常常会气愤，会瞋恨，会讨厌，会嫉妒……种种种种的情绪。面对现实，我们要反省自己，宽恕他人，即是“他非我不非”。否则恨别人的结果就是伤害自己，就是没有智慧。别人错了，我为什么要生气？那就说明我们学佛没有成功，学佛没有说服力。“他非我不非”，既是智慧，更能锻炼成就我们自己。所以要感恩这些让你不顺心的事，在感恩中，慢慢地你就有抵抗力，就会有消化能力。这是第一宽恕别人。
第二，改变自己。
人生最大的敌人不是别人，永远都是自己，当然这种永远是相对的。如佛所说，降伏百万大军并不伟大，降伏自己才是最伟大的人。家庭、社会，人人之间争吵，人人之间不和谐，就要先调整自己，因为我们常常都是为鸡毛蒜皮的小事去计较。有大事吗？没有。说明我们应该还是幸福的，天也没有塌下来，地也没有陷进去，为什么要计较小事？要改变自己，我们不快乐的原因就是我们钻牛角尖、计较，老认为那件事是真的，老认为自己是真的，长此以往浪费生命，长此以往自然轮回。
当然，就慈悲的角度来讲，我们可以通过帮助别人去调整、去化解；可以通过分享，宽恕他人；也可以通过分享，让自己拥有智慧。因为法无定法，“是”，是缘；“非”，也是缘，是和非没有固定性。所以我们就会随缘自在，而不是断章取义，而不是画地为牢，更不是自以为是。所以神马都是浮云，什么都没有实在性。
为什么为那些没有意义的事而钻牛角尖不能自拔呢？所以说，不要借别人的过失来惩罚自己。不是不担当，也不是不负责。要出离、要放下，就是原谅别人，就是改变自己。
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
静波法师
《六祖坛经》说：“若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。”
佛是觉者，佛是智者。学佛就是要做一个醒来的人，一个有智慧的人。学佛跟迷信没有关系，学佛就是要走出六道轮回，逍遥自在，没有生没有死。
现实中，面对人生的错综复杂、是是非非，真是没完没了。如果真正学佛，就要在心地上下功夫，要透过现象看本质。
“若真修道人，不见世间过”，所以真正的修道人，不要计较世间的是非，不要沉湎其中不能自拔。这个“见”也念 “现”，心里边不在意，表面上遵守规则；现象有好有坏、有男有女，本质没有固定性。所以学佛就是要通过现象看本质——面对现实、感悟真相就是学佛的下手处。下手处是世俗谛，完成的是真谛，没有实在的固定性、主宰性。而一般人没有办法走进真理，都在世俗谛、在表相上争来斗去、纠缠不清。总是认为别人错了，却不知道原来自己更错，因为你是学佛的，不是学人的，更不是学鬼的。
常常会有更多的人误解：以为“不见”就是回避现实、逃避现实、耍滑头、不负责、不担当。佛教应该是面对现实，接受现实的世俗谛，然后去转化、去升华，应该是超越的、不住的。所以要出离、要放下，不应该以对学佛的误解为借口，不担当、不负责，至少我们可以历事炼心。
“若见他人非，自非却是左。”不是说你见着他人有过失了，然后你就觉得洋洋自得，觉得自己是对的；他人不对，自己更错。
世俗谛上并不是没有标准，没有规则，比如法律、比如道德。如果我们以“不见世间过”为借口犯法、缺德，那没有说服力。所以佛教要历事炼心，要放下，不是放弃，何况你要广结善缘、积功累德，所以我们要感悟。
第一，宽恕别人。
要宽恕别人，原谅别人。面对现实，我们常常会气愤，会瞋恨，会讨厌，会嫉妒……种种种种的情绪。面对现实，我们要反省自己，宽恕他人，即是“他非我不非”。否则恨别人的结果就是伤害自己，就是没有智慧。别人错了，我为什么要生气？那就说明我们学佛没有成功，学佛没有说服力。“他非我不非”，既是智慧，更能锻炼成就我们自己。所以要感恩这些让你不顺心的事，在感恩中，慢慢地你就有抵抗力，就会有消化能力。这是第一宽恕别人。
第二，改变自己。
人生最大的敌人不是别人，永远都是自己，当然这种永远是相对的。如佛所说，降伏百万大军并不伟大，降伏自己才是最伟大的人。家庭、社会，人人之间争吵，人人之间不和谐，就要先调整自己，因为我们常常都是为鸡毛蒜皮的小事去计较。有大事吗？没有。说明我们应该还是幸福的，天也没有塌下来，地也没有陷进去，为什么要计较小事？要改变自己，我们不快乐的原因就是我们钻牛角尖、计较，老认为那件事是真的，老认为自己是真的，长此以往浪费生命，长此以往自然轮回。
当然，就慈悲的角度来讲，我们可以通过帮助别人去调整、去化解；可以通过分享，宽恕他人；也可以通过分享，让自己拥有智慧。因为法无定法，“是”，是缘；“非”，也是缘，是和非没有固定性。所以我们就会随缘自在，而不是断章取义，而不是画地为牢，更不是自以为是。所以神马都是浮云，什么都没有实在性。
为什么为那些没有意义的事而钻牛角尖不能自拔呢？所以说，不要借别人的过失来惩罚自己。不是不担当，也不是不负责。要出离、要放下，就是原谅别人，就是改变自己。
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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