希望身边的人都平平安安的
这是我近期一直的愿望
因为害怕失去 因为害怕一瞬间的崩溃
不管是朋友还是爱人，我根本没有办法去亲力亲为的为他们做任何事，只能靠冷冰冰的网络去关心。有时候确实想马上出现在他们身边，也让他们少一点痛苦，少一点想念，少一点委屈。可我根本就没有能力
请上天眷顾她，一定要平平安安的，目前唯一的心愿
这是我近期一直的愿望
因为害怕失去 因为害怕一瞬间的崩溃
不管是朋友还是爱人，我根本没有办法去亲力亲为的为他们做任何事，只能靠冷冰冰的网络去关心。有时候确实想马上出现在他们身边，也让他们少一点痛苦，少一点想念，少一点委屈。可我根本就没有能力
请上天眷顾她，一定要平平安安的，目前唯一的心愿
Nova（脑瓦），前文：https://t.cn/A6x4FElf
肖蘸讲完那几个字的当下就抬起手，他很着急，要碰到对方才行，下一秒他的手就稳稳当当落进王博掌心，啪一声，王博握住他再顺着托着手臂，反倒像是对方抓着他，而后肖蘸感受到更近一些的气息，他看不到，但猜到面前人蹲了下来。
他这时候反应好快，带着点孤注一掷的意思，挣开人再二话不说抱过去，直接扑进小王总怀里，胳膊不由分说环上去，脸贴着脸那样，用了十二分的力气。
王博差点被人撞着坐地上，肖蘸感觉脸颊湿润一片，不清楚是对方的眼泪还是自己的，他情绪还是很激动，哭得不住吸气，这时候讲话很麻烦的，容易着凉，可肖蘸还是竹筒倒豆子一样开始事无巨细地汇报起来。
“我都不知道你什么时候飞走的，是Sam告诉我，我发烧了，烧了好久”
“因为，因为在雪地里等你出来才发烧的，我都没有吃炸鸡，我有想起来要和你一起，我忘掉了又记起来的，所以一直等你，等到餐厅都要打烊了你才出来”“那么久，你肯定恨死我了wyb，用两个小时决定再也不理我不要我了对不对…”
“我不会修东西，那些人把你家搬空了，好多东西都没有了”
肖蘸一提到这个刚平复一点的抽泣声突然又变很重，彻底放弃认真剖白，语气里委屈得要命，更多的是实打实的伤心，于是一边呜咽一边断断续续开口，哭腔含糊不清，语序颠三倒四，不管王博听不听得懂，他就是要讲的。
“他们都扔掉了，偷偷拿走了，我打电话问也不还给我，又挂我电话，还，还骂我”
“我的派大星弄得好脏，有一个零件，你的灯的，我找了很久也找不到，还有客厅我整理了很久还是和以前不一样，不是你那里的样子，我笨死了”
“但我已经买了好多新的，我的东西也都搬过去了，租金都交了，那里还是我们的房子的，你不要生我气好不好”
肖蘸总在“嗯，嗯”地停顿，吞口水或抖一下，他也不知道眼泪把对方领口弄得多湿，讲着讲着口吻又软下去，像个认错的小孩子，自己道完歉又不敢面对回答，自顾自接话茬，却小小声地讲“…你也可以生我气，wyb，是我不好”
“但是我每天都有想你，看不到以后更想你，我害怕来着，其实特别恐怖的，真的…可是我不能让爸妈担心”
不能让爸妈担心，肖蘸连难受都压着不敢多表现出来，但是黑暗真的是很难熬的一件事，肖蘸会默默用指尖摸一摸睫毛，碰一碰眼皮，闭眼睡觉前很虔诚地许愿隔天睁眼就能恢复视力，他很怕的，没有人不怕，只是不能讲，等到王博来了才能讲，才能肆无忌惮地掉眼泪。
他把痛苦也摊开给对方看，让人来心疼他，保护他，因为wyb就是要来爱他的，肖蘸比谁都清楚这一点。
“我做了好多好多噩梦，吃不好睡不好，我难过得要死掉了wyb”
“我还磕破了膝盖，回家给你看，特别疼”
“你只留了一条围巾，我有一直围着，你看到了吧，好暖和，我很喜欢”
肖蘸刚说完就似乎是想到了什么，松开胳膊直起身，手摸了摸人肩膀，在摸衣服料子，紧跟着摸索到领口，指尖碰到包裹着喉结的高领打底衫，立刻皱起眉头。
“天黑了吗？你怎么穿得这么薄，这边也很冷的啊”
肖蘸匆忙解掉围巾，怕伸胳膊打到人，只好直接塞人怀里，“你围”，王博只“嗯”了一声，低低沉沉，藏着鼻音，还是给肖蘸听出来了。
夕阳沉下去后温度也跟着降了几度，这边不刮风，不会有刺骨的寒，空气密度只被潮湿的冷感填满，但总是会手脚冰凉冰凉的，仿佛骨头缝里浸着点雪花，讲话也有哈气飘出来。
只是肖蘸看不到，王博低头系好围巾，不料肖蘸伸出手，指尖轻轻搭在他鼻梁，又滑到一旁，沾到一些凉凉的眼泪。
小王总没有躲，两个人都沉默下来，肖蘸心里五味杂陈，酸胀又软绵绵的，他第一次碰到wyb哭的情况，哪怕是那次喝醉酒，他觉得对方很痛的，似乎也只是红了眼眶。
王博听到肖蘸讲疼，才真的肯哭一哭。
“wyb，这边有人吗？”
“嗯？”
“我想亲亲你…”
“…有人，我送你回家”
肖蘸看起来瞬间失落很多，他没有掩饰，好在王博还是牵他的，等到坐上车肖蘸才想起来，“师傅等一哈儿！”，他扯了扯王博不知道哪处衣服角角，有点纠结，似乎很不愿意讲又没得办法。
“我还得等妈妈…”
“我和阿姨说了，她让我送你回去”
“…那我们一起回去，你得跟我一起”
王博原本以为对方会问些什么，结果肖蘸看起来并不在意自己和他妈妈提前见过，反而高兴一些，摸到他的手抓过去，用两只手抓着王博一只，指尖在人手心挠来挠去，低着头，跟看得见似的。
过了没多久小王总就发现肖蘸好像不是在随便摸摸，似乎在他手心写字，对方指甲有点长了，偶尔蹭着有点痒，再用指腹轻轻地写，写得很慢，但还是很难辨认的。
“在写什么”
“不能说的”
肖蘸大概写了很多东西，王博干脆去看人怎么动的，这下就很容易，“你，又，不，让，我，亲，你”，一笔一划地控诉，“我，想，咬，你”，肖蘸写完就飞快地拉起来凑近亲了一口王博手掌心。
亲完还抓着不撒手，如果不是司机还在前面，肖蘸大约想坐到小王总身上去。
两个人到家时爸妈都还没回来，不知道去做什么肖蘸猜他爸去找邻居下棋，妈妈没办完事，好在肖蘸有钥匙，交给王博开门进去，他回到家熟悉很多，自己就能摸着去洗手，再拉着王博去自己卧室。
肖蘸穿着毛衣坐在床边，空调吹得他脸颊红扑扑的，整个人像个小绒团子，王博站在一旁打量对方卧室的陈设，这间屋子不大，还留着很多肖蘸高中时期的东西，包括奖状和照片，王博只看，未经允许没想着翻动，尤其对方还看不见。
“wyb，我看不到，你过来一点，你站远了我就感受不到了…”
他有点怕被拒绝，似乎再多一秒就要站起来找王博，然而对方先一步走过来，肖蘸数着步子，紧跟着伸手圈住人的腰，脸颊贴在很舒服的线衣面料上，他这次没仰头看。
“你不走的吧wyb，我不能一个人呆着，你得陪我”
“不走，你剪指甲刀在哪里”
“啊？”
“给你剪剪指甲，不然你要抓破我了”
“…就在床头柜里”
肖蘸摸不准王博还生不生他的气，大约还是有点的，但对方依旧蹲下来给他脱鞋，要他舒舒服服靠在床头，自己搬来椅子坐在床边认认真真给他剪手指甲。
小王总活了二十多年是第一次给人剪指甲，开了床头灯还是很小心谨慎，所以剪得格外慢，动作好温柔，轻轻地，一下又一下。
肖蘸突然很沮丧失明这件事，他看不到，他只能听到对方的呼吸声，却看不到wyb是怎样爱他的，这个角度看应该很性感，从眉骨到唇珠，认真时应该会抿紧嘴巴，可能严肃一点，但还是很好看。
他很想wyb，想了很久，所以很想看看他的，肖蘸由衷地难过起来，他都已经一个多月没有看到wyb了，在此之前他一直很乐观地安慰自己只是暂时的，也慢慢适应很多，但在这一瞬间，那些都不起作用的，他还是很崩溃，他丝毫不想再硬撑。
看不到真的太残忍了，肖蘸想，明明就在我面前的啊。
小王总一抬眼便察觉到对方的低落，肖蘸的视线随意落在一个点，那种破碎感无处遁形，沉甸甸地压下来，仿佛无形的手攥紧王博心脏。
“怎么了？”
“wyb…你今天穿的什么颜色的衣服，告诉我好不好”
“大衣是黑色的，里面这件是蓝色的，深蓝色”
“一定很好看，那你和他们聚会穿的也是这件吗”
“没有，我们没有聚会，我故意要Sam骗你的，让你知道你多爱我，肖蘸，你离不开我”
王博讲话的语气淡淡的，似乎完全不在意说出的这件事，于是肖蘸也只是停顿了几秒，很认同地点头。
“嗯，我爱你的，没办法放你走，我有点生气，还嫉妒了，又着急”
肖蘸一边讲一边去摸王博的脸颊，用两只手，然后小声却笃定地讲，“你瘦了，好瘦”，他好心疼地叹了口气，又说“你上来抱我，wyb，抱抱我啊…”
没人会舍得拒绝他的，肖蘸给王博让出位置，他的床还是高中时用的单人床，两个大男人躺上去不是很宽敞，甚至有点挤，但两个人还是无比自然地抱在了一起，肖蘸钻进人怀里，靠嗅觉和体温获取一些安慰。
他们只能触碰，也只有触碰。
“我现在一定很丑，眼睛很不好看，你不要看我了wyb”
肖蘸不晓得对方有没有在看他，但还是伸手去挡王博的眼睛，这回轮到王博吻在他掌心，人拉下去他的手，呼出的气息好炽热，肖蘸甚至觉得那个吻落在眼皮上时是灼烫的，而后对方又吻在他鼻梁。
因为眼泪要从那边过，于是王博落了个吻在肖蘸漂亮秀挺的山根上，嘴唇贴着吮了下，亲走那滴泪，他还是亲他的，要很温柔地亲他。
“不丑，特别好看，肖蘸最好看了”
肖蘸小幅度地翘了翘嘴角，似乎心情恢复一点，他有点困，因为这一天实在哭得太厉害了，眼皮有千斤重。
“你又实现我的一个愿望，偷偷带男朋友回家，你是圣诞老人吧wyb…”
“我想睡一下，你不要跑掉，我暂时没办法找你的”
“如果他们回来你不要怕，不许走，我保护你…”
“…不走，我在，你不要哭”，王博有点无奈，抱着亲着都不行，肖蘸还是要哭，眼泪不要钱，源源不断，他怎么哄都没用的。
“是我觉得太好了才想哭的，wyb，没有比你抱着我这件事更好的了”，肖蘸轻轻地说。
肖蘸讲完那几个字的当下就抬起手，他很着急，要碰到对方才行，下一秒他的手就稳稳当当落进王博掌心，啪一声，王博握住他再顺着托着手臂，反倒像是对方抓着他，而后肖蘸感受到更近一些的气息，他看不到，但猜到面前人蹲了下来。
他这时候反应好快，带着点孤注一掷的意思，挣开人再二话不说抱过去，直接扑进小王总怀里，胳膊不由分说环上去，脸贴着脸那样，用了十二分的力气。
王博差点被人撞着坐地上，肖蘸感觉脸颊湿润一片，不清楚是对方的眼泪还是自己的，他情绪还是很激动，哭得不住吸气，这时候讲话很麻烦的，容易着凉，可肖蘸还是竹筒倒豆子一样开始事无巨细地汇报起来。
“我都不知道你什么时候飞走的，是Sam告诉我，我发烧了，烧了好久”
“因为，因为在雪地里等你出来才发烧的，我都没有吃炸鸡，我有想起来要和你一起，我忘掉了又记起来的，所以一直等你，等到餐厅都要打烊了你才出来”“那么久，你肯定恨死我了wyb，用两个小时决定再也不理我不要我了对不对…”
“我不会修东西，那些人把你家搬空了，好多东西都没有了”
肖蘸一提到这个刚平复一点的抽泣声突然又变很重，彻底放弃认真剖白，语气里委屈得要命，更多的是实打实的伤心，于是一边呜咽一边断断续续开口，哭腔含糊不清，语序颠三倒四，不管王博听不听得懂，他就是要讲的。
“他们都扔掉了，偷偷拿走了，我打电话问也不还给我，又挂我电话，还，还骂我”
“我的派大星弄得好脏，有一个零件，你的灯的，我找了很久也找不到，还有客厅我整理了很久还是和以前不一样，不是你那里的样子，我笨死了”
“但我已经买了好多新的，我的东西也都搬过去了，租金都交了，那里还是我们的房子的，你不要生我气好不好”
肖蘸总在“嗯，嗯”地停顿，吞口水或抖一下，他也不知道眼泪把对方领口弄得多湿，讲着讲着口吻又软下去，像个认错的小孩子，自己道完歉又不敢面对回答，自顾自接话茬，却小小声地讲“…你也可以生我气，wyb，是我不好”
“但是我每天都有想你，看不到以后更想你，我害怕来着，其实特别恐怖的，真的…可是我不能让爸妈担心”
不能让爸妈担心，肖蘸连难受都压着不敢多表现出来，但是黑暗真的是很难熬的一件事，肖蘸会默默用指尖摸一摸睫毛，碰一碰眼皮，闭眼睡觉前很虔诚地许愿隔天睁眼就能恢复视力，他很怕的，没有人不怕，只是不能讲，等到王博来了才能讲，才能肆无忌惮地掉眼泪。
他把痛苦也摊开给对方看，让人来心疼他，保护他，因为wyb就是要来爱他的，肖蘸比谁都清楚这一点。
“我做了好多好多噩梦，吃不好睡不好，我难过得要死掉了wyb”
“我还磕破了膝盖，回家给你看，特别疼”
“你只留了一条围巾，我有一直围着，你看到了吧，好暖和，我很喜欢”
肖蘸刚说完就似乎是想到了什么，松开胳膊直起身，手摸了摸人肩膀，在摸衣服料子，紧跟着摸索到领口，指尖碰到包裹着喉结的高领打底衫，立刻皱起眉头。
“天黑了吗？你怎么穿得这么薄，这边也很冷的啊”
肖蘸匆忙解掉围巾，怕伸胳膊打到人，只好直接塞人怀里，“你围”，王博只“嗯”了一声，低低沉沉，藏着鼻音，还是给肖蘸听出来了。
夕阳沉下去后温度也跟着降了几度，这边不刮风，不会有刺骨的寒，空气密度只被潮湿的冷感填满，但总是会手脚冰凉冰凉的，仿佛骨头缝里浸着点雪花，讲话也有哈气飘出来。
只是肖蘸看不到，王博低头系好围巾，不料肖蘸伸出手，指尖轻轻搭在他鼻梁，又滑到一旁，沾到一些凉凉的眼泪。
小王总没有躲，两个人都沉默下来，肖蘸心里五味杂陈，酸胀又软绵绵的，他第一次碰到wyb哭的情况，哪怕是那次喝醉酒，他觉得对方很痛的，似乎也只是红了眼眶。
王博听到肖蘸讲疼，才真的肯哭一哭。
“wyb，这边有人吗？”
“嗯？”
“我想亲亲你…”
“…有人，我送你回家”
肖蘸看起来瞬间失落很多，他没有掩饰，好在王博还是牵他的，等到坐上车肖蘸才想起来，“师傅等一哈儿！”，他扯了扯王博不知道哪处衣服角角，有点纠结，似乎很不愿意讲又没得办法。
“我还得等妈妈…”
“我和阿姨说了，她让我送你回去”
“…那我们一起回去，你得跟我一起”
王博原本以为对方会问些什么，结果肖蘸看起来并不在意自己和他妈妈提前见过，反而高兴一些，摸到他的手抓过去，用两只手抓着王博一只，指尖在人手心挠来挠去，低着头，跟看得见似的。
过了没多久小王总就发现肖蘸好像不是在随便摸摸，似乎在他手心写字，对方指甲有点长了，偶尔蹭着有点痒，再用指腹轻轻地写，写得很慢，但还是很难辨认的。
“在写什么”
“不能说的”
肖蘸大概写了很多东西，王博干脆去看人怎么动的，这下就很容易，“你，又，不，让，我，亲，你”，一笔一划地控诉，“我，想，咬，你”，肖蘸写完就飞快地拉起来凑近亲了一口王博手掌心。
亲完还抓着不撒手，如果不是司机还在前面，肖蘸大约想坐到小王总身上去。
两个人到家时爸妈都还没回来，不知道去做什么肖蘸猜他爸去找邻居下棋，妈妈没办完事，好在肖蘸有钥匙，交给王博开门进去，他回到家熟悉很多，自己就能摸着去洗手，再拉着王博去自己卧室。
肖蘸穿着毛衣坐在床边，空调吹得他脸颊红扑扑的，整个人像个小绒团子，王博站在一旁打量对方卧室的陈设，这间屋子不大，还留着很多肖蘸高中时期的东西，包括奖状和照片，王博只看，未经允许没想着翻动，尤其对方还看不见。
“wyb，我看不到，你过来一点，你站远了我就感受不到了…”
他有点怕被拒绝，似乎再多一秒就要站起来找王博，然而对方先一步走过来，肖蘸数着步子，紧跟着伸手圈住人的腰，脸颊贴在很舒服的线衣面料上，他这次没仰头看。
“你不走的吧wyb，我不能一个人呆着，你得陪我”
“不走，你剪指甲刀在哪里”
“啊？”
“给你剪剪指甲，不然你要抓破我了”
“…就在床头柜里”
肖蘸摸不准王博还生不生他的气，大约还是有点的，但对方依旧蹲下来给他脱鞋，要他舒舒服服靠在床头，自己搬来椅子坐在床边认认真真给他剪手指甲。
小王总活了二十多年是第一次给人剪指甲，开了床头灯还是很小心谨慎，所以剪得格外慢，动作好温柔，轻轻地，一下又一下。
肖蘸突然很沮丧失明这件事，他看不到，他只能听到对方的呼吸声，却看不到wyb是怎样爱他的，这个角度看应该很性感，从眉骨到唇珠，认真时应该会抿紧嘴巴，可能严肃一点，但还是很好看。
他很想wyb，想了很久，所以很想看看他的，肖蘸由衷地难过起来，他都已经一个多月没有看到wyb了，在此之前他一直很乐观地安慰自己只是暂时的，也慢慢适应很多，但在这一瞬间，那些都不起作用的，他还是很崩溃，他丝毫不想再硬撑。
看不到真的太残忍了，肖蘸想，明明就在我面前的啊。
小王总一抬眼便察觉到对方的低落，肖蘸的视线随意落在一个点，那种破碎感无处遁形，沉甸甸地压下来，仿佛无形的手攥紧王博心脏。
“怎么了？”
“wyb…你今天穿的什么颜色的衣服，告诉我好不好”
“大衣是黑色的，里面这件是蓝色的，深蓝色”
“一定很好看，那你和他们聚会穿的也是这件吗”
“没有，我们没有聚会，我故意要Sam骗你的，让你知道你多爱我，肖蘸，你离不开我”
王博讲话的语气淡淡的，似乎完全不在意说出的这件事，于是肖蘸也只是停顿了几秒，很认同地点头。
“嗯，我爱你的，没办法放你走，我有点生气，还嫉妒了，又着急”
肖蘸一边讲一边去摸王博的脸颊，用两只手，然后小声却笃定地讲，“你瘦了，好瘦”，他好心疼地叹了口气，又说“你上来抱我，wyb，抱抱我啊…”
没人会舍得拒绝他的，肖蘸给王博让出位置，他的床还是高中时用的单人床，两个大男人躺上去不是很宽敞，甚至有点挤，但两个人还是无比自然地抱在了一起，肖蘸钻进人怀里，靠嗅觉和体温获取一些安慰。
他们只能触碰，也只有触碰。
“我现在一定很丑，眼睛很不好看，你不要看我了wyb”
肖蘸不晓得对方有没有在看他，但还是伸手去挡王博的眼睛，这回轮到王博吻在他掌心，人拉下去他的手，呼出的气息好炽热，肖蘸甚至觉得那个吻落在眼皮上时是灼烫的，而后对方又吻在他鼻梁。
因为眼泪要从那边过，于是王博落了个吻在肖蘸漂亮秀挺的山根上，嘴唇贴着吮了下，亲走那滴泪，他还是亲他的，要很温柔地亲他。
“不丑，特别好看，肖蘸最好看了”
肖蘸小幅度地翘了翘嘴角，似乎心情恢复一点，他有点困，因为这一天实在哭得太厉害了，眼皮有千斤重。
“你又实现我的一个愿望，偷偷带男朋友回家，你是圣诞老人吧wyb…”
“我想睡一下，你不要跑掉，我暂时没办法找你的”
“如果他们回来你不要怕，不许走，我保护你…”
“…不走，我在，你不要哭”，王博有点无奈，抱着亲着都不行，肖蘸还是要哭，眼泪不要钱，源源不断，他怎么哄都没用的。
“是我觉得太好了才想哭的，wyb，没有比你抱着我这件事更好的了”，肖蘸轻轻地说。
以淨教理之口訣，
說給無量之所化
四法印義釋殊勝心要（ 一 ）
四法印或總結四法，
是佛法的四個總結；
印，
是印證的意思，
這四種法門是確定無疑，
證實了是正確的意思。
義釋是由絨敦尊者寫的殊勝心要。
絨敦遍知所知 著
堪布 洛桑滇增 譯
頂禮上師與本尊
佛陀日為所化親，
能除輪迴暗聖燈，
以慈無量教化師，
頂禮眾生上師尊。
佛陀就是太陽，
佛陀是聖燈，
能夠除去輪迴裏的黑暗；
佛陀是一位導師，
他以慈心來教化有情眾生，
師尊指以釋迦牟尼佛為主的諸佛。
諸佛所說諸典籍，
內容要義四法印，
以淨教理之口訣，
說給無量之所化。
佛陀講了八萬四千種法門，
總結起來就是這四個法印。
絨敦尊者將四法印說給有情眾生，
是以正理和教理來說明。
教是佛陀、
龍樹等說的教言，
理是正理、
道理，
以口訣來說教。
諸外道所許六十四種見地，
含於十四無記見，
彼亦含於常斷二見，
故若善說四法印，
容易破彼等一切。
若問：
何謂四法印？
則答：
有為皆無常，
有漏皆為苦，
涅槃是寂樂，
諸法皆無我。
釋迦牟尼佛在世時，
有許多外道教派，
每一個教派的見解亦不同，
當時說出六十四種見地。
此六十四個見地含涉在十四種的見解中，
外道要求佛陀作解答，
但佛陀沒有正面回答，
所以這十四種見解被稱為無記見，
即沒有授記、
沒有討論的意思；
可是外道認為佛陀是不懂得，
認定佛陀不是一切智者。
而實際上，
據佛教的說法，
這十四個見解都是建立在有
「 我 」的前提上，
佛陀認為
「 我 」是完全不能成立的，
所以沒有一個基礎的問題是不能回答；
就像我們討論兔角是粗的還是細的？
是尖銳的還是鈍的？
這種討論毫無意義，
因為兔角本身是不能成立的，
那它的差別法是沒有辦法討論，
所以沒有所謂的
「 我 」之前提上，
十四種見解也不能成立。
所有的法總結為四種，
即四法集，
是指：
有為皆無常，
有漏皆為苦，
涅槃是寂樂，
諸法皆無我。
這四個就含涉了佛陀所說的全部典籍的見解，
亦是我們在這要討論的正題。
於此分四，
一 、以理抉擇有為皆無常
二 、有漏皆為苦
三 、涅槃是寂靜
四 、諸法皆無我
甲一 、以理抉擇有為皆無常：
分二，
一 、外在事物成立為無常
二 、內在事物成立為無常
乙一 、外在事物成立為無常：
於此分二，
相續無常和刹那無常，
相續無常：
應知如
《俱舍論》
所說世間成住壞空等。
刹那無常：
由問答推知：
試問：
一切有為當成時是否壞滅？
若說：
是成時即滅。
則說：
那如空中閃電，
成立了刹那滅。
若說：
成時不滅。
則說：
那初成時就成了常，
彼時是不壞的法之故。
若說：
後來壞滅故，
不成常。
則說：
不合理，
常如虛空，
無變化故。
首先講外在事物成立為無常。
「 有為 」
是指被造作出來的意思，
都是因緣和合所造出現，
只要是有為就是無常。
無常可分為相續無常與剎那無常，
相續無常如
《俱舍論》所說；
世間成住壞空等，
從空至形成的階段，
又漸進入毀壞的階段，
這些階段從成到壞，
直至空之間的延續，
要經歷很長時間才面臨壞滅，
這稱之為相續無常。
剎那無常是一切有為成時之壞滅？
例如；
一個瓶子，
當它形成時，
壞滅的體性便成立，
成時即滅，
如虛空中閃電，
成立了剎那無常。
生的那一刻即是滅亡的那一刻，
剎那間生剎那間滅，
即是剎那間無常。
成時不滅，
指這些事物當它成立時沒有滅，
一開始不壞，
那麼這個開始是永恒的，
比方說第一剎那不壞的話，
那麼沒有時間可以輪到第二剎那，
因為它未壞，
所以一開始不壞滅，
這個主張是不能成立的。
後來壞滅，
不成常。
若一開始的時候沒壞，
但是以後慢慢地變壞，
亦不能作為常，
如虛空一般，
無變化故。
乙二 、內在事物成立為無常：
於此分二，
相續無常和刹那無常，
一 、相續無常：
應知如
《俱舍論》中廣說三界有情生死之理；
於《三界有情生死經》
中也有說由生到死之間的相續。
一個有情眾生從出生到死亡是一個相續的無常，
不論此中的時間有多久，
從出生到死亡之間算是一個無常，
也叫作一個相續的無常。
二 、刹那無常：
成立內外俱事物為無常，
猶如知一縷煙成立是從火生，
由此亦知成立餘煙皆從火生。
如是，
成立油燈後際是刹那壞滅時，
亦能成立餘有為也如是。
因二者同是有為故。
抑或一切有為含攝於五蘊，
首先成立色蘊無常，
粗型無常能以悟他現量成立，
由成立果無常，
而成立能生因即無常，
若因無變化則不生果之故。
內在諸色的無常亦如是，
內在有色諸根無常，
不能以現量成立。
但由果諸識刹那無常為果因，
來成立能生因諸根無常。
受想行識等餘蘊，
也以自證之力，
成立是無常。
成立一切有為無常，
故轉除執常的心，
故遠離常見。
不管是內在的還是外在的，
所有的事物都是無常，
如一個煙是從火生的，
那麼所有的煙都是從火生的。
如是，
油燈點了，
過了些時間里面的油沒有了，
最后一剎那間就滅了，
油燈成立了剎那間壞滅的時候，
其他的有為法皆可由此推論，
因二者同是有為故。
一切有為含涉於五蘊當中，
首先成立色蘊無常，
再來成立其他的無常，
那麼色蘊有粗型的無常，
以悟他現量成立，
甚麽叫悟他現量呢？
就是知道其他就叫悟他。
現量是親眼目睹、
真見的意思，
就像我們用耳朵直接聽見聲音，
用眼睛直接看到色，
用鼻子直接聞到氣味等，
就叫悟他
（ 往外看 ）
現量。
由成立果無常，
而成立能生因即無常。
若因無變化則不生果之故。
看見了果就能夠知道能生的因是無常，
因為因不能轉變，
果就不能出現之故。
內在諸色的無常亦如是，
內在有色諸根無常，
不能以現量成立。
眼根、
耳根、
鼻根到身根內在的諸色是無常，
也是如剛才提到的道理。
舉例，
將屍體火化，
可以看到五觀眼睛等的毀滅。
所以我們所謂的眼睛、
鼻子、
耳朵等不是眼根、
鼻根、
耳根等。
眼根、
鼻根、
耳根等確實是有，
它們不僅是有，
而且是無常的，
但是它的無常是無法用親眼目睹看到的，
所以要用推理而知，
用其他的原因知道它是無常的。
由果推因。
眼根可以產生一種果，
叫眼識，
耳根可以產生一種果，
叫耳識，
鼻識、
身識，這些識是無常的時候，
就知道能夠生它的根也是無常的，
雖然它不能夠用現量去了解，
但是可以用果的道理來了解諸根無常。
受、
想、
行、
識不是色法，
雖然它是自證或是悟已，
用自己去感受苦與樂，
然後想、
行等等這些，
用自證的方式來看得到它們喜怒無常的狀況，
所以自證之力可以成立無常。
當某一天，
我們要走的時候，
要知道死亡也是無常，
那是一個無常的真理，
這樣就不會走得不舍得，
害怕或是甚麽，
所以這無常的概念是非常非常重要的。
斷常就是發現我們所執著常的對境都是無常的時候，
那麼對常的信心就會退轉了，
再也不去執著是常的意思，
如果如實了解和確信無常的道理的話，
就可以遠離常見。
謂
「 有漏皆苦 」
等其餘三項，
能遠離斷見，
彼中先說有漏皆苦。
因顛倒的見含涉在常見和斷見中，
常見是由無常去斷除，
有漏皆苦及後三項就可以遠離斷見的部份。
後三項中，
先說有漏皆苦。
不是佛教說輪迴無常，
而是世事本就無常
四法印義釋殊勝心要（ 二 ）
甲二 、有漏皆為苦：
有漏業是由煩惱所造，
業也有共業和不共業二。
除了清淨世界，
其餘世界皆是由共同有漏業所生，
故含於苦。
由不共有漏業，
成立內在有情，
彼乃八苦所痛苦。
何謂八？
生苦、
老苦、
病苦、
死苦、
愛別離苦、
怨憎會苦、
求不得苦、
取惡趣苦
（ 五蘊熾盛苦 ），
彼等也攝於苦苦、
壞苦和行苦的三苦。
有漏業是由煩惱所造，
業也有共業和不共業二。
意思是所謂的業可以分為有漏的業和無漏的業兩種。
共業和不共業，
共業就是和其它的有情共同造的，
不共業是指只屬於自己的業，
除了清靜世界，
其餘世界皆是由共同有漏的業所生。
八苦，
生苦、
老苦、
病苦、
死苦、
愛別離苦、
怨憎會苦、
求不得苦、
取惡趣苦
（ 五蘊熾盛苦 ），
彼等也攝於苦苦、
壞苦和行苦的三苦。
取惡趣苦，
五蘊熾盛苦，
取惡趣指的是近取蘊，
也是心和身體所攝的蘊。
用五蘊也不是很恰當，
因為有些眾生是沒有五蘊的，
就如無色界的有情眾生，
只有四蘊，
沒有五蘊，
總之，
蘊本身是一種苦。
輪迴是有痛苦的蘊，
所以蘊本身就是痛苦。
這些八苦可以含在苦苦、
變苦、
行苦當中。
若問：
不是有有漏的樂受等？
則答：
一般凡夫面前雖現為快樂，
但實際上是苦因，
能引苦故說變苦。
說執淨、
執樂及執常同是顛倒；
說有漏皆苦，
能起對輪迴的出離心。
不管是痛苦還是快樂都無常，
沒有一個是正確的。
說有漏皆苦，
能起對輪迴的出離心。
為甚麽佛教那麼愛說苦呢？
因為許許多多的有情眾生不知道有出離心，
不知道有解脫，
所以必須要告訴他們有漏皆苦等的痛苦，
并讓修行者必須要去做觀苦的禪修。
為甚麽呢？
因為只有理解了苦，
三界輪迴都是苦的時候，
才會想到從輪迴得出離的心。
有些人覺得人生很好啊，
有好吃的、
好玩的，
但這些都是短暫的，
是在擁有健康的環境與健康的身體前提下成立的，
但這世界是無常。
舉例，
兩年前，
在未有新冠病毒時，
出門無礙，
隨意玩樂，
沒有畏懼，
沒有害怕，
但突然世界被病毒改變了，
這就是非常清楚的一個無常現狀，
說給無量之所化
四法印義釋殊勝心要（ 一 ）
四法印或總結四法，
是佛法的四個總結；
印，
是印證的意思，
這四種法門是確定無疑，
證實了是正確的意思。
義釋是由絨敦尊者寫的殊勝心要。
絨敦遍知所知 著
堪布 洛桑滇增 譯
頂禮上師與本尊
佛陀日為所化親，
能除輪迴暗聖燈，
以慈無量教化師，
頂禮眾生上師尊。
佛陀就是太陽，
佛陀是聖燈，
能夠除去輪迴裏的黑暗；
佛陀是一位導師，
他以慈心來教化有情眾生，
師尊指以釋迦牟尼佛為主的諸佛。
諸佛所說諸典籍，
內容要義四法印，
以淨教理之口訣，
說給無量之所化。
佛陀講了八萬四千種法門，
總結起來就是這四個法印。
絨敦尊者將四法印說給有情眾生，
是以正理和教理來說明。
教是佛陀、
龍樹等說的教言，
理是正理、
道理，
以口訣來說教。
諸外道所許六十四種見地，
含於十四無記見，
彼亦含於常斷二見，
故若善說四法印，
容易破彼等一切。
若問：
何謂四法印？
則答：
有為皆無常，
有漏皆為苦，
涅槃是寂樂，
諸法皆無我。
釋迦牟尼佛在世時，
有許多外道教派，
每一個教派的見解亦不同，
當時說出六十四種見地。
此六十四個見地含涉在十四種的見解中，
外道要求佛陀作解答，
但佛陀沒有正面回答，
所以這十四種見解被稱為無記見，
即沒有授記、
沒有討論的意思；
可是外道認為佛陀是不懂得，
認定佛陀不是一切智者。
而實際上，
據佛教的說法，
這十四個見解都是建立在有
「 我 」的前提上，
佛陀認為
「 我 」是完全不能成立的，
所以沒有一個基礎的問題是不能回答；
就像我們討論兔角是粗的還是細的？
是尖銳的還是鈍的？
這種討論毫無意義，
因為兔角本身是不能成立的，
那它的差別法是沒有辦法討論，
所以沒有所謂的
「 我 」之前提上，
十四種見解也不能成立。
所有的法總結為四種，
即四法集，
是指：
有為皆無常，
有漏皆為苦，
涅槃是寂樂，
諸法皆無我。
這四個就含涉了佛陀所說的全部典籍的見解，
亦是我們在這要討論的正題。
於此分四，
一 、以理抉擇有為皆無常
二 、有漏皆為苦
三 、涅槃是寂靜
四 、諸法皆無我
甲一 、以理抉擇有為皆無常：
分二，
一 、外在事物成立為無常
二 、內在事物成立為無常
乙一 、外在事物成立為無常：
於此分二，
相續無常和刹那無常，
相續無常：
應知如
《俱舍論》
所說世間成住壞空等。
刹那無常：
由問答推知：
試問：
一切有為當成時是否壞滅？
若說：
是成時即滅。
則說：
那如空中閃電，
成立了刹那滅。
若說：
成時不滅。
則說：
那初成時就成了常，
彼時是不壞的法之故。
若說：
後來壞滅故，
不成常。
則說：
不合理，
常如虛空，
無變化故。
首先講外在事物成立為無常。
「 有為 」
是指被造作出來的意思，
都是因緣和合所造出現，
只要是有為就是無常。
無常可分為相續無常與剎那無常，
相續無常如
《俱舍論》所說；
世間成住壞空等，
從空至形成的階段，
又漸進入毀壞的階段，
這些階段從成到壞，
直至空之間的延續，
要經歷很長時間才面臨壞滅，
這稱之為相續無常。
剎那無常是一切有為成時之壞滅？
例如；
一個瓶子，
當它形成時，
壞滅的體性便成立，
成時即滅，
如虛空中閃電，
成立了剎那無常。
生的那一刻即是滅亡的那一刻，
剎那間生剎那間滅，
即是剎那間無常。
成時不滅，
指這些事物當它成立時沒有滅，
一開始不壞，
那麼這個開始是永恒的，
比方說第一剎那不壞的話，
那麼沒有時間可以輪到第二剎那，
因為它未壞，
所以一開始不壞滅，
這個主張是不能成立的。
後來壞滅，
不成常。
若一開始的時候沒壞，
但是以後慢慢地變壞，
亦不能作為常，
如虛空一般，
無變化故。
乙二 、內在事物成立為無常：
於此分二，
相續無常和刹那無常，
一 、相續無常：
應知如
《俱舍論》中廣說三界有情生死之理；
於《三界有情生死經》
中也有說由生到死之間的相續。
一個有情眾生從出生到死亡是一個相續的無常，
不論此中的時間有多久，
從出生到死亡之間算是一個無常，
也叫作一個相續的無常。
二 、刹那無常：
成立內外俱事物為無常，
猶如知一縷煙成立是從火生，
由此亦知成立餘煙皆從火生。
如是，
成立油燈後際是刹那壞滅時，
亦能成立餘有為也如是。
因二者同是有為故。
抑或一切有為含攝於五蘊，
首先成立色蘊無常，
粗型無常能以悟他現量成立，
由成立果無常，
而成立能生因即無常，
若因無變化則不生果之故。
內在諸色的無常亦如是，
內在有色諸根無常，
不能以現量成立。
但由果諸識刹那無常為果因，
來成立能生因諸根無常。
受想行識等餘蘊，
也以自證之力，
成立是無常。
成立一切有為無常，
故轉除執常的心，
故遠離常見。
不管是內在的還是外在的，
所有的事物都是無常，
如一個煙是從火生的，
那麼所有的煙都是從火生的。
如是，
油燈點了，
過了些時間里面的油沒有了，
最后一剎那間就滅了，
油燈成立了剎那間壞滅的時候，
其他的有為法皆可由此推論，
因二者同是有為故。
一切有為含涉於五蘊當中，
首先成立色蘊無常，
再來成立其他的無常，
那麼色蘊有粗型的無常，
以悟他現量成立，
甚麽叫悟他現量呢？
就是知道其他就叫悟他。
現量是親眼目睹、
真見的意思，
就像我們用耳朵直接聽見聲音，
用眼睛直接看到色，
用鼻子直接聞到氣味等，
就叫悟他
（ 往外看 ）
現量。
由成立果無常，
而成立能生因即無常。
若因無變化則不生果之故。
看見了果就能夠知道能生的因是無常，
因為因不能轉變，
果就不能出現之故。
內在諸色的無常亦如是，
內在有色諸根無常，
不能以現量成立。
眼根、
耳根、
鼻根到身根內在的諸色是無常，
也是如剛才提到的道理。
舉例，
將屍體火化，
可以看到五觀眼睛等的毀滅。
所以我們所謂的眼睛、
鼻子、
耳朵等不是眼根、
鼻根、
耳根等。
眼根、
鼻根、
耳根等確實是有，
它們不僅是有，
而且是無常的，
但是它的無常是無法用親眼目睹看到的，
所以要用推理而知，
用其他的原因知道它是無常的。
由果推因。
眼根可以產生一種果，
叫眼識，
耳根可以產生一種果，
叫耳識，
鼻識、
身識，這些識是無常的時候，
就知道能夠生它的根也是無常的，
雖然它不能夠用現量去了解，
但是可以用果的道理來了解諸根無常。
受、
想、
行、
識不是色法，
雖然它是自證或是悟已，
用自己去感受苦與樂，
然後想、
行等等這些，
用自證的方式來看得到它們喜怒無常的狀況，
所以自證之力可以成立無常。
當某一天，
我們要走的時候，
要知道死亡也是無常，
那是一個無常的真理，
這樣就不會走得不舍得，
害怕或是甚麽，
所以這無常的概念是非常非常重要的。
斷常就是發現我們所執著常的對境都是無常的時候，
那麼對常的信心就會退轉了，
再也不去執著是常的意思，
如果如實了解和確信無常的道理的話，
就可以遠離常見。
謂
「 有漏皆苦 」
等其餘三項，
能遠離斷見，
彼中先說有漏皆苦。
因顛倒的見含涉在常見和斷見中，
常見是由無常去斷除，
有漏皆苦及後三項就可以遠離斷見的部份。
後三項中，
先說有漏皆苦。
不是佛教說輪迴無常，
而是世事本就無常
四法印義釋殊勝心要（ 二 ）
甲二 、有漏皆為苦：
有漏業是由煩惱所造，
業也有共業和不共業二。
除了清淨世界，
其餘世界皆是由共同有漏業所生，
故含於苦。
由不共有漏業，
成立內在有情，
彼乃八苦所痛苦。
何謂八？
生苦、
老苦、
病苦、
死苦、
愛別離苦、
怨憎會苦、
求不得苦、
取惡趣苦
（ 五蘊熾盛苦 ），
彼等也攝於苦苦、
壞苦和行苦的三苦。
有漏業是由煩惱所造，
業也有共業和不共業二。
意思是所謂的業可以分為有漏的業和無漏的業兩種。
共業和不共業，
共業就是和其它的有情共同造的，
不共業是指只屬於自己的業，
除了清靜世界，
其餘世界皆是由共同有漏的業所生。
八苦，
生苦、
老苦、
病苦、
死苦、
愛別離苦、
怨憎會苦、
求不得苦、
取惡趣苦
（ 五蘊熾盛苦 ），
彼等也攝於苦苦、
壞苦和行苦的三苦。
取惡趣苦，
五蘊熾盛苦，
取惡趣指的是近取蘊，
也是心和身體所攝的蘊。
用五蘊也不是很恰當，
因為有些眾生是沒有五蘊的，
就如無色界的有情眾生，
只有四蘊，
沒有五蘊，
總之，
蘊本身是一種苦。
輪迴是有痛苦的蘊，
所以蘊本身就是痛苦。
這些八苦可以含在苦苦、
變苦、
行苦當中。
若問：
不是有有漏的樂受等？
則答：
一般凡夫面前雖現為快樂，
但實際上是苦因，
能引苦故說變苦。
說執淨、
執樂及執常同是顛倒；
說有漏皆苦，
能起對輪迴的出離心。
不管是痛苦還是快樂都無常，
沒有一個是正確的。
說有漏皆苦，
能起對輪迴的出離心。
為甚麽佛教那麼愛說苦呢？
因為許許多多的有情眾生不知道有出離心，
不知道有解脫，
所以必須要告訴他們有漏皆苦等的痛苦，
并讓修行者必須要去做觀苦的禪修。
為甚麽呢？
因為只有理解了苦，
三界輪迴都是苦的時候，
才會想到從輪迴得出離的心。
有些人覺得人生很好啊，
有好吃的、
好玩的，
但這些都是短暫的，
是在擁有健康的環境與健康的身體前提下成立的，
但這世界是無常。
舉例，
兩年前，
在未有新冠病毒時，
出門無礙，
隨意玩樂，
沒有畏懼，
沒有害怕，
但突然世界被病毒改變了，
這就是非常清楚的一個無常現狀，
✋热门推荐