智慧法语219： 用歪歪曲曲的心理修行，不能出离生死
法华论坛
智慧法语219：
用歪歪曲曲的心理修行，
不能出离生死
#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##遇见艺术##瑜伽##读书##推文##不可辜负的美食##健身##运动就是坚持#
十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心：不仅讲十方如来直心成佛，而且讲为什么要直心。打个比方：在过去到山上砍树，没有马路，甚至连土路都没有，要把木头送下山，是不是砍掉枝枝杈杈，然后利用高处的坡度往下一滑就很轻松地下去了？如果你不把枝枝杈杈砍掉，从山上能不能滑下来？砍柴如此，修行更是这样。你那个心理歪歪曲曲的，怎么能出离生死？明白真心本来面目以后，你不要再三心二意，对于一切的万法再不要搞人我是非。有智慧的人是随喜功德，见贤而思齐。怎么见贤思齐？人家长，我短，我想办法一定要变得长，还要超过他，这没有错，但不能通过人我是非去诽谤。
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智慧法语219：
用歪歪曲曲的心理修行，
不能出离生死
#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##遇见艺术##瑜伽##读书##推文##不可辜负的美食##健身##运动就是坚持#
十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心：不仅讲十方如来直心成佛，而且讲为什么要直心。打个比方：在过去到山上砍树，没有马路，甚至连土路都没有，要把木头送下山，是不是砍掉枝枝杈杈，然后利用高处的坡度往下一滑就很轻松地下去了？如果你不把枝枝杈杈砍掉，从山上能不能滑下来？砍柴如此，修行更是这样。你那个心理歪歪曲曲的，怎么能出离生死？明白真心本来面目以后，你不要再三心二意，对于一切的万法再不要搞人我是非。有智慧的人是随喜功德，见贤而思齐。怎么见贤思齐？人家长，我短，我想办法一定要变得长，还要超过他，这没有错，但不能通过人我是非去诽谤。
【每日闻法】《大佛顶首楞严经》卷五经中云：“…
阿那律陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，常乐睡眠。如来诃我为畜生类。我闻佛诃，啼泣自责。七日不眠，失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧。我不因眼，观见十方。精真洞然，如观掌果。如来印我成阿罗汉。佛问圆通，如我所证，旋见循元，斯为第一。
周利槃特迦，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我阙诵持，无多闻性。最初值佛，闻法出家。忆持如来一句伽陀。于一百日，得前遗后，得后遗前。佛愍我愚，教我安居调出入息。我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行刹那。其心豁然。得大无碍。乃至漏尽成阿罗汉。住佛座下，印成无学。佛问圆通，如我所证，反息循空，斯为第一。
憍梵钵提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我有口业，于过去劫轻弄沙门，世世生生有牛呵病。如来示我一味清净心地法门。我得灭心入三摩地。观味之知，非体非物。应念得超世间诸漏。内脱身心。外遗世界。远离三有，如鸟出笼。离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉。如来亲印登无学道。佛问圆通，如我所证，还味旋知，斯为第一……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿那律陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，常乐睡眠。如来诃我为畜生类。我闻佛诃，啼泣自责。七日不眠，失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧。我不因眼，观见十方。精真洞然，如观掌果。如来印我成阿罗汉。佛问圆通，如我所证，旋见循元，斯为第一。
周利槃特迦，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我阙诵持，无多闻性。最初值佛，闻法出家。忆持如来一句伽陀。于一百日，得前遗后，得后遗前。佛愍我愚，教我安居调出入息。我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行刹那。其心豁然。得大无碍。乃至漏尽成阿罗汉。住佛座下，印成无学。佛问圆通，如我所证，反息循空，斯为第一。
憍梵钵提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我有口业，于过去劫轻弄沙门，世世生生有牛呵病。如来示我一味清净心地法门。我得灭心入三摩地。观味之知，非体非物。应念得超世间诸漏。内脱身心。外遗世界。远离三有，如鸟出笼。离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉。如来亲印登无学道。佛问圆通，如我所证，还味旋知，斯为第一……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
#普贤菩萨[超话]#大乘妙法莲华经第 26讲5（音频+文本）
大乘妙法莲华经第26讲5
譬喻品第三之（3）
201005扬州文峰寺
1
【常有华果】时时事事处处
都会形成我们修行人的
果位果报，“即因即果”。
【华光如来亦以三乘教化众生】
诸佛- -佛佛道同，都是
以小乘中乘大乘来教化众生。
舍利弗当年因地修行呢，先修小乘法，
小乘法就是要修种种苦行啊。
对自己的这个肉身啊，
阿罗汉叫杀贼啊，
当成仇人一样看待啊--
你这个东西害得我
生生世世六道轮回受苦。
所以把它看成贼一样，
哪个要命--给他。
2
所以舍利弗一次在路上，
遇到一位婆罗门在嚎啕大哭。
舍利弗说“你哭什么”？“哎呀，
我母亲生病了，需要换一只眼睛呐，
我跑哪去买眼睛呐”？舍利弗说
“没有关系的，我挖一只眼睛给你啊”。
把自己的左眼掏下来给他，
给他以后呢，他一看“哎呀，搞错了”，
又嚎啕大哭啊“我母亲要的是右眼呐，
不是左眼呐，哎呀”。舍利弗讲
“没有关系的，要右眼，
我把右眼再给你呐”，
一挖下来又往地上一扔“哎呀，
这个眼睛太臭了，没有用啊，何苦啊”。
所以舍利弗从此对修小乘法失去信心。
3
他说“我这样根机的人，
我修小乘法不能成就，太痛苦了”，
所以发心修大乘法。
所以他在因地发的愿心--
成佛以后也要以小乘法，
来引导到中乘法；到大乘法，
叫三乘教人。但小乘法是不能成就的，
它可以引导，慢慢地。
所以佛在这个《法华经》，在《楞严经》
是不是也讲了无量的法门啊？
最后让大家回头一看--哎呀，
这个大乘法太殊胜了！不费吹灰之力，
把两只耳朵带过来就能成佛，谁不修啊？
我们现在不需要，因为我们在这个
释迦牟尼佛佛法的时期，
我们的引导时期已经过了是不是。
4
是指佛一开始到一个国土
来示现成佛的时候，
这片国土已几十万年，
几十亿年没有佛法，
他必须作这个引导。
当佛引导最后涅槃的时候，
讲了《法华经》心地法门。
无异于临终遗嘱-- 就是从此以后，
大家沿着《法华经》一直教化下去，
要作如是的观照。所以诸佛都是
刚刚到世界上来示现的时候--
初中后善。
没有哪一本经；
没有哪一个佛法；
没有哪一尊佛教化说
“佛死了以后，你们仍然是从头开始--
初中后善，都要先讲小法再讲中法，
后讲大法”，这种法在诸佛经典
找不到根据。
5
从佛灭度以后 一直到现在，
只可以弘扬《法华经》《楞严经》，
你讲其它经典也可以，
但是必须把〖如是我闻〗
讲出"一心三藏"的道理，
你讲什么经典什么法
都是〖妙法莲华〗是不是？
那这个道理你们能不能认可？
我还有点不放心。
能够认可的人把手举高一点，
给我看一看，看看怎么样。
好，阿弥陀佛！千好万好啊。
上佛当受佛骗，你们愿意不愿意啊？
（愿意）唉，都愿意啊。凭心而论，
师父讲这些法句句在理啊是不是。
6
既合世间理也合佛法佛理，
你无懈可击，除非你断章取义，
那我也没有办法。
佛讲的经典人家都可以断章取义。
所以我劝大家放下一切--
受持《妙法莲华经》；
受持《大佛顶首楞严经》，
把"如来藏"道理搞明白了，
随便你受持什么经，
天经地经海经、乌龟经都行，
什么经都行。没有明心见性，
没有明白"如来藏"道理之前--
没有第二条路，只有老老实实
把"如来藏"道理搞明白。
7
【舍利弗 彼佛出时 虽非恶世
以本愿故 说三乘法】。
【非恶世】也就是那个时候呢
属于太平盛世，况且还有人天二道。
【以本愿故】因为他发的是这个愿，
也是这一句显得就比较圆融。
即使不是恶道，没有那么大的苦，
那么对三乘法，阿罗汉苦集灭道的苦，
你有义务大概地介绍一下。
跟大家讲啊“我们这里呢，
没有像娑婆世界那种苦处。
我当年在娑婆世界行菩萨道啊，
那里众生怎么苦怎么苦”，
你要带一带是不是啊？
让当土的众生珍惜福报。
8
虽然不是像娑婆世界苦集灭道
怎么怎么苦，他心里知道了--
可以增强他修行圣法的信心。
也就是最起码大概的要有个交待。
佛当年讲的这个讲了八年是不是。
你可以八个月或者八天，
简单地介绍一下是不是，
也算是三乘法。因为有比较有鉴别，
我们才有选择。
【其劫名大宝庄严】我们这里劫名，
是什么劫名呐-- 是贤劫。
佛法里是以【劫】作为年号。
9
【大宝】我们前面讲，
【大】是表我们的真心本来面目。
这个【大宝】一定是
用"如来藏一心三藏"，
这个法理法义作为这个国土的
全民的教科书，以这种智慧
来教育国土的公民。
所以这个年号、国号，
它是表一定的法。
中华人民共和国一个"共和"
显示出我们这个国家的性质，
显示出国民的一种气氛。
如果我们叫共和国，
有哪个还去当皇帝搞封建专政，
他能不能行得通啊？
他行不通。所以一个国号一个年号，
它就是一种力量；它就是一种象征。
https://t.cn/A6x7ny6l
大乘妙法莲华经第26讲5
譬喻品第三之（3）
201005扬州文峰寺
1
【常有华果】时时事事处处
都会形成我们修行人的
果位果报，“即因即果”。
【华光如来亦以三乘教化众生】
诸佛- -佛佛道同，都是
以小乘中乘大乘来教化众生。
舍利弗当年因地修行呢，先修小乘法，
小乘法就是要修种种苦行啊。
对自己的这个肉身啊，
阿罗汉叫杀贼啊，
当成仇人一样看待啊--
你这个东西害得我
生生世世六道轮回受苦。
所以把它看成贼一样，
哪个要命--给他。
2
所以舍利弗一次在路上，
遇到一位婆罗门在嚎啕大哭。
舍利弗说“你哭什么”？“哎呀，
我母亲生病了，需要换一只眼睛呐，
我跑哪去买眼睛呐”？舍利弗说
“没有关系的，我挖一只眼睛给你啊”。
把自己的左眼掏下来给他，
给他以后呢，他一看“哎呀，搞错了”，
又嚎啕大哭啊“我母亲要的是右眼呐，
不是左眼呐，哎呀”。舍利弗讲
“没有关系的，要右眼，
我把右眼再给你呐”，
一挖下来又往地上一扔“哎呀，
这个眼睛太臭了，没有用啊，何苦啊”。
所以舍利弗从此对修小乘法失去信心。
3
他说“我这样根机的人，
我修小乘法不能成就，太痛苦了”，
所以发心修大乘法。
所以他在因地发的愿心--
成佛以后也要以小乘法，
来引导到中乘法；到大乘法，
叫三乘教人。但小乘法是不能成就的，
它可以引导，慢慢地。
所以佛在这个《法华经》，在《楞严经》
是不是也讲了无量的法门啊？
最后让大家回头一看--哎呀，
这个大乘法太殊胜了！不费吹灰之力，
把两只耳朵带过来就能成佛，谁不修啊？
我们现在不需要，因为我们在这个
释迦牟尼佛佛法的时期，
我们的引导时期已经过了是不是。
4
是指佛一开始到一个国土
来示现成佛的时候，
这片国土已几十万年，
几十亿年没有佛法，
他必须作这个引导。
当佛引导最后涅槃的时候，
讲了《法华经》心地法门。
无异于临终遗嘱-- 就是从此以后，
大家沿着《法华经》一直教化下去，
要作如是的观照。所以诸佛都是
刚刚到世界上来示现的时候--
初中后善。
没有哪一本经；
没有哪一个佛法；
没有哪一尊佛教化说
“佛死了以后，你们仍然是从头开始--
初中后善，都要先讲小法再讲中法，
后讲大法”，这种法在诸佛经典
找不到根据。
5
从佛灭度以后 一直到现在，
只可以弘扬《法华经》《楞严经》，
你讲其它经典也可以，
但是必须把〖如是我闻〗
讲出"一心三藏"的道理，
你讲什么经典什么法
都是〖妙法莲华〗是不是？
那这个道理你们能不能认可？
我还有点不放心。
能够认可的人把手举高一点，
给我看一看，看看怎么样。
好，阿弥陀佛！千好万好啊。
上佛当受佛骗，你们愿意不愿意啊？
（愿意）唉，都愿意啊。凭心而论，
师父讲这些法句句在理啊是不是。
6
既合世间理也合佛法佛理，
你无懈可击，除非你断章取义，
那我也没有办法。
佛讲的经典人家都可以断章取义。
所以我劝大家放下一切--
受持《妙法莲华经》；
受持《大佛顶首楞严经》，
把"如来藏"道理搞明白了，
随便你受持什么经，
天经地经海经、乌龟经都行，
什么经都行。没有明心见性，
没有明白"如来藏"道理之前--
没有第二条路，只有老老实实
把"如来藏"道理搞明白。
7
【舍利弗 彼佛出时 虽非恶世
以本愿故 说三乘法】。
【非恶世】也就是那个时候呢
属于太平盛世，况且还有人天二道。
【以本愿故】因为他发的是这个愿，
也是这一句显得就比较圆融。
即使不是恶道，没有那么大的苦，
那么对三乘法，阿罗汉苦集灭道的苦，
你有义务大概地介绍一下。
跟大家讲啊“我们这里呢，
没有像娑婆世界那种苦处。
我当年在娑婆世界行菩萨道啊，
那里众生怎么苦怎么苦”，
你要带一带是不是啊？
让当土的众生珍惜福报。
8
虽然不是像娑婆世界苦集灭道
怎么怎么苦，他心里知道了--
可以增强他修行圣法的信心。
也就是最起码大概的要有个交待。
佛当年讲的这个讲了八年是不是。
你可以八个月或者八天，
简单地介绍一下是不是，
也算是三乘法。因为有比较有鉴别，
我们才有选择。
【其劫名大宝庄严】我们这里劫名，
是什么劫名呐-- 是贤劫。
佛法里是以【劫】作为年号。
9
【大宝】我们前面讲，
【大】是表我们的真心本来面目。
这个【大宝】一定是
用"如来藏一心三藏"，
这个法理法义作为这个国土的
全民的教科书，以这种智慧
来教育国土的公民。
所以这个年号、国号，
它是表一定的法。
中华人民共和国一个"共和"
显示出我们这个国家的性质，
显示出国民的一种气氛。
如果我们叫共和国，
有哪个还去当皇帝搞封建专政，
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