桃红堆白丨桃红釉堆白蝶舞壶，容量一百六十毫升，出水非常流畅，白瓷为纸，桃红做墨，堆白的工艺雕刻出翩翩蝶舞，当指尖划过器物表面那立体的蝴蝶，那虚实之间的细润、醇厚质感令人心生愉悦。桃红粉嫩，瓷白淡雅，两者相互映衬，质感温润，蝴蝶翩翩起舞栩栩如生，一片生机盎然，置于茶席，给人悦目的美感。

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忘言造物|单色釉墨彩月印千红茶盌
容量：120ml

茶碗造型挺劲文立，转折收放干脆秀朗。外壁以墨彩绘山水通景，外峰绘制。

画面取意于『清四僧』之一的渐江先生作品，其绘画吸取了倪瓒山水的笔墨程式，松灵疏淡，又得黄公望高山峻岭的雄浑。通过融合各家技法，自出机杼，气质清幽冷逸，笔墨简旷高冷。

其突出特点还在于其独特的构图，构图以『江南真山水为稿本』，既学之古人，更源于自然，用几何形体归纳山川树石物象，具有强烈的空间感和结构质感。笔墨上计白当黑，虚实相生，组合运用简约的几何图形，极富张力，空灵中蕴充实，深远而峻逸。其创作意识也为当代山水画创作提供了有益的启示。墨彩绘制后，周填纯粹蓝色地，廓然出尘貌。盖钮内洒金两三，并题诗宋代张孝祥 《浣溪沙·已是人间不系舟》:"已是人间不系舟，卧看骇浪与天浮。“盖纽外沿及碗口沿处皆描金一周。
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第六讲（霍乱吐泻类）
我们这次要讲的是霍乱吐泻类，那么还包括吐酸和吞酸。主要就是脾胃的气机之逆乱，脾以升为主，胃以降为顺，那么一旦逆乱以后，胃气往上逆，胆气和肺经之气全部都逆上来，这个就是吐。泻是有脾气的下陷，再还有一个是大肠经有热，或者是肺热移于大肠，或者经气、下焦之气全部乱了，包括中焦之气不能固，都可能导致泻。那么吐泻，如果是特别厉害，非常急剧，来势很凶猛，就是霍乱。霍乱就是突然之间乱了，而且乱的很厉害，就是上吐下泻，而且一直停不下来，特别可怕。在古代就要死人，所以现代医学发达，遇到这种情况，马上静脉输液，一般及时治疗不可能是死人的。他静脉输液很快，不通过肠胃系统，通过静脉给液的方式来支持你，那就不可能说，马上人体脱水死掉了。然后这个基础上再正常的治疗，就可以过来。
那么吐泻类，就是相对比霍乱来说，没有这么重，没有这么急的。吐酸就是把酸都吐出来了。吞酸是这个酸泛上来了，但是还没有吐出来，感觉到嘴巴里有酸味，他自动又咽下去了，总之都是属于肠胃系统里的。那么在古代，这就是非常危急的病，因为现代有良好的科学技术为基础的西医系统，那么这个病就不是那么可怕的病！就像古代要生产一样，生产也是很可怕的，搞不好就要死人，那么现在生产，比如说要死掉是不可能的。生命危险是走过来了，但是现在问题就是动不动就要人剖腹产，根本不需要剖腹产的，他就要人剖腹产，就是从一个极端，又走向另一个极端。那么患者就要自己鉴别，当然该开刀的，也需要剖腹产，剖腹产本身就是对于孕妇的一种救助，我们指的意思，不该剖腹产，也乱剖腹产，这就非常不可取。

三十二、某，腹痛，吐泻并行，危险二三日。
豆蔻二钱

吴茱萸三钱

白术八钱土炒

茯苓三钱

陈皮二钱

细辛一钱

干姜三钱

制附片五钱

广木香一钱

黄芩八分

连翘三钱

厚朴八分姜汁炒

腹皮三钱

三付
肚子很痛，或者钻心痛，或者绞痛，或隐痛，吐泻并行，上吐下泻，危险两三日。因为两三日如果都是吐泻，古代农村水泥路都没有，矮矮的平房，或者是茅草房，又潮湿又热，人又住在里面，又是吐泻，特别可怕，所以很危险。那么首先他底方，根本的方剂其实是半夏泻心汤，辛开苦降的基础。苦降用了黄芩，黄芩降了以后，他觉的降的还不够，气降下来了，进一步往下降，他还有厚朴、大腹皮，包括陈皮，陈皮当然也能够有升，升里面带降，这是气机往下降的，因为你在吐。那么还有一味药是连翘，连翘是拨通郁火，黄芩是苦寒直折往下，连翘还可散结气，把上焦郁热之气给拨透了，然后该苦降的给降了，这是这部分。这个基础上是升，中焦最基本的白术、茯苓，干姜，最基本的补土、渗湿，干姜是辛开的。吴茱萸是既苦，又辛又热，既能够升，升肝阳，又能降，降胃之浊气，配合的往下降，这个药在这边，还特别重要，如果是偏寒性霍乱，偏寒性吐泻，那么吴茱萸这个药很重要，因为偏寒性的吐泻，吴茱萸本身既能够升降，能够温升肝阳、脾阳，又能降浊阴，把胃之浊阴都往下降。那么下焦用了制附片配合干姜，中焦辛的来升。专门宣中焦气机的，还有白豆蔻配木香，可以专门宣化中焦之气机，都是辛温的，木香还可以理肝气。那么细辛是配合制附片，可以说是大辛，大温，也是苦的。那么这个基础上配合吴茱萸、制附片，能够起到宣化的作用。
所以整个方合起来，可以说是升肾、肝、脾之阳，温阳、化湿、行气，宣化中焦往上走。然后是降胃之浊逆之气，一直往下走，就要把原来升降失调的问题，给彻底理顺了，让它有升降，成了该升则升，该降则降。升从制附片、细辛、吴茱萸、干姜，往上升；白术奠定中宫基础上，茯苓渗湿；陈皮、广木香、白蔻仁理中焦之气；理开了以后，连翘拨通上焦的郁火；然后黄芩苦寒直折往下降，配合吴茱萸降胃之浊气，往下降；降下来再用厚朴、大腹皮降到大肠里，把浊气从大肠走，是这么一个思路。那么吃三付，主要就是把霍乱问题给解决。这个霍乱他这边来说，并不是中虚，当然他有脾肾阳虚基础上，导致中焦的寒湿夹杂不化，甚至是寒湿里夹郁热不化，升降失调，导致的这种极度急性危险问题。那么现代医学来说，霍乱还有霍乱病菌，往往还能检查出病菌来，那么古代我们完全靠人的正气来运行，旋转太极之气，综合来治这个病，还不是说从杀灭细菌的角度。

三十三、某之母，肚痛吐泻，胃不食，口干无味。
花椒二钱

干姜五钱

白术一两土炒

广木香一钱

生军二钱

山药五钱

砂仁三钱

生沙参八钱

白芍三钱

建曲三钱

茯苓二钱

生姜五钱

甘草八钱

五付，服二付吐泻痛皆止，三付痊愈
她是肚痛，也是腹泻，胃不食，不想吃饭，口干无味。单单这两句话，胃不食、口干无味，就可以确定她这个肚痛，吐泻是不厉害的，如果厉害就谈不上胃不食，口干无味了。因为整天都在吐泻，就极危险。所以这个比上面危险两三日的情况就要轻多了。那么这边我们没有脉象的，因为他给的药是非常复杂的治法，只能根据他的方来分析用药的规律，来看他不可思议的用药方式。那么这个方首先甘草用了24克来奠定中宫，因为我们一般平常是用不到这么多的，那么他这边可能有这方面的需要，当然我们也没办法确定，他当时的医案有没有抄错，抄错也有可能，这就不好说。他基础方是大黄理中汤，干姜、白术、甘草配沙参，这就合成了最基本的理中汤。因为他用沙参不用党参，不用人参，他是要降右路，降肺之气机，要这么降下来；加了生军，就是川大黄，意思是说脾阳不足基础上夹着实邪，就是有寒积，他这么来化，就是理中汤基础上用生大黄往下导；因为是寒积，配上前面干姜、花椒等这些药，成了一种温下的格局。寒积就是有寒实，性质是“寒”，虚实来说是“实”。治疗应该是温着来下，如果是用小承气，或者调胃承气，或大承气的格局，那就都错了。这个方子有温脾汤的格局，许叔微先生普济本事方里面，或者千金方里都有不同的温脾汤，但性质是一样的，和这里的方式是一样的。中焦用建曲来化积滞，茯苓化湿，生姜是宣化寒湿，然后配上花椒、砂仁可以更好的宣化中焦之寒湿，并且可以行气，配广木香可以行气。然后右路用了沙参来降了以后，左边肝经之路，用白芍来敛肝，就是希望肝不要燥，中焦这些偏温化寒湿的药不要伤到肝之血，所以左路用白芍9克，相对敛肝血，是这个角度。
所以这个治疗有几个比较突出的地方，第一用了大黄配理中汤，来化寒积。
第二沙参来代党参或者人参来降右路，当然他这边上焦可能稍有热，用沙参刚刚合适，如果整个是寒的，你用沙参就不合适了。第三左路用了白芍9克来敛，可能是一个左手本身就是精血不足的情况，太燥了不行，所以用白芍来敛。那么她本来有个吐的问题，用沙参收就可以起到一些止吐的作用。泻这里很可能是泻的不爽，可能你用腹诊，手去按胃，胃反而有痛，明显有寒积的，你才可以用这种方式，否则还是不能用。比如泻的已经不成样子，你再用大黄，那你不是要把人家给泻死，所以他这个泻一定是泻而不畅。而且泻，她还是寒积之泻，寒的泻，泻的不畅，所以用生军把它给泻畅、畅通了。第四就是干姜和生姜并用，都用15克，生姜是宣化寒湿、止吐，干姜是温化脾阳，就起到这个作用。再还有一个中焦还用了山药15克来敛脾阴，配合生沙参来降，我们也常有这种思路，比如说，痘痘虚火有上冲，右路降可以用沙参，我们一般是用南沙参，因为南沙参比较通透，降了然后用山药来敛降，甚至还可以加石斛和茯苓。那么如果是肺经气机不够收，就用枇杷叶，配合的收下来。如果是肺经血分有郁热，也可以用侧柏叶来收。她吃了两付，吐泻都止了，三付就恢复了，等于说都没有吃五付。