寺院“职位”之“执事”：

佛教寺院，尤其是大丛林，都有一套严格的规章制度。自六祖后，禅宗大兴，僧众聚居一处，参禅办道。百丈禅师为了大众能够和合共修而立《百丈清规》，其中包括共住规约、客堂规约等各项规约，还有日常的各项法事安排。寺院是大众共修的场所。僧团的内部管理、对外联络等，需要一部分僧众负责具体的事务，为众服务，此在佛教中称之为“执事”。

佛在世时，僧团就有维那、守库藏人、知食人等执事。佛教传到我国后，根据当时的情形，保留了维那等执事，同时也有新设立的执事名称，在古时有所谓四十八单执事的说法。
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《原佛》观察|明贤禅师：为什么说禅宗有着非常完备的依止善知识的法统？

常有人质疑汉传佛教的禅宗是不是没有依止法？这里的回答是：不！汉传佛教禅宗，有着非常完备的依止善知识的法统

禅门的依止法，虽然不像《广论》菩提道次第的逻辑那样多而且密，但各个要点的深刻与人性化，有如珍珠在盘，粒粒皆精，由点及面，可以窥见整个汉传禅宗的独立个性。

禅宗绝不是一个缺乏次第的宗派——它的次第，必须经由你本人融尽了各类形式期待以后，才能有望见闻；禅宗也绝不是一个缺乏道前基础（念死、无常等正念）的宗派——它出离心的大道，完成在深厚认同世间不圆满性、而和光同尘的平常心中。

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这两天给一居士介绍参禅方法，居士选择念佛禅，于是我就介绍她看《入道安心要方便法门》，并强调念佛禅VS净土宗念佛法门是两回事。
其实想想，自己并不十分了解净土宗。禅宗看似门槛高，但多为文人墨客粉饰后之误解。贫僧自受师父跟成长环境影响，反倒觉得禅宗上手轻盈。
天衣义怀禅师论净土宗念佛往生谓：“去者实不去，生者决定生”。对于这个世代的人来说，所谓净土，大概也只是信徒们心之所向的乌托邦，只是大家都不愿意承认。一如袁了凡，成为多少想改命自立之人的偶像跟希望，但芸芸众生，虽崇袁者甚众，却始终没出几个袁了凡，因此，“袁了凡”这个概念才会显得格外出众。
信仰，或许才是最大的包袱。