传说一
招财女神是泰国一大个?户人家独的?女，生前地心?善良、乐好善?施，她死后还直一?现身帮助人们。为了纪念她，人们按照她生前形的?象制作成法相，至一今?直流传。据说，凡是供招奉?财女神，均招能?财纳运。而不做少?生意的人供士?奉招女财?神之后，发现生意果比然?起之前有更?起色，所以泰在?国，大部分商都户?会在门口位摆置?设或奉供?招财女神。

传说二
南刮原凡为?人，童年失便?去父母，但她前世积福，长得美可丽?爱，性格于乐?助人，所以大都家?很喜欢她。森山行修?鲁师看见她精活灵?泼，把她作收?义女，传了授?许多法术。
印度史诗《罗摩衍那》中，记载南着?刮的故事。智勇双全柏的?榄王子，一次山在?中漫游，被人食?夜叉偷袭。柏榄避袭过?击，还从箭中囊?取出神箭，把食夜人?叉射倒。夜叉前胸?中箭，伤严势?重，哀柏求?榄饶命。柏榄诉告?他，自己没有办相法?救，除非人有?找到圣僧袈的?裟去献给下凡天的?帝。食人夜叉伤负?回家，向儿女?说出求救方的?法。夜叉的女儿虽长然?得丑陋，却其极?孝顺。她到奔处?波，找寻圣袈僧?裟和凡下?的天帝，希救望?回父亲的性命。
食人夜叉时平?作恶多端，令百姓受害，大家都恨不他得?早日死去。如听今?说夜的叉?女儿处到?寻物和寻人来父救?亲，不但予不?相助，还以扫帚她将?驱赶。夜叉的女儿到被处?逐，想到父危亲?在旦タ，自己却能无?为力，便躲森在?林里心伤?痛哭。大福德天神行修?者听到夜叉儿女?凄苦哭的?声，心中很是不忍，因为在他?食人夜叉入未?邪道之前，两人经曾?是好友。他向夜叉女儿明问?了相救的方法，便吩南付?刮相助。
南刮一喜向?欢助人，很受姓百?的爱戴，如今由出她?面来助帮?夜叉女儿，百姓也意愿?从旁协助。在人众?的帮助下，终于找到了圣僧的裟袈?献给凡下?的天帝，天也帝?把食人夜叉伤的?势治好了。食人夜叉得到百姓帮的?助，侥幸拾回性了?命，觉悟前非，最改终?邪归正。

传说三
从前印度个某?小村子里有一做对?小生意夫的?妻，丈叫夫?攀，妻叫子?塔，二人每天赶着牛做车?小贩的生意。他有们?一个女儿，名素叫?帕瓦滴。女儿天天着跟?父母到处做去?生意。
有一天，当他们一家三到口?一个小子村?做生意时，有一位高帕僧?古曼嘎巴萨?正在这个村弘子?扬佛法。素帕瓦滴闻听?佛法后非感常?动，就进佛殿拜参?高僧帕曼古?嘎萨巴。高僧到看?素帕瓦滴对佛的法?尊重非常佩服，就进入禅定境之?为她赐福，祝福她及家生人?意兴隆，财源广进，繁昌荣?盛。接下来每她?一次听去?佛法后，帕曼古?嘎萨巴僧高?都给一她?样的祝福加持。
某天，素瓦帕?滴又随着父到母?另一个村做子?生意，刚好遇又?到另一僧高?正在村给?民讲道。但次这?的僧侣较特为?别，是佛祖的下座?弟子希瓦利，素帕滴瓦?也像头次那聆样?听希瓦利诵经，听希瓦诵利?经让素帕滴瓦?感到自己很幸很运?幸福，她很想这把?份幸福与其他分人?享。
希瓦利（PhraSivali）在佛教中是位有很?好运修的?行者，他在母的亲?肚子整里?整孕了育?七年七个月零七天オ出生，出生后不带仅?来了生新?命，也带来一了?世好运与量无?的前途。他从吝不?啬将自己的好分运?享给他人，因此希瓦被利?公认是为?最幸的福?人。希瓦利高觉僧?得素瓦帕?滴对于佛有法?非常的深?认识和兴趣，也赐福给帕素?瓦滴。
经过位两?圣僧加持后，不管素帕瓦滴跟母父?到哪里生做?意，生都意?会特别的好，偶尔她没去的时候意生?就会变很得?差。她的父母相是信?因为女儿素帕滴瓦?受到位两?圣僧的祝福带所?来的好运，因他此?们生越意?来越好，到最变后?成了富翁。
素帕瓦滴的亲父?攀有时也会听去?闻佛法，他对佛法也是常非?景仰，在商经?致富后，他买一了?个园林兴建房禅?供僧人挂单住宿。此外，他还建了一很座?大的寺院。攀一是?个非常良善?的人，也非常喜帮欢?助别人，每一去次?做生意，他都会准备给牛?跟他一起随的行?人。就算是千上?人，他也样一?准备够足?的牛车。
每讲当?到攀，人们会就?提到他的女素儿?帕瓦滴。由于素帕滴瓦?受到僧圣?的祝福，让父母因此经致商?富的灵事验?迹，再上加?素帕瓦对滴?佛法的了解尊与?重，渐渐地，有人开始崇素拜?帕瓦滴，并求祈?生意兴财隆?源广进。

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江上明珠—石宝寨位于重庆市忠县境内长江北岸边， 距忠县城29千米。石宝寨依陡壁孤峰拔起的巨石所建，此巨石相传为女娲补天所遗的一尊五彩石，故称“石宝”。巨石形如玉印，故名“玉印山”。明末谭宏起义，自称“武陵王”，据此为寨，“石宝寨”由此而来。#这里是重庆##手机摄影##随手拍##风光摄影##乡村古镇##古建筑##石宝寨# https://t.cn/E2P9Ssz

风水是自然界的力量是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。早期的风水主要关乎宫殿、住宅、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。科学风水学就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和家具家电摆放方位，以达到家庭主人身体健康和增加财运的目的。风水学的核心是全面考虑，综合分析，统筹兼顾，主要有八个方面的内容。

一.察形

风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置(穴位)后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。

风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。

风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。

二.乘气

气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。因此，风水讲穷有气则生，无气则亡。

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水地的气对人的作用。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。

三.方位

风水地的磁场方位对人的作用。

这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古代中国人民的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎。

四.定位

阴阳宅的位置选择和方向选择。

掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。

点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。

阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古代中国人民的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显。

选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。

大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。

五.择时

风水地与时间配合对人的作用。

古代中国人民发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。

由于时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。

根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。

六.施工

阴阳宅的设计施工与风水地的改善。

中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造整个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。

古代中国人民知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。

七.循礼

尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。

安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来。这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。

八.积德

勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
陆毅然易学风水