《吕祖修养经》

天尊曰：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。故与时争之者昌，与人争之者凶。”吉凶祸福，窅窅（音咬，深远的意思）冥冥,其灾祸也，非富贵者，可请而避；其荣盛也，非贫贱者，可欲而得。惟为恶则祸来，惟修善则福生。 

福生于清俭，德生于卑退；道生于安静，命生于和畅；患生于多欲，祸生于多贪；过生于轻慢，罪生于不仁。 

仁者修善积德，成仁入道，以忠以孝，希圣希贤。伯夷叔齐之高风，曾参闵子之大孝，（注：伯夷、叔齐是商朝贤人；曾参、闵子骞是孔子的贤弟子）人殁道存，充塞天地。 

或悔过自新，虽失之于少壮；修行赎罪，冀得之于暮衰。静以安身，和以保神，精以致真。抱经济之才，泛然若无；洞古今之事，旷然若虚。爵之不动，禄之弗受，忘形乎尘俗之忠，得性出云霞之外。希高敖古，克己知几。

潇洒蓬门，贫同原宪。箪瓢陋巷，乐想颜回。（注：原宪、颜回同为孔子的贤弟子）闲邪存诚，守瓶执玉。超迹滓秽，栖真虚无。有事无事，常若无心。处寂处喧，其志惟一。 

制念以定志，静身以安神，保气以存精，思想两忘，方可云道。 是故有有不有，无无不无，有者因无而生，形者须神而立，故有乃无之宫，形乃神之宅，所以全宅以安主。

修身以养神，若气散归空。游神为变，犹火之于烛，烛靡则火不居。水之于堤，堤坏则水不住，魂劳神散，何道可成？ 

神者魂也。降之于天，鬼者魄也；经之于地，是为神能服气。形能食味，气清则魂爽，形劳则魄浊，服气者绵绵而不死，身腾于天；食味者混混而夭亡，形沉于地。

修行之士，性命双修，形神合一，故能长生。 故一飧一寐，性命相关；一坐一行，死生是赖。虚心不外，入于伭伭，奇妙可以自得，而难以口言。虽不深造洞天，远寻福地，亦可以延生，娱景岁月，其如道何！

吃饱喝足，又来到堪称悉尼的公共高尔夫之家的摩尔公园高尔夫球场Moore Park Golf。秋高气爽，女婿挥杆高尔夫，我们陪练。这里的环境确确实实不错，树绿草青，山丘起伏，养眼养神，修身修性。忍不住老胳膊老腿也挥他一下，摆摆甫士，也虚荣虚荣，还赢得了女婿的美言。当然，我自知这也是礼貌而已。 https://t.cn/RU1yaH1

·道教史的符箓派 四、
一部道德真經可以化出三個修系，無、有和玄。鍾呂丹道立于性命之說，可以歸之修無的系統。性住氣回而以養性為重點。老子謂，知其雄守其雌。上清派的存思黃庭，則等於是常有的修系。真象世界觀的認識，則是符箓學的基礎。無、有的參透，方可入玄的一真之境，玄之復玄，又演生神、形的這層重玄，重玄實際是道學中的堂奧了。
重玄也許可以架構出未來的一種新道教，熔煉前人及中外于一爐，或者就拋棄宗教的方式。回到老莊學術的本來，人的生活世界，或就可以進入和神仙世界相往來的境界了，形為神之車，西升云“神生形，形成神”，而這個往來的途徑，也就是修身。
老子說，真道養神，真神通道。也包括了一切道用的原理。

符的功用，分兩種，一者生，一者伐。生符是利用為養命，內丹修煉中甚至有丹符，是屬於道家至秘不宣的法門。雷法誅邪，屬於伐，當然也有利生的，而以伐為主要功能。但如果從符術的原理來說，則都可以是雷法。雷是一陽之動為雷，實際包含了生伐的作用。雷法具有科學研究的價值。可以追溯列子的幻術。
幻术所以有真伪，道家的幻术是道的用，假术则是妄心的用。符术故有正邪。

箓是道籍，而如果人類的文明和宇宙文明融為了一體，那么人類的宗教，也等於是歷史的一場大夢。宗教是夢，神仙世界才是生活的現實世界。 #訪道遊學#