实现梦想的人，不一定是那些，有天赋基因好的那些人，而是专一不二，源于努力努力再努力，纯洁高尚有信仰、精神、灵魂的一群人。懂得感恩的人，做任何事情，坚持下去你才能，看到后方的道路。你所以为你不是因为你是你，而是本来你就是这样的你。十五军战士[得意]做自己，加油！[拳头][拳头][拳头] https://t.cn/z8AGutM
要找男朋友的注意了，这些人是做老公的不二人选！
一、耳朵高低适中
耳朵的大小合适说明此人比较专一，感情稳定。如果耳朵的位置过高或者是过低，说明此种男人容易被诱惑，没有自控能力，容易在感情摇摆不定，总是不清楚自己想要什么，所以非常被动，不懂得拒绝，容易三心二意。
二、嘴唇厚实
嘴唇厚，这种面相的男人家庭观念非常重，有责任感，在爱情上有自己的想法，只要是自己认定的就会去坚持，会全心全意的对待，回非常细心的呵护自己的爱人和亲人，是值得依靠的好男人。
三、人中深长
人中长得端正且深长，或者是两条直线由上向下慢慢变宽，有这种面相的人心胸宽广，为人重感情，没有什么不良嗜好，考虑问题比较周到，找这样的男人不会操心，他们会把什么事情都处理的很好，而且对待感情也比较专一，不会在外面乱找。
四、眼神清澈
眼神也是可以看出一个人内心的重要渠道，通过眼睛可以大致看透一个人的内心活动是怎样的，如果男人的眼睛非常清澈明亮，说明此人心无杂念，是正直之人，用情也比较专一，不会朝三暮四，值得信赖。
一、耳朵高低适中
耳朵的大小合适说明此人比较专一，感情稳定。如果耳朵的位置过高或者是过低，说明此种男人容易被诱惑，没有自控能力，容易在感情摇摆不定，总是不清楚自己想要什么，所以非常被动，不懂得拒绝，容易三心二意。
二、嘴唇厚实
嘴唇厚，这种面相的男人家庭观念非常重，有责任感，在爱情上有自己的想法，只要是自己认定的就会去坚持，会全心全意的对待，回非常细心的呵护自己的爱人和亲人，是值得依靠的好男人。
三、人中深长
人中长得端正且深长，或者是两条直线由上向下慢慢变宽，有这种面相的人心胸宽广，为人重感情，没有什么不良嗜好，考虑问题比较周到，找这样的男人不会操心，他们会把什么事情都处理的很好，而且对待感情也比较专一，不会在外面乱找。
四、眼神清澈
眼神也是可以看出一个人内心的重要渠道，通过眼睛可以大致看透一个人的内心活动是怎样的，如果男人的眼睛非常清澈明亮，说明此人心无杂念，是正直之人，用情也比较专一，不会朝三暮四，值得信赖。
马丹阳真人，讳处钰，字通一，号丹阳子，开全真道遇仙派，尊为“全真领教天尊”、“丹阳抱一上仙”、“无为普化天尊”等，居蓬莱宫。与全真嗣教天尊谭处端真人、全真广教天尊刘处玄真人、全真演教天尊邱处机真人、全真洪教天尊王处一真人、全真翼教天尊郝大通真人、全真体教元君孙不二真人合称北七真。
圣诞日：农历五月二十
羽化登真日：农历腊月二十二
马丹阳真人，原名从义，京兆扶风人，东汉伏波将军马援的后裔；后因五代兵乱，族迁宁海，出身豪门大族，天赋异秉，母唐氏受孕时，曾梦见麻姑赐丹一粒。童年时期即常吟诵尘外之语，成人之后更擅长于文字。昆嵛山道士李无梦见了马丹阳真人的长相，誉其为“额有三山、手垂过膝”的大仙之材，又作《赞》称赞他说：身体堂堂，面圆耳长，眉修目俊，准直口方，相好具足，顶有神光。
当地名门孙忠显因为爱惜马丹阳真人的才德，于是将女儿孙富春（即北七真的孙不二真人）许配给他。
马丹阳真人出家之前，家财丰厚，轻财重义，颇得乡亲们的信重，在福山为官，权总六曹，宦途甚为得意；其与妻子感情亦为融洽，育有庭珍、庭瑞和庭珪三子，可说是过着幸福快乐的生活。此时在他的心中惟一的隐忧，就是有一次他梦见二猪哀告求救，却来不及救它们；术士孙子元占卜此事，说他的寿期将不逾四十九岁。
他自叹曰：“死、生固然不是操之在人，那么为长生计，何不亲近有道之士？”于是，他不仅在夜梦家园有鹤飞起之处建立道馆，请道士住持，并且常与高巨才、战法师等道中人士往来。
马丹阳真人修道生涯颇具传奇色彩。每当行化所至，必然风行雷动，激起一阵信道热潮。丹阳真人在文登和芝阳两地主醮时，乡民遵行所劝，焚烧船网，当时均出现海市重楼的奇异景观。
《金莲正宗记》卷三《丹阳马真人》载：壬寅年五月，东牟大旱，嘉苗槁矣。遍祷山川，一无所应，州县官长礼请先生，庶获沾足，名香一蒸，膏雨沛然，……癸卯年四月十三日，主行芝阳醮事，而风雨大作，众人哀祷庶获晴霁。先生叩齿冥目，似有所祝，须臾云敛日出。
大定二十二年十二月二十八日，马丹阳真人以歌舞自娱，似有非常之喜。翌日，门人传报孙仙姑枕肱弃世于河南洛阳。马丹阳真人于是叙述自己前一夜唱歌跳舞，是因为亲见孙仙姑伴随着仙乐、乘彩云、返归海上的缘故。
十二月二十二日，王重阳真人仙诞，丹阳祖师在莱阳的游仙宫致醮后，他便与弟子夜话至二更。忽然风雨大作，他勉励弟子：“吾今赴仙会，堂堂归去也，作个快活仙。汝等欲作神仙，须要励修功行，纵遇千魔百难，慎勿退惰。”说完，端坐而逝。
丹阳马祖诰
志心皈命礼。伏波苗裔，阆苑飞仙。领袖诸真，为重阳之高弟；精融丹液，开后学之津梁。梳三髻以示誓不忘师，战千魔以能备臻大道。惟一点丹田暖拥，遂三千薄海神周。济度无穷，灵奇莫罄。大悲大愿，大圣大慈。全真领教，丹阳抱一上仙，无为普化天尊。
《丹阳真人语录》，乃金朝全真道宗师马钰撰述，弟子王颐中编辑，后被收入《道藏》太玄部。书中辑录马钰语录五十余条，皆宣以全真教旨，倡言性命双修之内丹道。
道家有道经师三宝，学道者尤为重视师宝的传经意义。
1、师每垂语曰：学道者，必在自悟。不悟者，昏蒙所致故也。欲发昏蒙，先涤其心，在乎澄湛明了而已。功到而成，不必叩请于他人，是工拙坦然明白矣。
2、师言：薄滋味所以养气，去嗔怒所以养性，处污辱低下所以养德，守一清净恬淡所以养道，名不着于簿籍，心不系于势利，此所以脱人之壳，与天为徒也。
3、师谓仆曰：学道之人，要有终始，不可半道而废，与他人作笑端。况身是读书儿，岂不知凡人立身，须着一般事业？况为道者，正是男子立身大事。
4、师又云：心定则情忘，体虚则炁运。心死则神活，阳盛则阴消。自然之理，昧者不知。但以为子孙计，返以学道者为无益，何不思之甚也？
5、师曰：清静之道，人能辨之，则尽善尽美矣。故经云：人能常清静，天地悉皆归。言天地者，非外指覆载之天地也，盖指身中之天地也，人之膈以上为天，膈以下为地。若天气降，地脉通，上下冲和，精气自固矣。
6、师曰：儒云以德报德，以直报怨。昔真人云，以信结友，以恩复雠，可谓至矣。
7、师曰：清净者，清为清其心源，净为净其炁海。心源清，则外物不能挠，故情定而神明生焉。炁海净，则邪不能干，故精全而腹实矣。是以澄心如澄水，养炁如养儿，炁秀则神灵，神灵则炁变，乃清净所致也。若行有心有为之功，则有尽之术法也。若行无心无为之理，乃无尽之清虚也。
8、师曰：无为者，不思不虑也，爱欲嗔怒积蓄利害其间，虽有为而常无为，虽涉事而常无事，何况专一清心净意，养炁全神，飘游于逍遥之地，入于无何有之乡。
9、师曰：学道者不须广看经书，乱人心思，妨人道业。若河上公注《道德经》、金陵子注《阴符经》，二者时看亦不妨。亦不如一切不读，觜卢都地，（注：觜卢都地：闭着嘴、微噘着。觜，同嘴）养气最为上策。
10、 师曰：凡初学道，截自今日，已往俗事不得挂心。若有纤毫未除，则道不固。既往事不思，未来事不念。且据目前为见在，便是无事人。
圣诞日：农历五月二十
羽化登真日：农历腊月二十二
马丹阳真人，原名从义，京兆扶风人，东汉伏波将军马援的后裔；后因五代兵乱，族迁宁海，出身豪门大族，天赋异秉，母唐氏受孕时，曾梦见麻姑赐丹一粒。童年时期即常吟诵尘外之语，成人之后更擅长于文字。昆嵛山道士李无梦见了马丹阳真人的长相，誉其为“额有三山、手垂过膝”的大仙之材，又作《赞》称赞他说：身体堂堂，面圆耳长，眉修目俊，准直口方，相好具足，顶有神光。
当地名门孙忠显因为爱惜马丹阳真人的才德，于是将女儿孙富春（即北七真的孙不二真人）许配给他。
马丹阳真人出家之前，家财丰厚，轻财重义，颇得乡亲们的信重，在福山为官，权总六曹，宦途甚为得意；其与妻子感情亦为融洽，育有庭珍、庭瑞和庭珪三子，可说是过着幸福快乐的生活。此时在他的心中惟一的隐忧，就是有一次他梦见二猪哀告求救，却来不及救它们；术士孙子元占卜此事，说他的寿期将不逾四十九岁。
他自叹曰：“死、生固然不是操之在人，那么为长生计，何不亲近有道之士？”于是，他不仅在夜梦家园有鹤飞起之处建立道馆，请道士住持，并且常与高巨才、战法师等道中人士往来。
马丹阳真人修道生涯颇具传奇色彩。每当行化所至，必然风行雷动，激起一阵信道热潮。丹阳真人在文登和芝阳两地主醮时，乡民遵行所劝，焚烧船网，当时均出现海市重楼的奇异景观。
《金莲正宗记》卷三《丹阳马真人》载：壬寅年五月，东牟大旱，嘉苗槁矣。遍祷山川，一无所应，州县官长礼请先生，庶获沾足，名香一蒸，膏雨沛然，……癸卯年四月十三日，主行芝阳醮事，而风雨大作，众人哀祷庶获晴霁。先生叩齿冥目，似有所祝，须臾云敛日出。
大定二十二年十二月二十八日，马丹阳真人以歌舞自娱，似有非常之喜。翌日，门人传报孙仙姑枕肱弃世于河南洛阳。马丹阳真人于是叙述自己前一夜唱歌跳舞，是因为亲见孙仙姑伴随着仙乐、乘彩云、返归海上的缘故。
十二月二十二日，王重阳真人仙诞，丹阳祖师在莱阳的游仙宫致醮后，他便与弟子夜话至二更。忽然风雨大作，他勉励弟子：“吾今赴仙会，堂堂归去也，作个快活仙。汝等欲作神仙，须要励修功行，纵遇千魔百难，慎勿退惰。”说完，端坐而逝。
丹阳马祖诰
志心皈命礼。伏波苗裔，阆苑飞仙。领袖诸真，为重阳之高弟；精融丹液，开后学之津梁。梳三髻以示誓不忘师，战千魔以能备臻大道。惟一点丹田暖拥，遂三千薄海神周。济度无穷，灵奇莫罄。大悲大愿，大圣大慈。全真领教，丹阳抱一上仙，无为普化天尊。
《丹阳真人语录》，乃金朝全真道宗师马钰撰述，弟子王颐中编辑，后被收入《道藏》太玄部。书中辑录马钰语录五十余条，皆宣以全真教旨，倡言性命双修之内丹道。
道家有道经师三宝，学道者尤为重视师宝的传经意义。
1、师每垂语曰：学道者，必在自悟。不悟者，昏蒙所致故也。欲发昏蒙，先涤其心，在乎澄湛明了而已。功到而成，不必叩请于他人，是工拙坦然明白矣。
2、师言：薄滋味所以养气，去嗔怒所以养性，处污辱低下所以养德，守一清净恬淡所以养道，名不着于簿籍，心不系于势利，此所以脱人之壳，与天为徒也。
3、师谓仆曰：学道之人，要有终始，不可半道而废，与他人作笑端。况身是读书儿，岂不知凡人立身，须着一般事业？况为道者，正是男子立身大事。
4、师又云：心定则情忘，体虚则炁运。心死则神活，阳盛则阴消。自然之理，昧者不知。但以为子孙计，返以学道者为无益，何不思之甚也？
5、师曰：清静之道，人能辨之，则尽善尽美矣。故经云：人能常清静，天地悉皆归。言天地者，非外指覆载之天地也，盖指身中之天地也，人之膈以上为天，膈以下为地。若天气降，地脉通，上下冲和，精气自固矣。
6、师曰：儒云以德报德，以直报怨。昔真人云，以信结友，以恩复雠，可谓至矣。
7、师曰：清净者，清为清其心源，净为净其炁海。心源清，则外物不能挠，故情定而神明生焉。炁海净，则邪不能干，故精全而腹实矣。是以澄心如澄水，养炁如养儿，炁秀则神灵，神灵则炁变，乃清净所致也。若行有心有为之功，则有尽之术法也。若行无心无为之理，乃无尽之清虚也。
8、师曰：无为者，不思不虑也，爱欲嗔怒积蓄利害其间，虽有为而常无为，虽涉事而常无事，何况专一清心净意，养炁全神，飘游于逍遥之地，入于无何有之乡。
9、师曰：学道者不须广看经书，乱人心思，妨人道业。若河上公注《道德经》、金陵子注《阴符经》，二者时看亦不妨。亦不如一切不读，觜卢都地，（注：觜卢都地：闭着嘴、微噘着。觜，同嘴）养气最为上策。
10、 师曰：凡初学道，截自今日，已往俗事不得挂心。若有纤毫未除，则道不固。既往事不思，未来事不念。且据目前为见在，便是无事人。
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