#天天读案例# D47-55
《庄子.外篇·知北游 》
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。
今彼神明至精，与彼百化。物已死生方圆，莫知其根也。扁 然而万物，自古以固存。六合为巨，未离其内；秋豪为小，待之成体 ；天下莫不沈浮，终身不故；阴阳四时运行，各得其序；惛然若亡而 存；油然不形而神；万物畜而不知：此之谓本根，可以观于天矣！
《庄子.外篇·知北游 》
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。
今彼神明至精，与彼百化。物已死生方圆，莫知其根也。扁 然而万物，自古以固存。六合为巨，未离其内；秋豪为小，待之成体 ；天下莫不沈浮，终身不故；阴阳四时运行，各得其序；惛然若亡而 存；油然不形而神；万物畜而不知：此之谓本根，可以观于天矣！
持誦觀音心咒的33大功德
六字大明咒的持誦功德
（出自佛教文化《大乘莊嚴寶王經》）
1.此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脫。
2.若有人以此六字大明陀羅尼，身中項上戴持者。善男子！若有得見是戴持之人，則同見於金剛之身；又如見於舍利窣堵波，又如見於如來，又如見於具一俱胝智慧者。
3.若有善男子、善女人，能依法念此六字大明陀羅尼，是人得無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲。
4.如是之人得具六波羅蜜多圓滿功德，是人得天轉輪灌頂，是人於其口中所出之氣觸他人身，所觸之人發起慈心，離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。
5.若此戴持之人，以手觸於餘人之身，蒙所觸者，是人速得菩薩之位；若是戴持之人，見其男子、女人、童男、童女，乃至異類諸有情身，如是得所見者，悉皆速得菩薩之位。
6.如是受持六字大明咒之人，永不受生老病死苦愛別離苦，而得不可思議相應念誦。
7.若得彼（六字大明咒）者，不可思議無量禪定相應，即同得阿耨多羅三藐三菩提，入解脫門、見涅盤地；貪瞋永滅、法藏圓滿；破壞五趣輪回、淨諸地獄；斷除煩惱、救度傍生；圓滿法味一切智智、演說無盡。
8.若有人書寫此六字大明陀羅尼者，則同書寫八萬四千法藏而無有異。
9.若有人以天金寶，造作如微塵數如來．應．正等覺形象。如是作已，而於一日慶贊供養，所獲果報不如書寫此六字大明陀羅尼中一字所獲果報功德，不可思議善住解脫。
10.此六字大明王陀羅尼難得值遇，如彼金剛不可破壞，如見無上智如無盡智，如如來清淨智，如入無上解脫，遠離貪瞋癡輪回苦惱，如禪解脫三摩地三摩缽底，如入一切法，而於恒時聖眾愛樂。
11.持誦六字大明咒之人，沒有貧富、男女、老幼之分，皆可使七代祖先超升解脫。
12.不單口唱此明咒始有功德，即著於身、持于手、蒙於家，亦得解脫生死之因。
13.藏傳多記載將此明咒書寫於長布片，藏於經筒，稱為法 輪；一般以手轉，或一風車、水車之力轉之，稱為轉法 輪，可了脫生死輪回之苦。也有書於旗旆，飄揚空中，或見於碑者。
14.經上說，世尊於所有微塵皆能數其數量，若有念此六字大明陀羅尼一遍，所獲功德世尊不能數其數量。
15.雖然世尊能以神力將十二年間降兩之雨滴數一一算出，然而對於念一次六字大明咒之功德利益卻不能數其數量。
16.此世界之河川，及海洋之水滴可以盡數，然念一次六字大明咒之功德利益，依然數不盡。
17.雖然宇宙及須彌山之原子可以盡數，念一次六字大明咒之功德利益不能數盡。
18.持六字大明咒，對於病苦、刑罰、非時死之恐懼可以消除，壽命增長，福德增加，財富充盈。
19.即使命終之時，通往下道諸門亦得而封閉，得以人、天之神受生，接觸佛法，具足自由及機緣來修法。
20.持咒者之氣息觸及他人，他人最終亦得證果。
21.任何來生均得高貴外形，語調和雅，門第尊貴，並具有諸種美德，例如得入禪定深境、長壽，善於從事利生事業，門徒眾多，財富，智慧，所求滿願，並因深信諸如來而得為佛子。
22.六字大明咒可封閉六道輪回之門，亦可超越世間的成就，同時為成就日後的佛果鋪路，達到不退轉之心。
23.如果將亡之人能聞六字明咒，或持向屍體或骨骸，該人之意識即刻由下道之中得到解脫，往生上道，終得證果。如是此明咒之功德利益不可勝數。
24.受持六字大明咒者的身體疾病及障礙將會被淨除；所造的語業被淨化，種下妙音的種子；所有意念之無明、愚癡將被淨除，得到佛菩薩智慧的加持。
25.受持六字大明咒者若精進的修持，可將凡夫之身口意轉化成佛菩薩之金剛身口意，甚至可將肉身修練出舍利子。
26.受持六字大明咒者，甚至只念誦一遍明咒，亦可獲得無量智慧，最終將升起慈悲心，且圓滿六度波羅密；更將生為轉輪聖王，達到不會退轉的菩薩境界以至開悟。
27.凡有人或非人“見、聞、覺、受”（看見、聽到、憶念、觸及）到六字大明咒，他即刻種下成佛菩薩的因。
28.六字大明咒之咒印功德利益：一、降魔；二、治病；三、免劫； 四、各種成就；五、去障；六、登佛位。
29.此六字大明咒於大乘中，最上精純微妙。
30.此六字大明王難得值遇，但念一遍是人當得一切如來以衣服、飲食、湯藥及座臥等資具一切供養。
31.若有得此六字大明王陀羅尼者，是人貪、瞋、癡三毒不能染汙，猶如紫磨金寶，塵垢不可染著。
32.此六字大明陀羅尼，若有戴持在身中者，是人亦不染著貪瞋癡病。
33.六字大明咒可去除無始以來的業障，且如同諸佛菩薩親臨灌頂。
六字大明咒的持誦功德
（出自佛教文化《大乘莊嚴寶王經》）
1.此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脫。
2.若有人以此六字大明陀羅尼，身中項上戴持者。善男子！若有得見是戴持之人，則同見於金剛之身；又如見於舍利窣堵波，又如見於如來，又如見於具一俱胝智慧者。
3.若有善男子、善女人，能依法念此六字大明陀羅尼，是人得無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲。
4.如是之人得具六波羅蜜多圓滿功德，是人得天轉輪灌頂，是人於其口中所出之氣觸他人身，所觸之人發起慈心，離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。
5.若此戴持之人，以手觸於餘人之身，蒙所觸者，是人速得菩薩之位；若是戴持之人，見其男子、女人、童男、童女，乃至異類諸有情身，如是得所見者，悉皆速得菩薩之位。
6.如是受持六字大明咒之人，永不受生老病死苦愛別離苦，而得不可思議相應念誦。
7.若得彼（六字大明咒）者，不可思議無量禪定相應，即同得阿耨多羅三藐三菩提，入解脫門、見涅盤地；貪瞋永滅、法藏圓滿；破壞五趣輪回、淨諸地獄；斷除煩惱、救度傍生；圓滿法味一切智智、演說無盡。
8.若有人書寫此六字大明陀羅尼者，則同書寫八萬四千法藏而無有異。
9.若有人以天金寶，造作如微塵數如來．應．正等覺形象。如是作已，而於一日慶贊供養，所獲果報不如書寫此六字大明陀羅尼中一字所獲果報功德，不可思議善住解脫。
10.此六字大明王陀羅尼難得值遇，如彼金剛不可破壞，如見無上智如無盡智，如如來清淨智，如入無上解脫，遠離貪瞋癡輪回苦惱，如禪解脫三摩地三摩缽底，如入一切法，而於恒時聖眾愛樂。
11.持誦六字大明咒之人，沒有貧富、男女、老幼之分，皆可使七代祖先超升解脫。
12.不單口唱此明咒始有功德，即著於身、持于手、蒙於家，亦得解脫生死之因。
13.藏傳多記載將此明咒書寫於長布片，藏於經筒，稱為法 輪；一般以手轉，或一風車、水車之力轉之，稱為轉法 輪，可了脫生死輪回之苦。也有書於旗旆，飄揚空中，或見於碑者。
14.經上說，世尊於所有微塵皆能數其數量，若有念此六字大明陀羅尼一遍，所獲功德世尊不能數其數量。
15.雖然世尊能以神力將十二年間降兩之雨滴數一一算出，然而對於念一次六字大明咒之功德利益卻不能數其數量。
16.此世界之河川，及海洋之水滴可以盡數，然念一次六字大明咒之功德利益，依然數不盡。
17.雖然宇宙及須彌山之原子可以盡數，念一次六字大明咒之功德利益不能數盡。
18.持六字大明咒，對於病苦、刑罰、非時死之恐懼可以消除，壽命增長，福德增加，財富充盈。
19.即使命終之時，通往下道諸門亦得而封閉，得以人、天之神受生，接觸佛法，具足自由及機緣來修法。
20.持咒者之氣息觸及他人，他人最終亦得證果。
21.任何來生均得高貴外形，語調和雅，門第尊貴，並具有諸種美德，例如得入禪定深境、長壽，善於從事利生事業，門徒眾多，財富，智慧，所求滿願，並因深信諸如來而得為佛子。
22.六字大明咒可封閉六道輪回之門，亦可超越世間的成就，同時為成就日後的佛果鋪路，達到不退轉之心。
23.如果將亡之人能聞六字明咒，或持向屍體或骨骸，該人之意識即刻由下道之中得到解脫，往生上道，終得證果。如是此明咒之功德利益不可勝數。
24.受持六字大明咒者的身體疾病及障礙將會被淨除；所造的語業被淨化，種下妙音的種子；所有意念之無明、愚癡將被淨除，得到佛菩薩智慧的加持。
25.受持六字大明咒者若精進的修持，可將凡夫之身口意轉化成佛菩薩之金剛身口意，甚至可將肉身修練出舍利子。
26.受持六字大明咒者，甚至只念誦一遍明咒，亦可獲得無量智慧，最終將升起慈悲心，且圓滿六度波羅密；更將生為轉輪聖王，達到不會退轉的菩薩境界以至開悟。
27.凡有人或非人“見、聞、覺、受”（看見、聽到、憶念、觸及）到六字大明咒，他即刻種下成佛菩薩的因。
28.六字大明咒之咒印功德利益：一、降魔；二、治病；三、免劫； 四、各種成就；五、去障；六、登佛位。
29.此六字大明咒於大乘中，最上精純微妙。
30.此六字大明王難得值遇，但念一遍是人當得一切如來以衣服、飲食、湯藥及座臥等資具一切供養。
31.若有得此六字大明王陀羅尼者，是人貪、瞋、癡三毒不能染汙，猶如紫磨金寶，塵垢不可染著。
32.此六字大明陀羅尼，若有戴持在身中者，是人亦不染著貪瞋癡病。
33.六字大明咒可去除無始以來的業障，且如同諸佛菩薩親臨灌頂。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。今彼神明至精，与彼百化。物已死生方圆，莫知其根也。扁然而万物，自古以固存。六合为巨，未离其内；秋豪为小，待之成体；天下莫不沈浮，终身不故；阴阳四时运行，各得其序；惽然若亡而存；油然不形而神；万物畜而不知：此之谓本根，可以观于天矣！
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