姜子牙32岁昆仑山拜师学艺,72岁学成下山,学艺40年,仍是老光棍一条,好友看不过,为他找了个68岁的老姑娘,不想两年后,又被迫休妻……
姜子牙昆仑山拜师学艺,学成下山,无处可去,他思来想去,想起了朝歌宋家庄的结义大哥宋异人。
宋异人是生意人,家境殷实,见落魄的姜子牙前来投奔,无嫌弃之意,好吃好喝,热情相待。
姜子牙与宋异人数十年不见,如今都已是古稀老者,自然有说不完的话,宋异人很希望姜子牙常住自己家里,姜子牙欣然从命。
姜子牙住在宋异人家中后,两人时常在一起饮茶下棋,谈天说地,可宋异人是个生意人,有时会出门数日不归,这时间一长,宋异人觉得他这兄弟太孤单,就想着给说门亲事。
虽然姜子牙已72岁,可宋异人也想给他找一个从未嫁人的女人,你别说,宋异人夫妇二人费劲心思,还真找到了一个老姑娘。
这老姑娘可真够老的,68岁。老姑娘姓马,经人一说还真成了。
宋异人很高兴,为姜子牙和那马氏择良辰吉日,完了婚。
起初,两人婚后小日子过得还算不错,可时间一长,这马氏就有些不高兴了。
马氏是一个比较现实的人,觉得两口子不能总住在别人家里,而姜子牙又无所事事,别说是把兄弟,就是亲兄弟总是白吃白喝也会让人生厌。
于是,马氏总在姜子牙面前不停念叨此事,姜子牙听得心烦,便重又拾起编笊篱的手艺,编些笊篱出去卖。
姜子牙哪做过买卖,笊篱多少钱一个不知道?怎么卖也不懂?几天下来,一个笊篱也没卖出去。
卖笊篱不成,姜子牙又向宋异人借钱,改行卖白面,可刚到集市上,白面又被一队军马撞翻,结果一分钱也没挣到。
之后,姜子牙又贩卖过牛羊,经营过饭馆,可是他卖什么赔什么,做什么都不成功。
这下可把马氏气坏了,心说怎么嫁了个这么没用的东西,看到姜子牙开口就骂,为此两口子经常经常争吵,严重时还会撕打在一起。
每次吵完架,姜子牙都会跑到宋异人那里诉苦,宋异人也没有厌烦之意,总是耐心地劝说姜子牙别放在心上。宋异人知道姜子牙懂得阴阳之术,便建议他开馆算命。
算命这种小伎俩,对姜子牙来说太容易了,可他不屑于以此谋生,所以就算干苦力活,也没想过做算命先生。
可现如今,实在是没办法了,只好听取了宋异人的建议,在朝歌城开了个算命的馆子。
看面相、测风水对半仙之体的姜子牙来说,简直是信手拈来的事情,一算一个准,不久就在朝歌出了名。
这一天,玉石琵琶精从皇宫看望妲己回来的路上,路过姜子牙的算命馆,出于好奇,便走进去想让姜子牙算上一卦。
姜子牙一看来了个妖孽,抡起砚台,就给人家开了瓢。
姜子牙知道自己闯了祸,收拾东西就溜出朝歌,跑回数十里之外的宋家庄。
姜子牙回到家中,对马氏说:“今日,我杀了人,家里恐怕是不能待了,赶紧和我一起去逃命去吧!”
马氏一听,说道:“我不会走,我家在朝歌,生是朝歌人,死是朝歌鬼,我一步也会离开这里。你要走就走吧,走之前,你给我写一份休书,以后你我再不相见。”
姜子牙听罢,摇了摇头说:“我知道夫人跟着我受苦了,可你要相信,日后我定会让你有享不尽的荣华富贵。”
“呵呵!荣华富贵,算了吧!你做什么事成过?我没那个福分,你饶了我吧!放我走吧!”马氏轻蔑地说道。
两人正在那说话时,正巧宋异人的夫人过来串门,无意听到了两人的对话,便干咳一声,走进来对姜子牙说:
“贤弟啊!我看就按弟妹说的做吧,看你们日夜吵闹,哪日是个头啊!再说你犯下命案自身难保,弟妹跟着你也不能得好,你就成全她吧!将来若有缘份,说不定还能在一起。”
姜子牙听完宋异人夫人一番话,长叹一声,说道:“罢了!”
随即提笔在手,休书一封。
姜子牙拿起写好的休书,对马氏说道:“这休书给了你,咱们可就恩断义绝了,倘若现在你有意和好,我就把这休书撕掉,咱们做个长久恩爱的夫妻,永不分离。你可想好?”
姜子牙自己为,这一日夫妻百日恩,马氏只不过是一时生气,还不至于真得这么绝情。
可没想到,马氏听完姜子牙的话,说道:“我早就想好了。”随即夺过姜子牙手中的休书,转身离去。
姜子牙看着马氏远去的背影,感叹万千,不觉一首诗脱口而出:“青竹蛇儿口,黄蜂尾上针。两般皆是可,最毒妇人心。”
据说,这就是“最毒妇人心”典故的由来。
显然,这句话倘若真的从这则故事而来,对女性是很不公允的。
在那个男尊女卑的历史时期,一个女人想要追求幸福,不想和一个自己不爱男人在一起,并且还不能一走了之,想要自由,还必须求着男人写休书,已经够可悲的了,即便如此,还要被骂她们毒如蛇口、蜂针。
所以,这句话出在此处,有无病呻吟的嫌疑。女人的“毒”,只是因专情而绝情,一旦心门打开,便爱如潮水;一旦心被伤透,便心如止水,绝不回头,尽管世间确实有毒如蛇蝎的女人,但瑕不掩瑜。
姜子牙昆仑山拜师学艺,学成下山,无处可去,他思来想去,想起了朝歌宋家庄的结义大哥宋异人。
宋异人是生意人,家境殷实,见落魄的姜子牙前来投奔,无嫌弃之意,好吃好喝,热情相待。
姜子牙与宋异人数十年不见,如今都已是古稀老者,自然有说不完的话,宋异人很希望姜子牙常住自己家里,姜子牙欣然从命。
姜子牙住在宋异人家中后,两人时常在一起饮茶下棋,谈天说地,可宋异人是个生意人,有时会出门数日不归,这时间一长,宋异人觉得他这兄弟太孤单,就想着给说门亲事。
虽然姜子牙已72岁,可宋异人也想给他找一个从未嫁人的女人,你别说,宋异人夫妇二人费劲心思,还真找到了一个老姑娘。
这老姑娘可真够老的,68岁。老姑娘姓马,经人一说还真成了。
宋异人很高兴,为姜子牙和那马氏择良辰吉日,完了婚。
起初,两人婚后小日子过得还算不错,可时间一长,这马氏就有些不高兴了。
马氏是一个比较现实的人,觉得两口子不能总住在别人家里,而姜子牙又无所事事,别说是把兄弟,就是亲兄弟总是白吃白喝也会让人生厌。
于是,马氏总在姜子牙面前不停念叨此事,姜子牙听得心烦,便重又拾起编笊篱的手艺,编些笊篱出去卖。
姜子牙哪做过买卖,笊篱多少钱一个不知道?怎么卖也不懂?几天下来,一个笊篱也没卖出去。
卖笊篱不成,姜子牙又向宋异人借钱,改行卖白面,可刚到集市上,白面又被一队军马撞翻,结果一分钱也没挣到。
之后,姜子牙又贩卖过牛羊,经营过饭馆,可是他卖什么赔什么,做什么都不成功。
这下可把马氏气坏了,心说怎么嫁了个这么没用的东西,看到姜子牙开口就骂,为此两口子经常经常争吵,严重时还会撕打在一起。
每次吵完架,姜子牙都会跑到宋异人那里诉苦,宋异人也没有厌烦之意,总是耐心地劝说姜子牙别放在心上。宋异人知道姜子牙懂得阴阳之术,便建议他开馆算命。
算命这种小伎俩,对姜子牙来说太容易了,可他不屑于以此谋生,所以就算干苦力活,也没想过做算命先生。
可现如今,实在是没办法了,只好听取了宋异人的建议,在朝歌城开了个算命的馆子。
看面相、测风水对半仙之体的姜子牙来说,简直是信手拈来的事情,一算一个准,不久就在朝歌出了名。
这一天,玉石琵琶精从皇宫看望妲己回来的路上,路过姜子牙的算命馆,出于好奇,便走进去想让姜子牙算上一卦。
姜子牙一看来了个妖孽,抡起砚台,就给人家开了瓢。
姜子牙知道自己闯了祸,收拾东西就溜出朝歌,跑回数十里之外的宋家庄。
姜子牙回到家中,对马氏说:“今日,我杀了人,家里恐怕是不能待了,赶紧和我一起去逃命去吧!”
马氏一听,说道:“我不会走,我家在朝歌,生是朝歌人,死是朝歌鬼,我一步也会离开这里。你要走就走吧,走之前,你给我写一份休书,以后你我再不相见。”
姜子牙听罢,摇了摇头说:“我知道夫人跟着我受苦了,可你要相信,日后我定会让你有享不尽的荣华富贵。”
“呵呵!荣华富贵,算了吧!你做什么事成过?我没那个福分,你饶了我吧!放我走吧!”马氏轻蔑地说道。
两人正在那说话时,正巧宋异人的夫人过来串门,无意听到了两人的对话,便干咳一声,走进来对姜子牙说:
“贤弟啊!我看就按弟妹说的做吧,看你们日夜吵闹,哪日是个头啊!再说你犯下命案自身难保,弟妹跟着你也不能得好,你就成全她吧!将来若有缘份,说不定还能在一起。”
姜子牙听完宋异人夫人一番话,长叹一声,说道:“罢了!”
随即提笔在手,休书一封。
姜子牙拿起写好的休书,对马氏说道:“这休书给了你,咱们可就恩断义绝了,倘若现在你有意和好,我就把这休书撕掉,咱们做个长久恩爱的夫妻,永不分离。你可想好?”
姜子牙自己为,这一日夫妻百日恩,马氏只不过是一时生气,还不至于真得这么绝情。
可没想到,马氏听完姜子牙的话,说道:“我早就想好了。”随即夺过姜子牙手中的休书,转身离去。
姜子牙看着马氏远去的背影,感叹万千,不觉一首诗脱口而出:“青竹蛇儿口,黄蜂尾上针。两般皆是可,最毒妇人心。”
据说,这就是“最毒妇人心”典故的由来。
显然,这句话倘若真的从这则故事而来,对女性是很不公允的。
在那个男尊女卑的历史时期,一个女人想要追求幸福,不想和一个自己不爱男人在一起,并且还不能一走了之,想要自由,还必须求着男人写休书,已经够可悲的了,即便如此,还要被骂她们毒如蛇口、蜂针。
所以,这句话出在此处,有无病呻吟的嫌疑。女人的“毒”,只是因专情而绝情,一旦心门打开,便爱如潮水;一旦心被伤透,便心如止水,绝不回头,尽管世间确实有毒如蛇蝎的女人,但瑕不掩瑜。
姜子牙32岁昆仑山拜师学艺,72岁学成下山,学艺40年,仍是老光棍一条,好友看不过,为他找了个68岁的老姑娘,不想两年后,又被迫休妻……
姜子牙昆仑山拜师学艺,学成下山,无处可去,他思来想去,想起了朝歌宋家庄的结义大哥宋异人。
宋异人是生意人,家境殷实,见落魄的姜子牙前来投奔,无嫌弃之意,好吃好喝,热情相待。
姜子牙与宋异人数十年不见,如今都已是古稀老者,自然有说不完的话,宋异人很希望姜子牙常住自己家里,姜子牙欣然从命。
姜子牙住在宋异人家中后,两人时常在一起饮茶下棋,谈天说地,可宋异人是个生意人,有时会出门数日不归,这时间一长,宋异人觉得他这兄弟太孤单,就想着给说门亲事。
虽然姜子牙已72岁,可宋异人也想给他找一个从未嫁人的女人,你别说,宋异人夫妇二人费劲心思,还真找到了一个老姑娘。
这老姑娘可真够老的,68岁。老姑娘姓马,经人一说还真成了。
宋异人很高兴,为姜子牙和那马氏择良辰吉日,完了婚。
起初,两人婚后小日子过得还算不错,可时间一长,这马氏就有些不高兴了。
马氏是一个比较现实的人,觉得两口子不能总住在别人家里,而姜子牙又无所事事,别说是把兄弟,就是亲兄弟总是白吃白喝也会让人生厌。
于是,马氏总在姜子牙面前不停念叨此事,姜子牙听得心烦,便重又拾起编笊篱的手艺,编些笊篱出去卖。
姜子牙哪做过买卖,笊篱多少钱一个不知道?怎么卖也不懂?几天下来,一个笊篱也没卖出去。
卖笊篱不成,姜子牙又向宋异人借钱,改行卖白面,可刚到集市上,白面又被一队军马撞翻,结果一分钱也没挣到。
之后,姜子牙又贩卖过牛羊,经营过饭馆,可是他卖什么赔什么,做什么都不成功。
这下可把马氏气坏了,心说怎么嫁了个这么没用的东西,看到姜子牙开口就骂,为此两口子经常经常争吵,严重时还会撕打在一起。
每次吵完架,姜子牙都会跑到宋异人那里诉苦,宋异人也没有厌烦之意,总是耐心地劝说姜子牙别放在心上。宋异人知道姜子牙懂得阴阳之术,便建议他开馆算命。
算命这种小伎俩,对姜子牙来说太容易了,可他不屑于以此谋生,所以就算干苦力活,也没想过做算命先生。
可现如今,实在是没办法了,只好听取了宋异人的建议,在朝歌城开了个算命的馆子。
看面相、测风水对半仙之体的姜子牙来说,简直是信手拈来的事情,一算一个准,不久就在朝歌出了名。
这一天,玉石琵琶精从皇宫看望妲己回来的路上,路过姜子牙的算命馆,出于好奇,便走进去想让姜子牙算上一卦。
姜子牙一看来了个妖孽,抡起砚台,就给人家开了瓢。
姜子牙知道自己闯了祸,收拾东西就溜出朝歌,跑回数十里之外的宋家庄。
姜子牙回到家中,对马氏说:“今日,我杀了人,家里恐怕是不能待了,赶紧和我一起去逃命去吧!”
马氏一听,说道:“我不会走,我家在朝歌,生是朝歌人,死是朝歌鬼,我一步也会离开这里。你要走就走吧,走之前,你给我写一份休书,以后你我再不相见。”
姜子牙听罢,摇了摇头说:“我知道夫人跟着我受苦了,可你要相信,日后我定会让你有享不尽的荣华富贵。”
“呵呵!荣华富贵,算了吧!你做什么事成过?我没那个福分,你饶了我吧!放我走吧!”马氏轻蔑地说道。
两人正在那说话时,正巧宋异人的夫人过来串门,无意听到了两人的对话,便干咳一声,走进来对姜子牙说:
“贤弟啊!我看就按弟妹说的做吧,看你们日夜吵闹,哪日是个头啊!再说你犯下命案自身难保,弟妹跟着你也不能得好,你就成全她吧!将来若有缘份,说不定还能在一起。”
姜子牙听完宋异人夫人一番话,长叹一声,说道:“罢了!”
随即提笔在手,休书一封。
姜子牙拿起写好的休书,对马氏说道:“这休书给了你,咱们可就恩断义绝了,倘若现在你有意和好,我就把这休书撕掉,咱们做个长久恩爱的夫妻,永不分离。你可想好?”
姜子牙自己为,这一日夫妻百日恩,马氏只不过是一时生气,还不至于真得这么绝情。
可没想到,马氏听完姜子牙的话,说道:“我早就想好了。”随即夺过姜子牙手中的休书,转身离去。
姜子牙看着马氏远去的背影,感叹万千,不觉一首诗脱口而出:“青竹蛇儿口,黄蜂尾上针。两般皆是可,最毒妇人心。”
据说,这就是“最毒妇人心”典故的由来。
显然,这句话倘若真的从这则故事而来,对女性是很不公允的。
在那个男尊女卑的历史时期,一个女人想要追求幸福,不想和一个自己不爱男人在一起,并且还不能一走了之,想要自由,还必须求着男人写休书,已经够可悲的了,即便如此,还要被骂她们毒如蛇口、蜂针。
所以,这句话出在此处,有无病呻吟的嫌疑。女人的“毒”,只是因专情而绝情,一旦心门打开,便爱如潮水;一旦心被伤透,便心如止水,绝不回头,尽管世间确实有毒如蛇蝎的女人,但瑕不掩瑜。
姜子牙昆仑山拜师学艺,学成下山,无处可去,他思来想去,想起了朝歌宋家庄的结义大哥宋异人。
宋异人是生意人,家境殷实,见落魄的姜子牙前来投奔,无嫌弃之意,好吃好喝,热情相待。
姜子牙与宋异人数十年不见,如今都已是古稀老者,自然有说不完的话,宋异人很希望姜子牙常住自己家里,姜子牙欣然从命。
姜子牙住在宋异人家中后,两人时常在一起饮茶下棋,谈天说地,可宋异人是个生意人,有时会出门数日不归,这时间一长,宋异人觉得他这兄弟太孤单,就想着给说门亲事。
虽然姜子牙已72岁,可宋异人也想给他找一个从未嫁人的女人,你别说,宋异人夫妇二人费劲心思,还真找到了一个老姑娘。
这老姑娘可真够老的,68岁。老姑娘姓马,经人一说还真成了。
宋异人很高兴,为姜子牙和那马氏择良辰吉日,完了婚。
起初,两人婚后小日子过得还算不错,可时间一长,这马氏就有些不高兴了。
马氏是一个比较现实的人,觉得两口子不能总住在别人家里,而姜子牙又无所事事,别说是把兄弟,就是亲兄弟总是白吃白喝也会让人生厌。
于是,马氏总在姜子牙面前不停念叨此事,姜子牙听得心烦,便重又拾起编笊篱的手艺,编些笊篱出去卖。
姜子牙哪做过买卖,笊篱多少钱一个不知道?怎么卖也不懂?几天下来,一个笊篱也没卖出去。
卖笊篱不成,姜子牙又向宋异人借钱,改行卖白面,可刚到集市上,白面又被一队军马撞翻,结果一分钱也没挣到。
之后,姜子牙又贩卖过牛羊,经营过饭馆,可是他卖什么赔什么,做什么都不成功。
这下可把马氏气坏了,心说怎么嫁了个这么没用的东西,看到姜子牙开口就骂,为此两口子经常经常争吵,严重时还会撕打在一起。
每次吵完架,姜子牙都会跑到宋异人那里诉苦,宋异人也没有厌烦之意,总是耐心地劝说姜子牙别放在心上。宋异人知道姜子牙懂得阴阳之术,便建议他开馆算命。
算命这种小伎俩,对姜子牙来说太容易了,可他不屑于以此谋生,所以就算干苦力活,也没想过做算命先生。
可现如今,实在是没办法了,只好听取了宋异人的建议,在朝歌城开了个算命的馆子。
看面相、测风水对半仙之体的姜子牙来说,简直是信手拈来的事情,一算一个准,不久就在朝歌出了名。
这一天,玉石琵琶精从皇宫看望妲己回来的路上,路过姜子牙的算命馆,出于好奇,便走进去想让姜子牙算上一卦。
姜子牙一看来了个妖孽,抡起砚台,就给人家开了瓢。
姜子牙知道自己闯了祸,收拾东西就溜出朝歌,跑回数十里之外的宋家庄。
姜子牙回到家中,对马氏说:“今日,我杀了人,家里恐怕是不能待了,赶紧和我一起去逃命去吧!”
马氏一听,说道:“我不会走,我家在朝歌,生是朝歌人,死是朝歌鬼,我一步也会离开这里。你要走就走吧,走之前,你给我写一份休书,以后你我再不相见。”
姜子牙听罢,摇了摇头说:“我知道夫人跟着我受苦了,可你要相信,日后我定会让你有享不尽的荣华富贵。”
“呵呵!荣华富贵,算了吧!你做什么事成过?我没那个福分,你饶了我吧!放我走吧!”马氏轻蔑地说道。
两人正在那说话时,正巧宋异人的夫人过来串门,无意听到了两人的对话,便干咳一声,走进来对姜子牙说:
“贤弟啊!我看就按弟妹说的做吧,看你们日夜吵闹,哪日是个头啊!再说你犯下命案自身难保,弟妹跟着你也不能得好,你就成全她吧!将来若有缘份,说不定还能在一起。”
姜子牙听完宋异人夫人一番话,长叹一声,说道:“罢了!”
随即提笔在手,休书一封。
姜子牙拿起写好的休书,对马氏说道:“这休书给了你,咱们可就恩断义绝了,倘若现在你有意和好,我就把这休书撕掉,咱们做个长久恩爱的夫妻,永不分离。你可想好?”
姜子牙自己为,这一日夫妻百日恩,马氏只不过是一时生气,还不至于真得这么绝情。
可没想到,马氏听完姜子牙的话,说道:“我早就想好了。”随即夺过姜子牙手中的休书,转身离去。
姜子牙看着马氏远去的背影,感叹万千,不觉一首诗脱口而出:“青竹蛇儿口,黄蜂尾上针。两般皆是可,最毒妇人心。”
据说,这就是“最毒妇人心”典故的由来。
显然,这句话倘若真的从这则故事而来,对女性是很不公允的。
在那个男尊女卑的历史时期,一个女人想要追求幸福,不想和一个自己不爱男人在一起,并且还不能一走了之,想要自由,还必须求着男人写休书,已经够可悲的了,即便如此,还要被骂她们毒如蛇口、蜂针。
所以,这句话出在此处,有无病呻吟的嫌疑。女人的“毒”,只是因专情而绝情,一旦心门打开,便爱如潮水;一旦心被伤透,便心如止水,绝不回头,尽管世间确实有毒如蛇蝎的女人,但瑕不掩瑜。
为什么你的放生没功德?因为方法不对!(内附玄门放生咒)#道教知识#
道教的理念是仙道贵生,主张慈爱一切,不伤物命,因而强调"慈心于物"方面,对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的,就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说:"子欲学吾道,慎勿怀杀想。一切诸众生,贪生悉惧死。我命即他命,慎勿轻于彼。口腹乐甘肥,杀戮充饮食。能怀恻隐心,想念彼惊惧。故当不忍食,以证慈悲行。"
道教认为,对待自然界的一切生命,都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇,用极其感人的语言,劝人放生戒杀。《放生文》说道:
"盖闻世间至重者,生命;天下最惨者,杀伤。是故逢擒则奔,蛆虱犹知避死;将雨而勇徙,缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊,多方掩取;曲而钓、直而矢,百计搜罗;使其胆落魄飞,母离子散;或囚笼槛,则如处图圈;或被刀砧,则同临剐戮。怜儿之鹿,舌氏疮痕而寸断柔肠;畏死之猿,望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱,理恐非宜;食他肉而补己身,心将安忍?"
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理,比如:
"宴客不宜杀生。良辰美景,贤主佳宾,蔬食菜羹,不妨清致。何须广杀生命,穷极肥甘,笙歌膺铁于杯盘,宰割冤号于砧几。磋乎!有人心者,能不悲乎?若知盘中之物,从砧几冤号中来,则以彼极苦,为我极欢,虽食,且不下咽矣。可不悲乎?"
又有:“婚礼不宜杀生。世间婚礼,自问名纳采以至成婚,杀生不知其几。夫妇者生人之始也,生之始而行杀,理既逆矣。又婚礼,吉礼也。吉日而用凶事,不亦惨乎?凡人结婚,必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老,禽兽愿先亡乎?嫁女之家,三日不息烛,思相离也。尔以相离为苦,禽兽以离为乐乎?"
正因为万事万物皆生于道,所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来,并且把对人的情感投射到动物身上,真切地表现出对于动物的同情。应当说,道教提出要保护动物以及一切生命体,是带着深厚感情的,带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心,并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生,是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
杀生损功德,所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生,停止杀生,进而放生,以此来累积福报。
由于仙道贵生,所以诸功德中,放生第一。
而最根本的放生,就是戒杀,亦即食素,断绝一切肉食。但若是一时间未能做到完全吃素,平时就要多些放生,以积功德。
在放生的过程中,最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中,善信不仅倘还了宿世的杀债,更为自己无形中创造了无数的福德因缘,福有悠归!
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食,因为本想延寿生子,而杀生只会招来短命多病的厄运,所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生,是培养德行的善巧方法之一,是提升慈悲与神性的重要捷径,也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举,能够较为理想地抵消和清除历史时空中,诸般杀业的历史印记,是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德,增强福慧能量,改善人生际遇,康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者,都应当尽心施为,用善行清因化业,增添福德。
道教并不提倡大肆放生
放生的目的是为了救生,以慈悲心和善行去救助其他众生,并使之重新获得生机,乃至还其自由,让它们在相对良好和安全的环境中,完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行,而应当真正树立舍己为他的慈悲心,不可以走过场,随大流,形式化。
因此,放生前应当施行一定的合理的方法,确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境,寻找和确定良好的放生地点,确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子,大肆买放生灵,被一些别有用心的商贩钻了空子,不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱,更加大了动物的死亡率,这种行为本来就是杀生的一部分。所以,道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意,是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中,放生之后,要确保动物能够生存,否则放生就成了“放死”,表面上看似善举,其实却赔了自己的功德。
玄门放生歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己,
汝欲长生须放生,
此是循环真道理。
物若死时汝救他,
汝若死时天救汝,
延生生子别无方,
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生,真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德,各化因果尽天命。
三官法旨护生灵,土地水神收护尽。
吾今放生净杀业,道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕!
漂放莲灯集·放生咒
天罗神,地罗神,
慧剑出鞘斩妖精,
一切灾难化为尘,
寻声救苦解罗网,
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
道教的理念是仙道贵生,主张慈爱一切,不伤物命,因而强调"慈心于物"方面,对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的,就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说:"子欲学吾道,慎勿怀杀想。一切诸众生,贪生悉惧死。我命即他命,慎勿轻于彼。口腹乐甘肥,杀戮充饮食。能怀恻隐心,想念彼惊惧。故当不忍食,以证慈悲行。"
道教认为,对待自然界的一切生命,都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇,用极其感人的语言,劝人放生戒杀。《放生文》说道:
"盖闻世间至重者,生命;天下最惨者,杀伤。是故逢擒则奔,蛆虱犹知避死;将雨而勇徙,缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊,多方掩取;曲而钓、直而矢,百计搜罗;使其胆落魄飞,母离子散;或囚笼槛,则如处图圈;或被刀砧,则同临剐戮。怜儿之鹿,舌氏疮痕而寸断柔肠;畏死之猿,望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱,理恐非宜;食他肉而补己身,心将安忍?"
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理,比如:
"宴客不宜杀生。良辰美景,贤主佳宾,蔬食菜羹,不妨清致。何须广杀生命,穷极肥甘,笙歌膺铁于杯盘,宰割冤号于砧几。磋乎!有人心者,能不悲乎?若知盘中之物,从砧几冤号中来,则以彼极苦,为我极欢,虽食,且不下咽矣。可不悲乎?"
又有:“婚礼不宜杀生。世间婚礼,自问名纳采以至成婚,杀生不知其几。夫妇者生人之始也,生之始而行杀,理既逆矣。又婚礼,吉礼也。吉日而用凶事,不亦惨乎?凡人结婚,必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老,禽兽愿先亡乎?嫁女之家,三日不息烛,思相离也。尔以相离为苦,禽兽以离为乐乎?"
正因为万事万物皆生于道,所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来,并且把对人的情感投射到动物身上,真切地表现出对于动物的同情。应当说,道教提出要保护动物以及一切生命体,是带着深厚感情的,带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心,并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生,是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
杀生损功德,所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生,停止杀生,进而放生,以此来累积福报。
由于仙道贵生,所以诸功德中,放生第一。
而最根本的放生,就是戒杀,亦即食素,断绝一切肉食。但若是一时间未能做到完全吃素,平时就要多些放生,以积功德。
在放生的过程中,最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中,善信不仅倘还了宿世的杀债,更为自己无形中创造了无数的福德因缘,福有悠归!
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食,因为本想延寿生子,而杀生只会招来短命多病的厄运,所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生,是培养德行的善巧方法之一,是提升慈悲与神性的重要捷径,也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举,能够较为理想地抵消和清除历史时空中,诸般杀业的历史印记,是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德,增强福慧能量,改善人生际遇,康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者,都应当尽心施为,用善行清因化业,增添福德。
道教并不提倡大肆放生
放生的目的是为了救生,以慈悲心和善行去救助其他众生,并使之重新获得生机,乃至还其自由,让它们在相对良好和安全的环境中,完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行,而应当真正树立舍己为他的慈悲心,不可以走过场,随大流,形式化。
因此,放生前应当施行一定的合理的方法,确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境,寻找和确定良好的放生地点,确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子,大肆买放生灵,被一些别有用心的商贩钻了空子,不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱,更加大了动物的死亡率,这种行为本来就是杀生的一部分。所以,道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意,是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中,放生之后,要确保动物能够生存,否则放生就成了“放死”,表面上看似善举,其实却赔了自己的功德。
玄门放生歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己,
汝欲长生须放生,
此是循环真道理。
物若死时汝救他,
汝若死时天救汝,
延生生子别无方,
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生,真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德,各化因果尽天命。
三官法旨护生灵,土地水神收护尽。
吾今放生净杀业,道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕!
漂放莲灯集·放生咒
天罗神,地罗神,
慧剑出鞘斩妖精,
一切灾难化为尘,
寻声救苦解罗网,
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
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