#电影鉴赏##寻梦环游记#
当眼泪夹杂着梦想和生死的感悟落下时，寻梦环游记也在一首歌颂死亡的歌中结束。电影以墨西哥传统节日亡灵节为背景，讲述了一个有关梦想和亲情的故事。主人公米格尔就像千千万万的追求梦想的我们，因为热爱不断追寻，而亲人们扮演着梦想的“阻拦者”。
在梦想和亲人间，米格尔选择了梦想。而当他对音乐梦迷茫时，亲人毅然选择在背后支持着他，小男孩也在最后发现家人的重要。
寻梦环游特别之处便是真实再现了人们心中的遐想。知道死亡并非离开，知道亲人就在河的对岸过着他们想要的生活。仿佛每年他们真的会回到世间，回到河的另一边，与我们团聚,共同体味家的温暖。哪怕阴阳相隔，人们也愿意相信彼此从不分离。其实，这种想法更多的却是在弥补亲人还在世时的遗憾。就像把思念写在纸上，然后点燃纸片,这些话是否真的会被对方听到已经不重要了,我们只是想让对方知道我们的想念。影片中的两岸是同一个世界，因有亲人彼此铭记而存在，死亡永远都不是爱的终点。真正的消失是忘记，是世间再也没有人记得你的存在。只要我们彼此在心里，那么死亡便不是分离。
当眼泪夹杂着梦想和生死的感悟落下时，寻梦环游记也在一首歌颂死亡的歌中结束。电影以墨西哥传统节日亡灵节为背景，讲述了一个有关梦想和亲情的故事。主人公米格尔就像千千万万的追求梦想的我们，因为热爱不断追寻，而亲人们扮演着梦想的“阻拦者”。
在梦想和亲人间，米格尔选择了梦想。而当他对音乐梦迷茫时，亲人毅然选择在背后支持着他，小男孩也在最后发现家人的重要。
寻梦环游特别之处便是真实再现了人们心中的遐想。知道死亡并非离开，知道亲人就在河的对岸过着他们想要的生活。仿佛每年他们真的会回到世间，回到河的另一边，与我们团聚,共同体味家的温暖。哪怕阴阳相隔，人们也愿意相信彼此从不分离。其实，这种想法更多的却是在弥补亲人还在世时的遗憾。就像把思念写在纸上，然后点燃纸片,这些话是否真的会被对方听到已经不重要了,我们只是想让对方知道我们的想念。影片中的两岸是同一个世界，因有亲人彼此铭记而存在，死亡永远都不是爱的终点。真正的消失是忘记，是世间再也没有人记得你的存在。只要我们彼此在心里，那么死亡便不是分离。
最近读了一本书，阿兰.德波顿的《身份的焦虑》。老实说现代社会日益扁平化，看起来一切都触手可及。你可以一夜之间成为一个百万富翁，也可以知道千里之外一个千金大小姐的日常生活是什么（当然因为他们特别乐于无私分享，10多万物美价廉的裙子秀一个，去自家工地再秀一个）。你没有变成一个白富美或者高富帅，可能只能是因为你不够优秀，要不然他她为什么会成功呢？
一、人人皆焦虑。每个人都存在着身份的焦虑，包括我想时刻证明自己不是一个“失败者”。虽然我们知道我们攀上社会顶层的可能性微乎其微，阶层固化已经日益严峻。这已经是一个很难的课题，可能绝大部分人终极一生都不能够完成。但是一直都有幸存者例外，很多人996，甚至007，唯恐自己不是那个幸存者。
二、富贵也焦虑。即使是大富大贵之人也依然会焦虑，因为和他打交道的会有很多比他更有钱或者是更有地位的人。而人往往眼光只会往上看而不会往下看。这个世界上除了个别人，你再富再贵都会有人比你更富更贵。
三、只是安慰剂。看这本书，其实也并不能彻底治疗你对于身份的焦虑，就像作者所言治疗社会的焦虑，并无灵丹妙药。但是作者从起源、人类对于身份焦虑的种种对抗和尝试的角度去讨论了这个问题。
看完后就会感觉很安慰。身份的焦虑是主观事实，而不是客观事实。在很早以前，贫穷是被歌颂的，人们安于社会的等级和阶层，并不存在身份的焦虑。社会进步当然是好事，但是我们承担的压力也更大。
四、残忍的惩罚。威廉詹姆斯在心理学原理中写道，如果可行，对一个人最残忍的惩罚莫过于此给他自由，让他在社会上逍游，却又视之无物，完全不给他丝毫的关注。当他出现时，其他的人都甚至都不愿稍稍侧身示意，当他讲话时无人回应，也无人在意他的任何举止。如果我们每一个人见到我们时都孰视无睹，根本就忽略我们的存在，要不了多久，我们的心里就会充满愤怒，我们就能感受到一种强烈而又莫名的绝望，而对于这种折磨，残酷的体罚将变成一种解脱。
他人的关注对我们非常重要，我们与生俱来，对自己的价值判断都存在一个不确定性，往往很多时候取决于他人对我们的看法。虽然读过很多的书，知道应该要坚定自我、无视他人的看法。但是或多或少，我们都会在乎。
五、 To be or not to be？有身份的人确实是更少被人忽视，更多被人关注。为了钱或者其他、有目的的关注，毕竟也是关注啊。富在深山有远亲，贫居闹市无人问。这个世界就是这么的势力，这是很正常的。
其实认识这一点也就够了，将心比心，有时候我们自己也挺势力的，所以平常心就好。要么接受，承认这个不可爱，甚至有点残酷的运行规律，但是依然坚信我们是平等的；要么改变，变得有地位。其实最害怕的是“多年媳妇熬成婆”类型。谄媚了很多年，以至于自己有了地位，要求下级更加跪舔他，用来弥补自己之前压抑多年的不满和受伤。
#身份##焦虑##地位##阶层固化#
一、人人皆焦虑。每个人都存在着身份的焦虑，包括我想时刻证明自己不是一个“失败者”。虽然我们知道我们攀上社会顶层的可能性微乎其微，阶层固化已经日益严峻。这已经是一个很难的课题，可能绝大部分人终极一生都不能够完成。但是一直都有幸存者例外，很多人996，甚至007，唯恐自己不是那个幸存者。
二、富贵也焦虑。即使是大富大贵之人也依然会焦虑，因为和他打交道的会有很多比他更有钱或者是更有地位的人。而人往往眼光只会往上看而不会往下看。这个世界上除了个别人，你再富再贵都会有人比你更富更贵。
三、只是安慰剂。看这本书，其实也并不能彻底治疗你对于身份的焦虑，就像作者所言治疗社会的焦虑，并无灵丹妙药。但是作者从起源、人类对于身份焦虑的种种对抗和尝试的角度去讨论了这个问题。
看完后就会感觉很安慰。身份的焦虑是主观事实，而不是客观事实。在很早以前，贫穷是被歌颂的，人们安于社会的等级和阶层，并不存在身份的焦虑。社会进步当然是好事，但是我们承担的压力也更大。
四、残忍的惩罚。威廉詹姆斯在心理学原理中写道，如果可行，对一个人最残忍的惩罚莫过于此给他自由，让他在社会上逍游，却又视之无物，完全不给他丝毫的关注。当他出现时，其他的人都甚至都不愿稍稍侧身示意，当他讲话时无人回应，也无人在意他的任何举止。如果我们每一个人见到我们时都孰视无睹，根本就忽略我们的存在，要不了多久，我们的心里就会充满愤怒，我们就能感受到一种强烈而又莫名的绝望，而对于这种折磨，残酷的体罚将变成一种解脱。
他人的关注对我们非常重要，我们与生俱来，对自己的价值判断都存在一个不确定性，往往很多时候取决于他人对我们的看法。虽然读过很多的书，知道应该要坚定自我、无视他人的看法。但是或多或少，我们都会在乎。
五、 To be or not to be？有身份的人确实是更少被人忽视，更多被人关注。为了钱或者其他、有目的的关注，毕竟也是关注啊。富在深山有远亲，贫居闹市无人问。这个世界就是这么的势力，这是很正常的。
其实认识这一点也就够了，将心比心，有时候我们自己也挺势力的，所以平常心就好。要么接受，承认这个不可爱，甚至有点残酷的运行规律，但是依然坚信我们是平等的；要么改变，变得有地位。其实最害怕的是“多年媳妇熬成婆”类型。谄媚了很多年，以至于自己有了地位，要求下级更加跪舔他，用来弥补自己之前压抑多年的不满和受伤。
#身份##焦虑##地位##阶层固化#
今天给大家推荐一部裕固族非遗纪录片
《西茂的婚礼》
Ximao's wedding
导演：王旭东
制片商：甘肃省肃南裕固族自治县非遗保护传承中心
制片国家/地区：中国
片长：75分钟
《西茂的婚礼》入选国家广电总局二季度优秀国产纪录片
推荐
影片中，裕固族独特的民族风情和民俗文化异彩纷呈，格外耀眼。亲友们骑着骏马盛装出席婚礼，非遗传承人以民族语言高声说着祝福语，歌颂蓝天、白云、草原，祝愿新人生活美好平安……鲜艳的民族服饰、健硕的马匹、富足而安详的笑容，都被摄入美丽的镜头。
该纪录片不仅将裕固族传统婚俗搬上了银幕，更是将裕固族当代文化精神进行了生动的影像化呈现。
祁连山北麓，美丽的夏日塔拉草原上，裕固族姑娘西茂即将迎来她人生的重要时刻——结婚。
一场完美的婚礼，是每一个待嫁姑娘都会在心中憧憬无数遍的美好愿望，和大多现代女孩心思不一样，西茂的心中有一个愿望：按裕固族传统方式举行自己的婚礼。
然而或许人们不曾想到的是，西茂的这样一个看似普通的小小心望，在如今却显得有点奢侈。因为，在这一片草原上，上一场传统裕固族婚礼的举办时间还是30多年前……
西茂的恋人仁藏也很想帮她实现这个心愿，但草原上最忙碌的季节已经来临，和父母一番商量后，一些现实的问题摆在他们的面前：时代的进步让很多传统元素在不经意中消失，汽车代替了马匹、小康楼代替黑帐房、流行歌曲代替了民歌……
消息很快传遍了草原，令这一对恋人欣喜的是，草原上的裕固族民众都想看看，那场只曾从祖辈们口中听说过的婚礼到底是怎样的情景。于是，在之后的近两个月的时间里，娘家与婆家上百位亲友齐心协力，开始了一趟对裕固族传统的寻根之旅。
在众多亲友的共同努力下，预想中的许多问题都逐一得到解决：黑帐房、马队、民族服装、举行仪式的草场、通晓仪式的人、诵说《沙特》（裕固族史诗）的人……
就这样，时隔三十多年后，一场裕固族传统婚礼如期举行。同时，多年来一直钟情于裕固族民俗活态传承的张掖本地导演王旭东和他的团队，对这场婚礼的准备到举行进行了全程拍摄，于是，纪录片《西茂的婚礼》应运而生......
关于裕固族传统婚俗
裕固族传统婚俗是2010年第三批列入国家级非物质文化遗产保护名录的文化传承项目。它包含有民歌、诵词、服饰、饮食等体量丰厚的民俗传统，在所有裕固族传统文化门类中是最具代表性、典型性和象征性的人生礼仪，也是游牧传统文化的集大成者。
裕固族婚俗有媒妁之言、父母之命,也有自由恋爱。到了婚龄，由男方准备聘礼，明媒正娶，举行隆重的婚礼仪式。裕固族婚礼仪式繁多而隆重，主要有：求亲定婚、选人请客、娘家宴请、姑娘戴头面、惜别送亲、打尖迎亲、马踏帐房、射箭拜天地、冠戴新郎、勘验酒席、酒宴颂歌、新娘打茶、回亲等10多项程序28个礼节。主要程序要进行3天，第一天在女方家举行出嫁仪式，第二天在男方家进行婚礼仪式，第三天结束。
裕固族语言被文化部和国家民委列为“中国少数民族濒危语言保护工程”全国试点抢救保护项目，裕固族民歌、服饰、婚俗3个项目被列入国家级非物质文化遗产保护名录，裕固族口头文学与语言等12个项目被列为省级非物质文化遗产保护名录；申报命名各级传承人123名，其中，国家级代表性传承人3名，省级代表性传承人20名。
夏日塔拉草原
夏日塔拉位于张掖市肃南裕固族自治县皇城镇，距离兰州330公里，这里是甘肃独有少数民族裕固族的聚居地。夏日塔拉草原，面积3830平方公里，也叫皇城草原、皇城滩、大草滩。裕固族语“夏日塔拉”意为“黄金牧场”，被中国地理杂志评为全国最美的六大草原之一。
轻轻念诵它的名字，“夏日塔拉”像是灵动的云雀，又像是一句简短有力的咒语，充满神秘的力量。凡是到过此处的人们，都皆以“仙境”二字来形容它。
夏日塔拉草原绝对会让你的心平静下来，遥远的雪峰，起伏的山峦，布满山间的森林，山坡上悠闲吃草的牛羊，山谷清澈的溪流和草原上明镜般的湖泊，俨然绘成一幅景色优美的油画。
夏日塔拉草原还有皇城遗址等具有深厚历史文化底蕴的景点，曾经有一位德国植物学专家来皇城滩考察时发现，这里每平方米的草地上竟然有七十多种花草，一幅“风吹草低见牛羊”“野花渐欲迷人眼”的风景画，令人心驰神往！
这里的赛马节规模宏大，内容丰富，集几百顶帐篷大汇聚、民族服饰大汇展、歌舞大汇演三大奇观为一体，蔚为壮观。身着鲜艳民族服饰的各族群众，以祁连雪峰为背景，把草原绿茵当舞台，在这里载歌载舞，让欢乐尽情挥洒。
夏日塔拉曾是匈奴王的牧地，回鹘人的牧地,也曾是元时西凉王阔端的牧地，并且在此建起了牧马城和避暑宫殿，起名为“西拉斡尔朵”，即“黄宫”“黄城”之意。
离夏日塔拉湖不远的山坡上，便是著名的皇城遗址。它坐落在东滩境内，有南北两城，相距200米，都坐北向南，是用土板夯筑而成，南城东西长320米，南北宽300米，被甘肃省人民政府确定为省级文物保护单位。
雪山环抱，大河流经，草原在这里一望无际。
裕固族，是这片草原上的主人，他们是古代回鹘族的后裔，他们热情好客，过着独特的游牧生活。肃南裕固族人虽已定居，但在放牧季节，还是要带上帐篷，赶着牛羊，在祁连山中游牧。祁连山中的景色非常美,山不是那么的陡峭，起伏的大山坡全被丰美的绿草覆盖着，绿油油好似一片大海，颠簸奔跑的汽车就像漂浮在海面上的小船。
当然也可以游览东大河水库去荡舟。被群山环抱的库区，皑皑雪山倒映水面上，恰如一块明镜镶嵌在翠绿的草原上。若在水库划船荡舟，更使人心旷神怡。
皇城草原的景色早就闻名国内外，被称为“影视草原”，有很多影视作品都曾把这里作为首选外景拍摄地，如《牧马人》《蒙根花》《王昭君》等。
大自然的神奇和独特的民俗民风、宗教文化，构成了夏日塔拉独具特色又丰富多彩的旅游资源，她正在成为人们所向往的旅游胜地。
编辑：张丽芸
审核：李雪晶
《西茂的婚礼》
Ximao's wedding
导演：王旭东
制片商：甘肃省肃南裕固族自治县非遗保护传承中心
制片国家/地区：中国
片长：75分钟
《西茂的婚礼》入选国家广电总局二季度优秀国产纪录片
推荐
影片中，裕固族独特的民族风情和民俗文化异彩纷呈，格外耀眼。亲友们骑着骏马盛装出席婚礼，非遗传承人以民族语言高声说着祝福语，歌颂蓝天、白云、草原，祝愿新人生活美好平安……鲜艳的民族服饰、健硕的马匹、富足而安详的笑容，都被摄入美丽的镜头。
该纪录片不仅将裕固族传统婚俗搬上了银幕，更是将裕固族当代文化精神进行了生动的影像化呈现。
祁连山北麓，美丽的夏日塔拉草原上，裕固族姑娘西茂即将迎来她人生的重要时刻——结婚。
一场完美的婚礼，是每一个待嫁姑娘都会在心中憧憬无数遍的美好愿望，和大多现代女孩心思不一样，西茂的心中有一个愿望：按裕固族传统方式举行自己的婚礼。
然而或许人们不曾想到的是，西茂的这样一个看似普通的小小心望，在如今却显得有点奢侈。因为，在这一片草原上，上一场传统裕固族婚礼的举办时间还是30多年前……
西茂的恋人仁藏也很想帮她实现这个心愿，但草原上最忙碌的季节已经来临，和父母一番商量后，一些现实的问题摆在他们的面前：时代的进步让很多传统元素在不经意中消失，汽车代替了马匹、小康楼代替黑帐房、流行歌曲代替了民歌……
消息很快传遍了草原，令这一对恋人欣喜的是，草原上的裕固族民众都想看看，那场只曾从祖辈们口中听说过的婚礼到底是怎样的情景。于是，在之后的近两个月的时间里，娘家与婆家上百位亲友齐心协力，开始了一趟对裕固族传统的寻根之旅。
在众多亲友的共同努力下，预想中的许多问题都逐一得到解决：黑帐房、马队、民族服装、举行仪式的草场、通晓仪式的人、诵说《沙特》（裕固族史诗）的人……
就这样，时隔三十多年后，一场裕固族传统婚礼如期举行。同时，多年来一直钟情于裕固族民俗活态传承的张掖本地导演王旭东和他的团队，对这场婚礼的准备到举行进行了全程拍摄，于是，纪录片《西茂的婚礼》应运而生......
关于裕固族传统婚俗
裕固族传统婚俗是2010年第三批列入国家级非物质文化遗产保护名录的文化传承项目。它包含有民歌、诵词、服饰、饮食等体量丰厚的民俗传统，在所有裕固族传统文化门类中是最具代表性、典型性和象征性的人生礼仪，也是游牧传统文化的集大成者。
裕固族婚俗有媒妁之言、父母之命,也有自由恋爱。到了婚龄，由男方准备聘礼，明媒正娶，举行隆重的婚礼仪式。裕固族婚礼仪式繁多而隆重，主要有：求亲定婚、选人请客、娘家宴请、姑娘戴头面、惜别送亲、打尖迎亲、马踏帐房、射箭拜天地、冠戴新郎、勘验酒席、酒宴颂歌、新娘打茶、回亲等10多项程序28个礼节。主要程序要进行3天，第一天在女方家举行出嫁仪式，第二天在男方家进行婚礼仪式，第三天结束。
裕固族语言被文化部和国家民委列为“中国少数民族濒危语言保护工程”全国试点抢救保护项目，裕固族民歌、服饰、婚俗3个项目被列入国家级非物质文化遗产保护名录，裕固族口头文学与语言等12个项目被列为省级非物质文化遗产保护名录；申报命名各级传承人123名，其中，国家级代表性传承人3名，省级代表性传承人20名。
夏日塔拉草原
夏日塔拉位于张掖市肃南裕固族自治县皇城镇，距离兰州330公里，这里是甘肃独有少数民族裕固族的聚居地。夏日塔拉草原，面积3830平方公里，也叫皇城草原、皇城滩、大草滩。裕固族语“夏日塔拉”意为“黄金牧场”，被中国地理杂志评为全国最美的六大草原之一。
轻轻念诵它的名字，“夏日塔拉”像是灵动的云雀，又像是一句简短有力的咒语，充满神秘的力量。凡是到过此处的人们，都皆以“仙境”二字来形容它。
夏日塔拉草原绝对会让你的心平静下来，遥远的雪峰，起伏的山峦，布满山间的森林，山坡上悠闲吃草的牛羊，山谷清澈的溪流和草原上明镜般的湖泊，俨然绘成一幅景色优美的油画。
夏日塔拉草原还有皇城遗址等具有深厚历史文化底蕴的景点，曾经有一位德国植物学专家来皇城滩考察时发现，这里每平方米的草地上竟然有七十多种花草，一幅“风吹草低见牛羊”“野花渐欲迷人眼”的风景画，令人心驰神往！
这里的赛马节规模宏大，内容丰富，集几百顶帐篷大汇聚、民族服饰大汇展、歌舞大汇演三大奇观为一体，蔚为壮观。身着鲜艳民族服饰的各族群众，以祁连雪峰为背景，把草原绿茵当舞台，在这里载歌载舞，让欢乐尽情挥洒。
夏日塔拉曾是匈奴王的牧地，回鹘人的牧地,也曾是元时西凉王阔端的牧地，并且在此建起了牧马城和避暑宫殿，起名为“西拉斡尔朵”，即“黄宫”“黄城”之意。
离夏日塔拉湖不远的山坡上，便是著名的皇城遗址。它坐落在东滩境内，有南北两城，相距200米，都坐北向南，是用土板夯筑而成，南城东西长320米，南北宽300米，被甘肃省人民政府确定为省级文物保护单位。
雪山环抱，大河流经，草原在这里一望无际。
裕固族，是这片草原上的主人，他们是古代回鹘族的后裔，他们热情好客，过着独特的游牧生活。肃南裕固族人虽已定居，但在放牧季节，还是要带上帐篷，赶着牛羊，在祁连山中游牧。祁连山中的景色非常美,山不是那么的陡峭，起伏的大山坡全被丰美的绿草覆盖着，绿油油好似一片大海，颠簸奔跑的汽车就像漂浮在海面上的小船。
当然也可以游览东大河水库去荡舟。被群山环抱的库区，皑皑雪山倒映水面上，恰如一块明镜镶嵌在翠绿的草原上。若在水库划船荡舟，更使人心旷神怡。
皇城草原的景色早就闻名国内外，被称为“影视草原”，有很多影视作品都曾把这里作为首选外景拍摄地，如《牧马人》《蒙根花》《王昭君》等。
大自然的神奇和独特的民俗民风、宗教文化，构成了夏日塔拉独具特色又丰富多彩的旅游资源，她正在成为人们所向往的旅游胜地。
编辑：张丽芸
审核：李雪晶
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