末法的众生，凡是在释迦佛法中生关系者，皆与弥勒佛发生关系，将来龙华三会皆得受记作佛。但是龙华有三会，到底怎样分判呢？其关系深大而胜者，则赴初会；其次则赴二会；其浅小而劣者则赴三会。
第一会
在释迦佛法中，由深刻的了解而起坚固的信仰，能起大乘正信之心，修大乘六波罗蜜行，即得大乘菩萨之果。六波罗蜜即六度，修六度能对治六弊。如下：
六波罗蜜对治六弊
施<——>悭吝
戒<——>毁犯
辱<——>嗔恚
进<——>懈怠
定<——>散乱
慧<——>愚痴
无论其男女、老幼、富贵、贫贱，倘能于释迦佛法中起大乘正信心，修大乘六度正信行，则此生临终，必得上生兜率内院，亲近弥勒如来，依教奉行，将来亦随弥勒如来下生，闻法起行，而得初会正果。
第二会
众生在释迦佛法中亦能决定信心，皈依三宝，虽不发大乘心，修六度行而因信仰决定，乐善好施，守持三皈五戒，由三皈而对佛教三宝起信仰心，而成为三宝弟子，由遵持五戒成为人类中有道德者，故虽不能赴胜妙的龙华初会，而于二会亦得闻法修行，超凡入圣。
三皈：皈依佛、皈依法、皈依僧
五戒：不杀生、不盗偷、不邪淫、不妄语、不饮酒。
第三会
在释迦佛法中，凡是与佛法稍生关系者，如偶起一念善心、欢喜心，或合十、礼拜，或一称南无佛，乃至于游嬉中无意生关系者，如入寺瞻礼佛像、念一佛、颂半偈，无论其为见闻佛法僧三宝者；甚至或见三宝生不信心，不愿心，轻慢心者，亦由此而和佛法发生关系；若信不信，若敬不敬，凡在释迦佛法中生关系者，皆以为佛所付托与弥勒者，将来皆能赴龙华三会受记作佛。
若是出家佛教徒，即如释迦佛弟子而违背佛法，破坏佛法，毁谤佛法，造种种恶业，只要将来能闻弥勒佛名，或见三会说法，生一念欢喜心，往昔罪业皆悉冰消，而得证果解脱；是知龙华三会所度众生无量无数。
第一会
在释迦佛法中，由深刻的了解而起坚固的信仰，能起大乘正信之心，修大乘六波罗蜜行，即得大乘菩萨之果。六波罗蜜即六度，修六度能对治六弊。如下：
六波罗蜜对治六弊
施<——>悭吝
戒<——>毁犯
辱<——>嗔恚
进<——>懈怠
定<——>散乱
慧<——>愚痴
无论其男女、老幼、富贵、贫贱，倘能于释迦佛法中起大乘正信心，修大乘六度正信行，则此生临终，必得上生兜率内院，亲近弥勒如来，依教奉行，将来亦随弥勒如来下生，闻法起行，而得初会正果。
第二会
众生在释迦佛法中亦能决定信心，皈依三宝，虽不发大乘心，修六度行而因信仰决定，乐善好施，守持三皈五戒，由三皈而对佛教三宝起信仰心，而成为三宝弟子，由遵持五戒成为人类中有道德者，故虽不能赴胜妙的龙华初会，而于二会亦得闻法修行，超凡入圣。
三皈：皈依佛、皈依法、皈依僧
五戒：不杀生、不盗偷、不邪淫、不妄语、不饮酒。
第三会
在释迦佛法中，凡是与佛法稍生关系者，如偶起一念善心、欢喜心，或合十、礼拜，或一称南无佛，乃至于游嬉中无意生关系者，如入寺瞻礼佛像、念一佛、颂半偈，无论其为见闻佛法僧三宝者；甚至或见三宝生不信心，不愿心，轻慢心者，亦由此而和佛法发生关系；若信不信，若敬不敬，凡在释迦佛法中生关系者，皆以为佛所付托与弥勒者，将来皆能赴龙华三会受记作佛。
若是出家佛教徒，即如释迦佛弟子而违背佛法，破坏佛法，毁谤佛法，造种种恶业，只要将来能闻弥勒佛名，或见三会说法，生一念欢喜心，往昔罪业皆悉冰消，而得证果解脱；是知龙华三会所度众生无量无数。
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
佛陀慈悲众生，在灭度前为后世修行人开示了修行的纲领，就是无人不知多数人忽视，少数人能依教奉行的【四依法】：
1、依法不依人。
2、依了义法不依不了义法。
3、依智不依识。
4、依义不依语。
#传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典##每日一善##佛教##国学知识#
06.《法华经·序品第一》之（3） https://t.cn/A6tkMFp5
佛陀慈悲众生，在灭度前为后世修行人开示了修行的纲领，就是无人不知多数人忽视，少数人能依教奉行的【四依法】：
1、依法不依人。
2、依了义法不依不了义法。
3、依智不依识。
4、依义不依语。
#传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典##每日一善##佛教##国学知识#
06.《法华经·序品第一》之（3） https://t.cn/A6tkMFp5
怎样学佛才不迷信？
问：怎样学佛才不迷信？
法师开示：学佛人不能脱离生活，日常的起居都包含着禅意的存在，修行不离世间觉，修行是改变自己的心境，使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时，你的一切要顺其自然，生病时一定要看大夫，该吃药就吃药，该打针打针，手术也如是。
什么是迷信呢？就是迷惑而信，对自己信仰的对象并不了解，盲目地信奉。比如有些自称是信佛的人，他经常烧香磕头、求神拜佛，甚至到寺院里去吃斋念佛，以为这样就能求得佛菩萨的感应，保佑自己心想事成，这种人就是迷信。
佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己，佛明了世间宇宙真相，告诉我们万事万物都有一定的因果关系。我们要得到什么样的果报，我们就必须通过自己的努力、用正确的方法从因上下手，就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水、小心看护，然后经过一段时间，我们才能得到所要的瓜果，也就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。
一切都必须自己亲自动手，天上不会掉下来的。这就是佛告诉我们的因果定律，如果自己不努力，靠求神拜佛去求，这就是正宗的迷信。
一、现在学佛的人，说实在话，迷信的多！他到庙里面去烧香拜佛，为什么？为了升官发财，为了求保平安，都为这个。
二、学佛的人，不懂得什么是佛法，这就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好处？得不到，只是自己在安慰自己而已。
三、听说这个地方的佛很灵、很有感应，他去求，真的得到了，那也是命中已经定的，在那个时候有，他得到了，与拜神求佛不相干。
四、如果真的那么灵，一百个人求，一百个人统统都得到，那就是真的；一百个人求，只有一两个得到，其他的统统都没有得到，那怎么会是真的？
五、对这个人喜欢，给他；对那个人不喜欢，不给他：哪有这种道理？没这个道理。中国对于神明有一个定义，正直称之为神。正直，哪有不公平的道理！
六、不懂得什么叫佛法，神佛不分，认为自己常常到庙里面去烧香、去许愿、去供养，这就叫学佛，这个错了！佛法是师道，这要清楚，你把佛菩萨当作神明去膜拜，那就是迷信。
七、一定要晓得，佛菩萨对我们的加持就是经教！我们遵从经典上的教诲，把我们错误的想法、看法、说法、做法统统修正过来，这就是佛菩萨保佑，这就是佛菩萨加持。
八、佛教里头没有迷信，你真正依教奉行，你决定得真实的利益。利益从哪里来？不是佛给我们的，是我们自己修得的。离开经典，烧香拜佛，求佛菩萨保佑，没这回事情。
我们应当要明了，我们学佛为什么？如果真的是为了生死，我们这个世间眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太认真。
从今之后，我们心里念念就念佛、念念想佛，其他一切统统看破、放下，了无牵挂！
法师：妙悟；合十~
亮点推荐：
问：怎样学佛才不迷信？
法师开示：学佛人不能脱离生活，日常的起居都包含着禅意的存在，修行不离世间觉，修行是改变自己的心境，使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时，你的一切要顺其自然，生病时一定要看大夫，该吃药就吃药，该打针打针，手术也如是。
什么是迷信呢？就是迷惑而信，对自己信仰的对象并不了解，盲目地信奉。比如有些自称是信佛的人，他经常烧香磕头、求神拜佛，甚至到寺院里去吃斋念佛，以为这样就能求得佛菩萨的感应，保佑自己心想事成，这种人就是迷信。
佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己，佛明了世间宇宙真相，告诉我们万事万物都有一定的因果关系。我们要得到什么样的果报，我们就必须通过自己的努力、用正确的方法从因上下手，就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水、小心看护，然后经过一段时间，我们才能得到所要的瓜果，也就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。
一切都必须自己亲自动手，天上不会掉下来的。这就是佛告诉我们的因果定律，如果自己不努力，靠求神拜佛去求，这就是正宗的迷信。
一、现在学佛的人，说实在话，迷信的多！他到庙里面去烧香拜佛，为什么？为了升官发财，为了求保平安，都为这个。
二、学佛的人，不懂得什么是佛法，这就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好处？得不到，只是自己在安慰自己而已。
三、听说这个地方的佛很灵、很有感应，他去求，真的得到了，那也是命中已经定的，在那个时候有，他得到了，与拜神求佛不相干。
四、如果真的那么灵，一百个人求，一百个人统统都得到，那就是真的；一百个人求，只有一两个得到，其他的统统都没有得到，那怎么会是真的？
五、对这个人喜欢，给他；对那个人不喜欢，不给他：哪有这种道理？没这个道理。中国对于神明有一个定义，正直称之为神。正直，哪有不公平的道理！
六、不懂得什么叫佛法，神佛不分，认为自己常常到庙里面去烧香、去许愿、去供养，这就叫学佛，这个错了！佛法是师道，这要清楚，你把佛菩萨当作神明去膜拜，那就是迷信。
七、一定要晓得，佛菩萨对我们的加持就是经教！我们遵从经典上的教诲，把我们错误的想法、看法、说法、做法统统修正过来，这就是佛菩萨保佑，这就是佛菩萨加持。
八、佛教里头没有迷信，你真正依教奉行，你决定得真实的利益。利益从哪里来？不是佛给我们的，是我们自己修得的。离开经典，烧香拜佛，求佛菩萨保佑，没这回事情。
我们应当要明了，我们学佛为什么？如果真的是为了生死，我们这个世间眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太认真。
从今之后，我们心里念念就念佛、念念想佛，其他一切统统看破、放下，了无牵挂！
法师：妙悟；合十~
亮点推荐：
✋热门推荐