褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒弟子在其墓旁盖的屋舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。

　　由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，探究它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就更加奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

　　对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

　　我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，怎么能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

　　同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。

　　至和元年七月，临川人王安石记。

曾經是全台東縣各小學、國中、高中學生遠足、郊遊或稱校外教學常常會去的地點，是台東學子記憶中難以忘記的鹿鳴吊橋，興建於民國48年，鹿鳴橋橫跨鹿野溪上，是一座鋼索吊橋，擔負舊台9線交通聯絡要道，是連接延平鄉、鹿野鄉和卑南鄉三鄉的主要橋樑，橋的西側為延平鄉，東側北端為鹿野鄉鹿野村，東側南端為卑南鄉明峰村。橋的命名由來，傳說鹿鳴吊橋四周以前野鹿非常多，又因站在橋上就可以聽到許多野鹿的叫聲，這個地區因此被日本人稱為「鹿寮」，鹿鳴吊橋也因而得名。
新台九省道則在民國72年間另建新的鹿鳴橋，以致於舊鹿鳴橋交通流量漸少，但還是當地交通要道，且因橋身造型特殊又具歷史保存價值，更增添觀光旅遊功能，繼續扮演更重要的角色，目前已列為臺東的「歷史建築」之一。
當地延平鄉公所細心設計，於92年把現橋整建為景觀橋樑及遊憩區，即今日的鹿鳴吊橋遊憩區，並善用周邊區域，把利於觀賞的地方都設置了行人觀景區，觀望台，較容易觀賞及了解其鹿鳴吊橋的壯麗和歷史；其紅色的橋身和鹿野溪四周的山光水色，構成優美的景色，是絕佳的視覺享受，加上橋墩下聚集燕巢中的燕子不時飛奔而出，在在讓遊客忍不住發出讚美之聲。
還記得小時候我們跟同學來這邊遠足，驚見山川壯闊美景與嬉鬧歡笑的聲音嗎？找時間再來一趟回憶之旅，回味故鄉秋冬的斑斕美景。

#钉爷旅行# 本来今天计划天童禅寺和阿育王寺，但天童禅寺暂停开放，只来到阿育王寺。阿育王寺始建于西晋, 已历经1700年历史, 也是南宋“禅宗五山十刹”之一。这是国内现存唯一一座以古印度阿育王命名的千年古寺, 因寺内珍藏释迦牟尼的舍利及其舍利宝塔而闻名。古印度孔雀王朝第三代国王阿育王统治时期, 取出王舍城大宝塔阿阇世王分得的佛陀舍利, 分成八万四千份, 派遣僧侣四方传播佛教, 在中国共建造了19座舍利塔, 唯一保存下来的就是西晋会稽县塔, 就是今天阿育王寺的这座。佛舍利在中国境内目前已知的分布有7处。可分为建国前保存下来的二处：宁波阿育王寺及北京西山灵光寺。建国后佛舍利有五次重大发现：即苏州虎丘塔、镇江甘露寺铁塔、北京房山云居寺雷音洞、陕西法门寺地宫、杭州雷峰塔地宫。#宁波# https://t.cn/Rxe5iBl