慈心于物 ,常守道家“三宝”,可增加自身福气!
壹
人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。
“恶语伤人心,良言利于行”。言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。古人说:口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。修炼口德,就是修炼自己的气场,一身正气才能好运多多。口德好才能运势好,运势好才能少走弯路,多些成就。恶言不出口,苛言不留耳。这是我们应该具有的修养。有了这样的修养,你就能化腐朽为神奇,风生水起好运来。
道教持斋也讲究善言的功德。《云笈七签》中说:“斋者,齐也。齐整三业(身、口、意)。外则不染尘垢,内则五脏清虚,降真致神,与道合真。”意即修斋可以净化自我的身、口、意,提升自己的道德修为,长养内在的灵性与智慧,以致内外清明而与无上大道合而为一,永得逍遥。这其中,持守“洁身净言斋”,讲善言、积口德极为重要。
贰
洁身净言斋,简称“身口斋”,乃道教广行身教、修积口德、正己化人、普度众生的必修斋法。持“身口斋”的关键是,正行慎言以求言无狂妄、行贵真诚,言行一致、表里如一,正身体道、正言度人。
持“身口斋”的方法在于,正信正行、身心清静;正直为人、真诚待人;处事笃信、行动合道;培养自己常讲好话、常说善言;口传道德、言播真爱;话出真心、语气温顺;以言励人、用话暖心。鞭策自己不妄言、不恶语、不是非、不诽谤、不信谣、不传谣;不道人短、不夸己长;不口是心非、阳奉阴违;不颠倒黑白、混淆视听。
言语是内心的真实反映,积下口德是整备身、口、意三业的前提和基础。积点口德吧,让我们正身正行、正言化人,方显大道祥和、物我无别、天人合一的逍遥境界。
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人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。
“恶语伤人心,良言利于行”。言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。古人说:口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。修炼口德,就是修炼自己的气场,一身正气才能好运多多。口德好才能运势好,运势好才能少走弯路,多些成就。恶言不出口,苛言不留耳。这是我们应该具有的修养。有了这样的修养,你就能化腐朽为神奇,风生水起好运来。
道教持斋也讲究善言的功德。《云笈七签》中说:“斋者,齐也。齐整三业(身、口、意)。外则不染尘垢,内则五脏清虚,降真致神,与道合真。”意即修斋可以净化自我的身、口、意,提升自己的道德修为,长养内在的灵性与智慧,以致内外清明而与无上大道合而为一,永得逍遥。这其中,持守“洁身净言斋”,讲善言、积口德极为重要。
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洁身净言斋,简称“身口斋”,乃道教广行身教、修积口德、正己化人、普度众生的必修斋法。持“身口斋”的关键是,正行慎言以求言无狂妄、行贵真诚,言行一致、表里如一,正身体道、正言度人。
持“身口斋”的方法在于,正信正行、身心清静;正直为人、真诚待人;处事笃信、行动合道;培养自己常讲好话、常说善言;口传道德、言播真爱;话出真心、语气温顺;以言励人、用话暖心。鞭策自己不妄言、不恶语、不是非、不诽谤、不信谣、不传谣;不道人短、不夸己长;不口是心非、阳奉阴违;不颠倒黑白、混淆视听。
言语是内心的真实反映,积下口德是整备身、口、意三业的前提和基础。积点口德吧,让我们正身正行、正言化人,方显大道祥和、物我无别、天人合一的逍遥境界。
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#道学百科# 道教这一重生贵生的思想,是道教与其他宗教相比最富有特色的地方,体现了对人生的关爱。它不仅影响着人们对人生、生命的态度,也促进了道教对所有生命体价值的认知。道教从“齐同慈爱”的精神出发,要求人们要“慈心于物”,以一颗仁慈之心对待宇宙间所有生命,爱及昆虫草木鸟兽,不要无辜地伤害任何生命。并在戒律中规定:不得杀害一切物命;不得烧野田山林;不得以足踏六畜;不得笼罩鸟兽等等。《太上洞渊神咒经》说:“道性本来清,救护一切人,普济于众生,太上布大慈。”道教对人生与生命的重视,体现了关爱人生的最大热情。重人贵生最重要的就是要重视人的生命、生活。
人的生命、生活包括两个方面的内容,一是生存的物质条件和生存环境,即物质生活;二是人的精神生活。物质生活与生存环境是要解决人们的生理生命的基本要求;精神生活是调解人的心理与精神追求。在物质生活中,道教教人少私寡欲,淡泊名利,以宝养生命之元真;并教人致力于和平、和谐的生存环境的营造。
在精神生活中,道教教人追求与道合一、逍遥无碍的境界。人生虽然会有种种困苦,但只要能以“常道”为大旨,不以鹏程万里、斑鸠数仞为区别,只要心意逍遥,心灵宁静,精神专一,所有的困苦都是身上的尘埃而已,抖落一下即能去掉,即能神清气爽。
道教认为,“我命在我,不属天地”,人人都具有道性,只要通过修持修炼,由生得道,由道得仙,由仙得真,必能达到生道合一、形神俱妙、与道合真的境界。但重人贵生的一切修持修炼,都要以入世济世的“真行”为基础,都要从处世为人开始提高个人的修养。对道教来说,追求神仙的修道与促进健康的养生是一致的,修道即是养生,养生即是修道。
道教认为,修道就是要通天地之化,运阴阳之用,源道德之妙,达性命之真。为此,要绝贪去欲,返朴还醇,游心于淡,合气于漠。寂然不动,因自然而行;虚心而冥,涵宇宙而无迹;无心而照,普万化而无物。不以是非好恶,内伤其生,外伤其形。最终达到身心合一,形神俱妙,自由逍遥的神仙境界。
总之,一个生生不息的道,生神生仙、生天生地、生万物、生人类,所以人要重生、养生,不仅要注重个人身心健康,更要普度众生,让社会的每一个人都过上健康快乐的生活,无愧于大道赐予人类的幸福。 https://t.cn/Evk4evd
人的生命、生活包括两个方面的内容,一是生存的物质条件和生存环境,即物质生活;二是人的精神生活。物质生活与生存环境是要解决人们的生理生命的基本要求;精神生活是调解人的心理与精神追求。在物质生活中,道教教人少私寡欲,淡泊名利,以宝养生命之元真;并教人致力于和平、和谐的生存环境的营造。
在精神生活中,道教教人追求与道合一、逍遥无碍的境界。人生虽然会有种种困苦,但只要能以“常道”为大旨,不以鹏程万里、斑鸠数仞为区别,只要心意逍遥,心灵宁静,精神专一,所有的困苦都是身上的尘埃而已,抖落一下即能去掉,即能神清气爽。
道教认为,“我命在我,不属天地”,人人都具有道性,只要通过修持修炼,由生得道,由道得仙,由仙得真,必能达到生道合一、形神俱妙、与道合真的境界。但重人贵生的一切修持修炼,都要以入世济世的“真行”为基础,都要从处世为人开始提高个人的修养。对道教来说,追求神仙的修道与促进健康的养生是一致的,修道即是养生,养生即是修道。
道教认为,修道就是要通天地之化,运阴阳之用,源道德之妙,达性命之真。为此,要绝贪去欲,返朴还醇,游心于淡,合气于漠。寂然不动,因自然而行;虚心而冥,涵宇宙而无迹;无心而照,普万化而无物。不以是非好恶,内伤其生,外伤其形。最终达到身心合一,形神俱妙,自由逍遥的神仙境界。
总之,一个生生不息的道,生神生仙、生天生地、生万物、生人类,所以人要重生、养生,不仅要注重个人身心健康,更要普度众生,让社会的每一个人都过上健康快乐的生活,无愧于大道赐予人类的幸福。 https://t.cn/Evk4evd
欲求仙者,要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得长生也。”《抱朴子内篇·微旨》则曰:“然览诸道戒,无不云欲求长生者,必欲积善立功,慈心于物,恕己及人,仁逮昆虫,乐人之吉,愍人之苦,赒人之急,救人之穷,手不伤生,口不劝祸,见人之得如己之得,见人之失如己之失,不自贵,不自誉,不嫉妬胜己,不侫谄阴贼,如此乃为有德,受福于天,所作必成,求仙可冀也。”
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