#来粤博感受四季##国潮东方美#
紫灵丹霞粉一团，高低移入画屏看，
却教青女无寻处，坐拥丛花度岁寒。

菊花是秋天的影子，这幅秋日里写就的《东篱秋影图轴》，设色艳丽古雅，风格清新鲜活。作者恽寿平是明末清初著名的书画家，开创了没骨花卉画的独特画风，是常州画派的开山祖师。他虽在画作上自题拟宋人画，作品里却更多地融入个人成熟的没骨画法，堪称恽寿平晚年精品力作。

虽然今天已是#立冬# ，但我们仍然可以从书画作品中，怀念秋天[羞嗒嗒]
#跟小粤粤一起云看展##应时而作#

黑还说魔道在国外就是小圈子，笑死我了，魔道交流会在日本都能有6000人参与，魔道动漫屡次登上推特世界趋势，魔道实体书在日本销量第一，美国最大实体书店畅销书排名魔道第一天官第二渣反第三，泰国人都在非正式会谈上说魔道祖师在泰国排名第一，ao3上有全世界的cp，忘羡排名第18，在ao3上写忘羡同人文的歪果仁数不胜数，都有图有真相，这还是小圈子？

对判教最忌落在高下之分别取舍上。一切佛法即使是小乘教，也皆是佛及祖师所说，不可生拒迎之心。一切言说就算再高明究竟，也都是接引方便，道终究不在文字上，不要死在表面。故首先要明白和把住两点：一是所判各教，如同面对佛法这颗透明无色的摩尼宝珠，从四面八方可以有无数的观察和触摸角度，只是角度不同而分诸教，却都是在说这颗宝珠，所谓圆教也只是对这颗宝珠进行一个整体的描摹。二是对所判诸教既要分明，以具备清楚明白的认知，也要明白道不在这一切判别，若能借指见月、借筏渡河，则佛法无一法、一切皆佛法。摩尼宝珠要吞没下去，才是你的，否则终是在外面、相隔绝。

小乘教是指早期佛教，主要经典是四部《阿含经》，主要教法是四谛、八正道、十二因缘等。

大乘始教，包含“空始教”和“相始教”。空始教即般若中观，代表经典是《大般若经》，代表论典是龙树之《中论》。在中国流布最广的《金刚经》和《心经》，就属这个系统。般若中观的根本教法，是全依缘起而一切法皆空，由破二边而建立故称为“中”。因为眼界开始观照于“一切法”，而不再只是自身，故为大乘。
相始教——法相唯识。
唯识以《解深密经》为根本经典，以无著之《瑜伽师地论》为根本论典。
大乘终教，即真如、如来藏一系，与般若中观、法相唯识并列为大乘佛教第三系：真常唯心。最有名之经典是达摩西来最初用于印心的《楞伽经》，最有名之论典是马鸣的《大乘起信论》。至此，真如和如来藏才真正具备了万物本体的地位，而不再更多只是人之主宰。
一乘顿教，代表经典就是直下“不二”的《维摩诘经》，不立阶位，不列次第，直下立取。禅宗“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”之宗旨，便是最好的宣说。

最后是一乘圆教，华严义理。华严义学包罗万象，究其根本，便是一个“法界缘起”。无论哪家教法，皆是依缘起开演，实是佛法的根基，中道则是支柱。

《华严经》的本尊，是毗卢遮那佛，这是整个宇宙之法身，释迦佛及诸佛皆只是其分身。但他们之间的关系，也是“一即一切，一切即一”。华严圆教与诸教之间的关系，也是这本尊与分身的关系。