阴历十月初三,立冬,有雪。
日子如常,季节流转,从不以我的意志为转移。
窗外,从昨晚到现在,覆了几层雪的惆怅,让我,来不及回眸,来不及思考,似乎仿佛就在不知不觉间,便张贴了入冬的告示。
早晨推开窗,扑面而来的是寒冷,已没有了秋之舒适的感觉了。一夜须臾之间,昨天还栖息在阳光下的花,秋的光阴,都已经开始撤退,一声再见都没来得及说。
据说,冬是从很远很远的地方奔跑而来,带着豪横来的;故,赏雪是需要心情的,要心怀期望,心怀美好,用生命的坚刚与雪温柔的相见,彼此感觉,凝眸对望,便平添了一层冬之韵味。
冬之冰雪,醉可入诗入画,其身心透明。踽踽而行的路上,若是懂得了冬的美丽,那么,就是一个悠闲的时光。
老人说,肉软之人,多情;俺,算是一个多愁善感之人吧,俺更喜琢磨人间悲喜之事,亦留下一些关于人生或深或浅之感悟。不为它意,只为纪念,所以眷恋。
于是乎,也会时常偷得浮生半日闲,放逐一切俗世纷繁,坐下,于安闲,一杯茶,一本书,悠然,然俺也识趣,今夕何年,不问。
………峰子。 https://t.cn/RC5pUc3
日子如常,季节流转,从不以我的意志为转移。
窗外,从昨晚到现在,覆了几层雪的惆怅,让我,来不及回眸,来不及思考,似乎仿佛就在不知不觉间,便张贴了入冬的告示。
早晨推开窗,扑面而来的是寒冷,已没有了秋之舒适的感觉了。一夜须臾之间,昨天还栖息在阳光下的花,秋的光阴,都已经开始撤退,一声再见都没来得及说。
据说,冬是从很远很远的地方奔跑而来,带着豪横来的;故,赏雪是需要心情的,要心怀期望,心怀美好,用生命的坚刚与雪温柔的相见,彼此感觉,凝眸对望,便平添了一层冬之韵味。
冬之冰雪,醉可入诗入画,其身心透明。踽踽而行的路上,若是懂得了冬的美丽,那么,就是一个悠闲的时光。
老人说,肉软之人,多情;俺,算是一个多愁善感之人吧,俺更喜琢磨人间悲喜之事,亦留下一些关于人生或深或浅之感悟。不为它意,只为纪念,所以眷恋。
于是乎,也会时常偷得浮生半日闲,放逐一切俗世纷繁,坐下,于安闲,一杯茶,一本书,悠然,然俺也识趣,今夕何年,不问。
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每当你伤心的时候,抬头望望月,仿佛一切都不应而解,寂静的夜晚,无论你走到哪里,它都跟随着你,不离不弃。
然而年岁渐长,当我们知道了,月亮本身没有光明的,就少了一些期待,更少了天真和幻想,对着明月,也就多了平淡。
但,年少时,月亮给内心的悸动,永远没变。
人这一辈子,大部分人,不管活得多大年岁,活得多老,每当回忆往事的时候,仍会把童年的纯真和欢乐,放在第一位。
人生海海,尘世喧嚣,生活不可能永远艳阳高照,会有狂风暴雨,也会有阴雨绵绵,会让你目睹许多悲欢离合,也会让你尝尽世间百味,酸甜苦辣。
但,慢慢你就会懂得,关于生活,关于爱情,关于人生,很多都是过眼云烟。
唯有你内心的纯澈温良,是你一生最宝贵的财富。
然而年岁渐长,当我们知道了,月亮本身没有光明的,就少了一些期待,更少了天真和幻想,对着明月,也就多了平淡。
但,年少时,月亮给内心的悸动,永远没变。
人这一辈子,大部分人,不管活得多大年岁,活得多老,每当回忆往事的时候,仍会把童年的纯真和欢乐,放在第一位。
人生海海,尘世喧嚣,生活不可能永远艳阳高照,会有狂风暴雨,也会有阴雨绵绵,会让你目睹许多悲欢离合,也会让你尝尽世间百味,酸甜苦辣。
但,慢慢你就会懂得,关于生活,关于爱情,关于人生,很多都是过眼云烟。
唯有你内心的纯澈温良,是你一生最宝贵的财富。
【沧海思考】关于人生价值、人生意义的思考,不期然,近日有新悟,尚未通透,权且记录于此。
人生的价值和意义,实则由活而得,而非思考而得。以往过于执着于活得明明白白,即在意识层面把价值和意义想透,随年岁增长,虽有数得数悟,然仍觉靶心未明。偶想到冰山理论,恍悟真正决定人生价值和意义的是水面下未进入意识层面的那个庞大部分,一个人无论是否思考人生价值和意义的命题,无论思有答思有得与否,其价值和意义恒有,且与其主观意识思考未必有可预知的关联。
所谓思考,实为求得心之自由,却往往又为思考所困而失去自由。我们以为可以驾驭生命,洞察世之玄妙,却终如冰山一角无足轻重而又自以为是。
所谓价值和意义,本是意识自设之命题,不同的思考层面会有不同的结论,脱离主体和范围单论价值和意义,实则无从论起。个体生命于个人、家庭、国家、人类、生物体、宇宙存在,有何价值和意义,取决于个体思考达至哪个层面。
庄子眼中的“真人”,是如枯木般的存在。虽知齐物之论,却未知此“真人”其人生之价值和意义所在,疑其生与未生有何异。近日恍有所解,我们所以为的价值和意义,常限于社会、国家层面,偶至人类和生物层面,若在物之存在层面思考,则“花样百出”的人生实不如“枯木”之自生自灭。
人之为人,实则不可回避个体意识层面的体验。个体对价值和意义的渴求,当与意识的“自由度”有关,活得越明白通透,达至的自由度越高。但无论如何通透明白,仍只是局限于意识局面。一个人把自己的人生分析总结得再清楚明白,和其真实人生状态之间,仍有巨大的鸿沟,因为冰山下那巨大而不可见的部分。
庄子“真人”的个体体验,应该是达至极高自由度,跨越了意识非意识鸿沟,自然也超越了对所谓价值和意义的追求。因此用意识层面的价值和意义这些概念,去理解和评判枯木般的“真人”,实则咫尺天涯。枯木,非枯亦非木,呼吸之间真为人。
一道谜题,解开可以,不解可以,解而未开亦可以,人生况味尽于此吧。
人生的价值和意义,实则由活而得,而非思考而得。以往过于执着于活得明明白白,即在意识层面把价值和意义想透,随年岁增长,虽有数得数悟,然仍觉靶心未明。偶想到冰山理论,恍悟真正决定人生价值和意义的是水面下未进入意识层面的那个庞大部分,一个人无论是否思考人生价值和意义的命题,无论思有答思有得与否,其价值和意义恒有,且与其主观意识思考未必有可预知的关联。
所谓思考,实为求得心之自由,却往往又为思考所困而失去自由。我们以为可以驾驭生命,洞察世之玄妙,却终如冰山一角无足轻重而又自以为是。
所谓价值和意义,本是意识自设之命题,不同的思考层面会有不同的结论,脱离主体和范围单论价值和意义,实则无从论起。个体生命于个人、家庭、国家、人类、生物体、宇宙存在,有何价值和意义,取决于个体思考达至哪个层面。
庄子眼中的“真人”,是如枯木般的存在。虽知齐物之论,却未知此“真人”其人生之价值和意义所在,疑其生与未生有何异。近日恍有所解,我们所以为的价值和意义,常限于社会、国家层面,偶至人类和生物层面,若在物之存在层面思考,则“花样百出”的人生实不如“枯木”之自生自灭。
人之为人,实则不可回避个体意识层面的体验。个体对价值和意义的渴求,当与意识的“自由度”有关,活得越明白通透,达至的自由度越高。但无论如何通透明白,仍只是局限于意识局面。一个人把自己的人生分析总结得再清楚明白,和其真实人生状态之间,仍有巨大的鸿沟,因为冰山下那巨大而不可见的部分。
庄子“真人”的个体体验,应该是达至极高自由度,跨越了意识非意识鸿沟,自然也超越了对所谓价值和意义的追求。因此用意识层面的价值和意义这些概念,去理解和评判枯木般的“真人”,实则咫尺天涯。枯木,非枯亦非木,呼吸之间真为人。
一道谜题,解开可以,不解可以,解而未开亦可以,人生况味尽于此吧。
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