“我们不管是希求善法，还是追求无意义的琐事， 到了最后，都应该观察心的本性，断除一切期望和疑虑的分别念，在无有任何执著的境界中安住，如此烦恼才会销声匿迹。

最初心若无法安住，可以在自己面前放一尊释迦牟尼佛像，然后注视佛像的心间;如果时间久了产生昏沉，则可往上观佛像的顶髻。如此观修，很容易调伏这颗躁动的心，所有的分别念都会消失。

今天，fw讲的教言涉及到大圆满、空性方面的修法。对于境界比较高、有点经验的人来讲，这个修法是非常殊胜的。我们的修法也不能总停留在前行的修法上，必须要更进一步。当然，前面的修法没有圆满，后面讲的法太高也会跟不上。
一一巜远离希忧，安住心性》

早
祈愿你不论多么无知，总是能朝着正确的方向前进。祈愿当你追求无意义的欲望时，你欲望的目标能引导你去利益众生。当你发脾气时，愿你对自己的行为感到惭愧，并能获得一些领悟。当你感到沮丧时，愿那沮丧成为你了悟真谛之因。

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［不要虚度难得的人身］
总体说来，以业力感召而轮回于三界中之众生，无有能摆脱三大痛苦、抛开束的自由，因而也得不到任何究竞的安乐在。正因为他们从无始劫来始终接不断地在漂流、轮转，故而他们获得暇满难得的人身，并值佛出世、闻佛说法的机会也就微乎其微。而我们恰好幸运地拥有了暇满人身，还值遇了如意宝般的佛法，实乃可堪庆幸之事!但值此浊世之际，人寿短暂，而疾病又轮番相煎，再加上烦恼等一切不利因素的逼迫，因此，能调伏自心、如法修持之人就更显寥寥无几。如此一来，能生生世世利益众生的佛法也就丧失了自己本该发挥的价值与意义。大多数人终日费尽心机于无意义之事以靠追求今生琐事及世间八法而散乱度日。原本世事无常、逝如闪电，无有任何可依靠之处。但众生却耗费太多精力用于规划如此短暂脆弱之今生，丝毫也意识不到自己的肉身似水泡般消散的无实质内涵。若善加观察，亲友、怨敌、财物等一切人、物皆属梦幻泡影，从来就无实质，也不稳国、恒定，皆属分离毁灭之性，并且本身就是诱发痛苦之。但可怜而愚痴的众生却不自知，反将之当成常有、安乐、值得尽脑汁算计的因素，从而执著于此而虚度难得人身。
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