八字命学推理方法

在这种天地阴阳五行象征基础上建立起来的八字算命术，在具体的推算过程中，采用最广的是一种演绎的推算方法。在这种演绎推理中，命学家先排出一个人出生的年、月、日、时的天干的阴阳五行属性和地支的所含天干五行属性，再推算出其大运、流年和所寄十二宫，以日柱天干作为自身，然后根据整个八字五行对日柱的影响和彼此之间的刑冲化合，结合其寄生十二宫、大运和流年进行综合分析，一步一步地演绎推算下去。以年柱看祖上，月柱看父母，日柱天干看自身、地支看妻子，时柱看子孙。

现将八字中常见的推算术语及所主吉凶列举如下：

〖正印偏印〗 生我者为正印、偏印。以阳母生阴我、或阴母生阳我者为正印，如戊土生辛金，辛金生壬水等，则戊土就是辛金的正印，辛金就是癸水的正印；以阳母生阳我、或阴母生阴我者为偏印，如戊土生庚金，辛金生癸水等，则戊土就是庚金的偏印，辛金便是癸水的偏印。

生我者好比父母，所谓印，就是荫庇的意思，好比父母有恩德荫庇子孙一样。有关其忌宜情况是这样的，比如日主身强，这时如果再有印叠见，就必须财星破印，才能免除满招损的祸端，所谓“印多者行财而发”。反之日主身弱，命局中官杀太重，比却力薄，此时得印生扶，就有救了，所谓“用之印绶不可破”。

〖伤官食神〗 我生者为伤官、食神。以阳我生阴子、阴我生阳子者为伤官，如甲木生丁火，丁火生戊土等，丁火就是甲木的伤官，戊土便是丁火的伤官；以阳我生阳子、阴我生阴子者为食神，如戊土生庚金，庚金生壬水等，则庚金就是戊土的食神，壬水便是庚金的食神。我生者是孩子，孩子长大以后报答恩典致养父母，所以说是食神。而我生的伤官，因为能制约官星，所以一般认为并不吉利，有“伤官见官，为祸百端”；或若女命见伤官无财，多主克夫。然而食神吉而伤官凶，也要根据具体情况才能定其宜忌。如有关食神的宜忌，命局日主强而比却林立，又没有官煞制身，财运劳身的，这时如逢食神泄身，这食神就成了致中和的用神了。假如同时又遇印绶夺食，则又不吉，所谓“用之食神不可夺”。相反，命局日主弱而食神重重泄身，而又只见财官，不见生身夺食的印绶，就有救了，古云“食神最喜劫财乡”。而伤官虽说是个忌神，但也必须根据具体情况才能论定，如命中日主太强，财星稀少，这时就又全靠伤官泄透生财，“伤官伤尽最为宜”，这时命局中如有官星一点，没有财星作中介的，则就怕见伤官戕害；至如日主衰弱，八字中又多伤官盗泄其气，这时就全赖印绶生扶，制伤为吉了；因为这时如逢财星，虽然也能盗泄伤官之气，可是又因财能破印，印绶一坏，失却扶持，日主就不堪忍受。即“伤官用印宜去财”；此外，若遇比劫助身也好，即“伤官不怕比劫逢”。


〖正官偏官〗 克我者为正官、偏官。以阳干克阴我，阴干克阳我者为正官，如壬水克丁火，癸水克丙火，壬水就是丁火的正官，癸水便是丙火的正官；阳干克阳我，阴干克阴我者为偏官，又称“七杀”或“七煞”，如壬水克丙火，癸水克丁火，壬水就是丙火的偏官，癸水就是丁火的偏官。

所谓“官者棺也，煞者害也”。古朝廷一旦封人做官，此身就自然属于公家，其政绩是好是坏，直到最后盖棺才能定论，而平时人家梦棺得官就是这个道理。官为正官，煞为

七煞。就正官而言，命局中日主身强，比劫叠见，可是财星寥寥，这时若有官星制约比劫，就有利于保持全局平稳；如果一旦伤官损伤官星，比劫就可因无制而猖獗为害，此所谓“用之伤官不可伤”。又如日主身强，比肩林立，而官星无力，难以制服比劫，这时就必须藉财生官，“官星见财为福刹”就是针对这种情况而说的。反之日主身弱，又无比劫助身，八字中官星强旺，这时就必须印绶，才能使官星为我所用，“有官有印，无破作庙廊之材”指的正是这一情况。又如日主身弱，命局中非但没有印绶生扶，反而多官星克伐，因为有克无生，没奈何，这时如遇伤官伤害官星，也能转危为安，不作凶看。就七煞言，也同样有宜有忌。日主身强，八字中比劫重逢，财星力薄，这时正赖官星照耀为福，而官星却又隐迹不显，没奈何，如果命局出现七煞，以补官星不足而制约比劫，使比劫不敢觊觎财星，则也可以持平格局。此谓“身强杀浅，借杀为权”；其关键是杀星不能太重，否则就会危及自身。又如日主身强比劫重逢，而所需的七杀又相对力薄，不足以制服比劫，这时就要命中财多生杀，方才有用，此即“杀轻者善财生之”。反之日主身弱，比劫零落，没有夺财的忧虑，这时如果七煞太重这就戕伐自身了；然而要是命局中同时又出现伤官、食神的，因为食伤可以制杀，可不构成危害，此为“杀重身轻，制乡有益”。再如身弱煞旺，得见印绶生身，也就无需多虑，因为“身弱有印，杀旺无妨”。又如日主衰弱，八字中七煞林立，既没有印绶扶持护身、比劫助势，又没有食伤制煞，在孤立无援的情况下，就索性弃命从煞，就好比弃命从财一样，反而取七煞作为用神，让自己作为傀儡，此即“日主无根，弃命从杀”。


〖正财偏财〗 我克者为正财、偏财。以阳我克阴干，阴我克阳干者为正财，如庚金克乙木，辛金克甲木，乙木就是庚金的正财，甲木便是辛金的正财；阳我克阳干，或阴我克阴干为偏财，如庚金克甲木，辛金克乙木，则甲木就是庚金的偏财，乙木就是辛金的偏财。

因为妻子是事奉我而终身无违的，财产是被我自然享用的，两者都被我掌管，所以我克的就是妻财了。如日主太强，八字中财星不多，又少官煞制身，这时这不多而堪用的财星就不能再遭劫了，此曰“用之财星不可劫”。又如日主身强而比劫多，这时就要财旺，如有官星制劫，这就更上一层楼，对此古歌云“身强财旺皆为福，若带官星更妙哉”。反之日主衰弱又没有比劫助身，而八字中偏逢财星叠出，这时就全赖印绶扶持了，此即“日主无根财太重，全凭印绶扶身躯”。八字中如果日主弱而财星叠见，又无印绶扶持，同样的道理这时又要靠比劫的力量来制财助身了，此为“财旺者遇比何妨”。此外还有一种“弃命从财”的情况，这是说日主太弱，命局中财星叠见，要借印绶扶持而偏偏没有比劫，没奈何，于是索性“弃命从财”反而可取财为用神。

〖劫财比肩〗 与我同类者为劫财、比肩。以阳与阴，或阴与阳同类为劫财，如甲木逢乙木，丁火遇丙火，则乙木就是甲木的劫财，丙火就是丁火的劫财；以阳与阳，或阴与阴者为比肩，如庚金逢庚金，癸水逢癸水，则庚金是庚金的比肩，癸水是癸水的比肩。


正因为彼此都是同类，大家肩比着肩，高低差不了多少，所以便把比肩称为兄弟，命书认为，命中见劫财多克妻害子，多破损，并要提防小人。至于比劫的具体情况也有宜与不宜之分，命局中日主强旺，不宜比劫助身，如遇比劫身，又没有食神、伤官泄身的，那就必须官煞制服，才能致于中和，此系“比劫要逢官煞制”。相反日主身弱，又见官煞制身，伤官泄身，财运劳身，这就喜见比劫出来助身，此为“日干无气，遇劫为强”。

在这些彼此错综的关系中，归纳起来，“官系福身之物，财是养命之源，印乃资生之本，在人最为切要”，然而命中亦要活看，不能刻板。此外这些关系彼此之间还有一些避忌，就是“官怕伤，被伤则祸；财怕劫，劫则被分；印怕财，贪财则坏；食怕枭，逢枭则夺”。

上诸多说到用神，所谓用神，就是八字或大运五行中对于自身在日干来说，具有补弊救偏或助进助成作用为我所用的一种五行代称。其中用神出现在八字命局中的，叫做原局用神，出现在大运中的，叫做运行用神。在命理分析中，看准用神被认为是算命准与不准的关键一着，在大多数情况下，都是把五行中对自身天干起最重要作用的五行看作用神，但有时也把一个人的八字总起来作通盘的考虑，最缺什么最喜什么就把什么取作用神

【太虚大师：如何理解四弘誓愿？ | 引经据典102】

大众阅藏 

01. 编者按

四弘誓愿是大乘佛子经常持诵的誓言，但是，对于我们凡夫来说，四弘誓愿那么高又如何可以做到呢？究竟该如何理解四弘誓愿呢？太虚大师的开示简明扼要，清楚明白，值得依教奉行。我们还应深入经藏，全面领会，依教奉行。

开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德开示”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“留言讨论”等板块，敬请阅读并分享。

02. 大德答问

徐定灵居士问：四宏誓愿所谓：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，要达到三愿的目的，佛即可成。但这无边的众生，无尽的烦恼，无量的法门，如何能度、能断、能学？

太虚大师答：此四愿是展转相依的，当知发愿与实际做到不同。但要做到如何程度，必须先有如何志愿，凡有心的都可发此愿。世间人立志尚且要高，菩萨发愿更要大，发愿即是立志，此四者即是菩萨大愿。菩萨之特点，即在誓愿度无边众生。小乘罗汉遇缘时亦可度众生，但无此恳切要度无边众生的大愿。然则无边众生何以能度呢？应知何以有无边众生，即因有无尽烦恼；就自了说，能对治一种偏重的烦恼，即可度脱；但要度一切众生，则应对治的烦恼，种类甚多！必须学无量法门，有无量的药方，能治彼无量的病。谁能学完全此无量法门呢？那就只有佛了，所以要成佛。反过来说，要成佛，才能学无量法门；能学无量法门，才能断无尽烦恼，能断无尽烦恼，才能度无边众生、成佛，就是为度众生，要度众生，必须成佛。故菩萨非先发大愿不可！（第七次研究会二十八年七月二十三日）（见海刊二十一卷二期）

03. 延伸思考

的确，成佛与度众生，互为因果。要度无边众生，就只有成佛才可以实现，反过来，也只有努力度化众生，才能成佛。誓愿度无边众生，正是大乘菩萨道难能可贵之处。太虚大师曾经批评中国佛教，虽讲大乘之理，却往往只有小乘之行，不重视发菩提心，度化众生的菩提愿不够落实，这就是中国佛教衰落的重要原因。因此，我们应常读大乘经典，发起大乘菩萨之愿，以愿导行，精进努力，早证菩提。

04. 深入经藏

大方广佛华严经卷第四十·入不思议解脱境界普贤行愿品
罽宾国三藏般若奉　诏译 

复次，善男子！言常随佛学者：如此娑婆世界毘卢遮那如来，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施；剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一切所有，及余种种难行、苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会：或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人、非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。如今世尊毘卢遮那，如是尽法界、虚空界十方三世一切佛刹所有尘中一切如来皆亦如是，于念念中，我皆随学。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随学无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。（为您读经：入不思议解脱境界普贤行愿品）

大方广佛华严经卷第九·初发心菩萨功德品第十三
东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

十方世界中，一切诸如来，彼佛常赞叹，菩萨初发心。无量妙功德，庄严初发心，至彼清净岸，性同诸如来。一切众生类，无量无数劫，称赞初发心，功德不可尽。诸佛功德藏，菩萨由是生，于诸三有中，最胜无伦匹。欲得一切佛，明净智慧灯，应建弘誓愿，速发菩提心。一切功德中，菩提心为最，能得无碍智，从佛法化生。一切众生心，悉可分别知，一切剎微尘，尚可算其数。十方虚空界，一毛犹可量，菩萨初发心，究竟不可测。因初菩提心，出生三世佛，一切诸众生，种种上妙乐。佛所赞功德，因此悉俱足，于佛境界中，其心无疑惑。若能永远离，一切诸疑惑，则能灭众生，无量诸障碍。因初菩提心，严净诸佛国，普令一切众，俱足微妙智。欲见十方剎，三世一切佛，又欲得无量，甚深功德藏。若欲灭众生。无量生死苦。应建坚誓愿。速发菩提心。https://t.cn/A6MR11OD

从《陆贞传奇》中的新人男女主到如今，赵丽颖和陈晓这对曾经的“恋人”，似乎走上了两个不同的极端，一个结婚不到三年就分道扬镳，一个结婚不到三年就眼里无光，离婚后的赵丽颖一度被网友要求和陈晓在一起，甚至觉得他俩才是最般配的一对，一时间陈晓也是，再次被推上了舆论的风口浪尖，关于他曾经和赵丽颖分手的原因也生嚣而上，随着舆论的愈演愈烈陈晓也是终于不再隐瞒，主动说出了当初放套赵丽颖转娶陈妍希的原因。原来这一切都是因为赵丽颖自己，不知道赵丽颖听到这番话后又做何感想呢，那么这其中究竟隐藏着什么样的秘密呢，而在如愿娶了陈妍希后，陈晓又为何失去了眼里的星星，难道现如今的他开始后悔当初的决定了吗，若千年后陈晓和赵雨颖又会不会再有交集。众所周知陈晓和赵丽颖是在，《陆贞传奇》中相识的，其实更准确点来说他们是在，《宫锁珠帘》中有了初次的见面，这部剧是赵丽颖在娱乐圈摸爬滚打了五年后，第一部能拿的出手能被人看见的剧，也是因为这部剧赵丽颖的事业开始青云直上，她的人生也从此而渐渐发生了巨大的改变，而在这部剧中她饰演的是陈晓十九阿哥的福晋，那时的二人全都是眉眼单纯的样子。在看到赵丽颖的第一眼陈晓就似乎心生爱意，觉得她是世界上最好看的女孩子，一心想着能和她有些交集和联系，可赵丽颖却并不这么觉得，她觉得陈晓是个吊儿郎当的不靠谱少年，自己内心中对于男神的追求根本不是他这样的，或许是冥冥之中自有天意也或许是命运的使然。几年后陈晓和赵丽颖事业竟同时高升，分别担任了电视剧《陆贞传奇》的男女主，这次见面他们对被此的印象再次不同，值得一提的是赵丽颖曾经对陈晓的偏见全然不见，反而变成了一种欣赏和喜欢，渐渐的在长时间的交流相处中二人感情迅速升温，他们在戏中的甜蜜互动更是羡煞旁人，两个人眼神中有着藏不住的爱意和甜蜜。许多人都说他们是真心相爱的一对，都很期待他们真的能在戏外真正走到一起，于是一时间关于二人的恋情便被外界传的沸沸扬扬，其实这段感情在很大一定程度上是网友们的意愿，陈晓和赵雨颖从来都没有对此作出过任何回应。可尽管如此我们还是一口认定他们在一起了，不管是从他们戏里戏外的互动还是从眼神中，我们都能找到不少蛛丝马迹，而且两人每次的合照都宽如恋人一般暖昧亲密，试问哪一对普通朋友会像这样亲近呢。但最终我们还没有等到他们官宣恋情的消息，却等到了陈晓和陈妍希官宣的好消息，对此外界便将陈妍希当做了介入，陈晓和赵丽颖感情的第三者，直到现在她似乎都没能摆脱的掉，不过陈妍希的突然出现也是似乎坐实了，陈晓和赵丽颖的恋情，他们的好朋友孙耀琦直接替他们承认了，当然目的不为别的只为了能帮陈妍希洗白，表示陈妍希不是他们二人感情失败的原因，更谈不上是第三者，毫无疑问网友们对此根本不买账，而陈晓和陈妍希也是在剧中相识因戏生情。当时两人合作了新版的《神雕侠侣》，陈晓饰演杨过而陈妍希则饰演小龙女，戏里感情温和的他们没想到真的走到了一起，确实是让不少网友们感到意外，所以这段感情并没有得到网友们的祝福，很多人甚至还深深的陷入陈晓赵丽颖中无法自拔。但尽管如此陈晓还是娶了陈妍希为妻，并且还当众表示陈妍希是自己的女神，尤其是他们的那场婚礼，更是让陈妍希成为了无数人羡慕的女孩，毕竟当时的陈晓是无数人心中的男神存在，至今他们的“婚纱响”还深深印刻在网友们脑海中，而那时的陈晓是真的把陈妍希放在手心里宠爱，就连看她的眼神中都是满满的爱意，也就是网友们口中所说的那种“星星眼”，在陈晓拥有了幸福的婚姻后没几年，赵丽颖也和冯绍峰官宣还生下了一个可爱的儿子。二人似乎在此刻全都拥有了在外人看来的幸福，可这种幸福的日子并没有持续多久，陈晓眼中的那种星星眼便瞬间消失，甚至在看到陈妍希时面无表情，而随即赵丽颖也因“聚少离多”和冯绍峰离了婚，似乎冥冥中他们还被牵扯在了一起。于是这时很多人就喊话陈晓，让他和赵雨颖重新在一起，但他们还真的能回去吗，如果能回去陈晓当初，又为何放弃草根赵丽颖选择陈妍希呢，其实陈晓和赵丽颖一直都是两个世界的人，首先从他们的家庭背景来看俩人就不合适，陈晓出生于一个公务员家庭是家中独子，从小他就是被父母捧在手心里长大的孩子，大学毕业后就成功签约华谊兄弟，不管是演艺之路还是家庭都可谓是顺风顺水，然而和陈晓相比赵丽颖却差了很多，不仅非科班出身家庭还是农村的家里世代为农，当然真正的原因并非如此。陈晓终子在如今接受采访的时候，说出了移情陈妍希的内幕，表示赵丽颖没有什么不好，但在娱乐圈中她的性子太要强了，自己需要的是一个顾家的女生，很显然赵丽颖并不是，从踏入娱乐圈那一刻，她所有的成就都是靠自己得来的，所以她深知这一切的来之不易，自然而然就不会为了婚姻为了家庭放弃事业，这从她和冯绍峰这段失败的婚姻就能看出。这时大家才明白其实并非是，陈晓嫌弃她的出身而抛弃她，原来这么多年我们都冤枉陈晓了，不过不管是因为什么我们都为他们而感到可惜，说实话两人家世、学历都不对等，甚至观念的差异一个想要家庭的幸福，一个想要在事业上打下一片天空，走不到一起也是非常正常的事情了。