提起八大山人，就会有人说他的题款是“哭之笑之”。我一直不喜欢这个太过抒情的说法，因为此解读完全不符合八大的性格，只是后人的一厢情愿。
在使用八大山人的名号之前，也就是在还俗之前，他曾使用过一枚“止八大山”的印章，“止”的意思是不再向前，即处于八大山中。佛教理想世界的最高处——须弥山周围即有八座大山。作为得道高僧的朱耷，还俗后使用“八大山人”的名号，应是与佛禅有关。当然，也有从字体结构解读的，或许也是抒情了一点。。。

       须菩提！若三千大千世界中，所有的须弥山王，（须弥山为一小世界的中心，顶上是三十三天，又名忉利天，中间有四天王天，四大天王统管世间一切鬼神，周围有七重香水海，外有大咸水海，四大部洲即在咸水海中分布四方。南方南瞻部洲即是我们所在之地。一千个这样小世界为中千世界，一千个中千世界为大千世界，这小千、中千、大千合称三千大千世界。）这样多的七宝堆积，有人持用布施。
       若人以此般若波罗蜜经，乃至其中一四句偈等，受持读诵、为他人解说，于前面所说的福德相比，前面福德不及百分之一，百千万亿分之一，乃至算数和譬喻也不能及分之一。
      
       须菩提！于意云何？你等不要认为如来作这样念头：我应当度众生。须菩提！不要这样想！为什么呢？
       实际没有众生如来度者。如果有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者相在。
        须菩提！如来说有我者，（只是随缘说，心中却没有我相可得。）则非有我，而凡夫之人，以为有我。（实不可得）
        须菩提！凡夫者，如来说本无一个凡夫相可得，只是称作凡夫罢了。 https://t.cn/RxBMepT

华藏庄严世界海：佛法对时空的描述

⭕空间
佛教说明世界组织的情形：每一小世界，其形式皆同，
中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，
地轮之下为金轮，再下为火轮，
地轮之外为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，
四王天居山腰四面，忉利天在山顶，
在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，
再上则为色界十八天，及无色界四天。
在须弥山的山根有七重金山，七重香水海环绕之，
每一重海，间一重山，
在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。
碱海四方有四大洲，即东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲，叫做四天下
每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。
如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。
集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。
集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。
集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。
因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。

⭕时间

一大劫 ＝ 四中劫 ＝ 八十小劫
劫者，译云时分、大时、长时。时极少为刹那，时极长为劫。此大时不能以通常之年月日计算。
从人寿无量（八万四千）岁，每百年减一岁如是减至十岁；又从十岁每百年增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减为一小劫，即一千六百八十万年。
二十个小劫为一中劫，一大劫又分成住坏空四个中劫。在成劫中有二十个小劫，即三亿三千六百六十万年。住坏空亦如是，四个中劫共有八十个增减，即有十三亿四千四百万年为一大劫。
（一） 成劫：成劫为世界成立时的第一期。初一小劫成器世间，后十九小劫成有情世间。
一切有情业增上力故，空中渐有微细风生，风渐增盛乃至金轮的成立。
成劫初，有一有情从光音天（极光净天）下生初禅大梵天中，是为梵王。后诸有情渐次有生梵辅梵众，下生六欲诸天乃至畜生饿鬼，至最后一有情生无间地狱，成劫满。
（二） 住劫：世界成立后安稳存在时，住劫初人寿极长，寿渐减，每百年减一岁，减至十岁为减劫；第二十劫唯有增劫，无减。于劫末刀兵疾横起。坏正报。
（三） 坏劫：安住既去归于灭坏，初十九劫坏有情世间，后一劫坏器世间。坏劫与成劫相反，从地狱渐渐上升，至地狱都尽，各随其业因，或升至禅，或转生他方世界。末劫大火烧尽初禅以下，二禅有水起，三禅风起，此器世间坏。
（四） 空劫：此为破坏后唯有虚空时，亦有二十小劫。此时世界空虚，犹如墨穴，无昼夜日月，唯有大冥。

宇宙法界，虚空则无边无际，世界有无量无边，成住坏空四时辗转不停；时则无始无终，绝前后本末，因果相连续，因前有因，永不能知其始；果后有果，亦不能测其终。