菩提心的基础 [赞啊]
（感恩师父的法布施）
（[给你小心心]菩提心 [pú tí xīn]
“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。
“菩提”二字，是古印度的梵语，
译成汉文的意义为“觉”，
即是成佛的意思，
菩提心即是成佛的心。
发菩提心，就是发无上正等正觉之心，
也就是要发“上求佛道、下化众生”之心）
无论做任何事情，必须要打好基础，
否则很快就如同麒麟皮下露出的马脚。
发菩提心也一样必须基础牢靠，
而菩提心的基础就是四无量心，
若没有四无量心也不可能发出菩提心，
即使发出来，
也如同久旱的禾苗很快枯萎。
我们的心就像一块肥沃的土地，
播种什么就收获什么，
若没有播撒四无量心的种子，[微风]
再肥沃的土地也不会长出菩提树。[小红花]
所以在发菩提心之前，
一定要反观自心到底有没有四无量心；
发四无量心之前，
一定要知道自心的作用。
何为四无量心？
那就是
悲无量心、慈无量心、
喜无量心、舍无量心。
一、舍无量心。什么叫作“舍心”？
这里所谓的舍
就是放下、无分别及平等。
一切众生都有感情，
感情的背后一定有恩怨情仇。
作为一名学佛之人，
首先要把仇恨和情爱全部放下，
然后对仇敌、恩人、亲人、情人等
一律等闲视之，
不要有亲疏、爱憎、好恶的分别，
最后对一切众生平等对待，故称之为舍。
二、悲无量心。什么叫作“悲心”呢？
这里讲的悲，
就是对受苦者可怜、同情、关怀
及帮助脱离痛苦的愿望。
因为一切众生都有
烦恼而造成的痛苦，恶业而带来的灾难，他们做梦都想远离灾难与痛苦。
所以，我们首先要对一切众生，
从内心中发出可怜之心，
然后对他们同情与关怀，
最后愿一切众生远离众苦及众苦之因，
故称之为悲心。
三、慈无量心。什么叫作“慈心”呢？
这里讲的慈，就是希望受苦者及众生，
具备安乐和安乐之因的思想。
由于一切众生都有痛苦，
他们万分渴望脱离痛苦获得安乐。
因此对一切众生，
我们应该首先从内心发出
希望他们离开痛苦的愿望，
然后希望他们获得真正的快乐，
最后愿一切众生具备安乐和安乐因之心，被称为慈心。
四、喜无量心。什么叫作“喜心”呢？
这里讲的喜就是欢喜、开心及喜悦。
一个学佛之人的愿望，
是愿一切众生脱离痛苦、
向往解脱、获得快乐。
如果愿望实现
是多么喜悦、多么欢喜、多么开心的事，故称之为喜心。
我们所讲的“无量”，
是以善良的心为基础上修行，
如果你的心是善的，
那么你身语的一切造作都属于善；
如果你的心是恶的，
那你身语的一切造作都属于恶。
所以身语的善、恶之业都源自心的动意。
如果心意善良，
愿众生离苦得乐的思想会自然产生。
因此，我们随时随地都要用善良的心，
去指导自己的行为，
这样会得到一切有形、无形生命的
认可、赞叹和护佑。
只要我们的思想清净了，
身语的行为也自然会变得善良，
一切佛菩萨都会满意，[赞啊][喜][礼物][小红花]
最后获得解脱佛果等功德无量。[赞啊][太阳]
总的来说，
四无量心就是
对杀身仇人，要放下对他的嗔恨；
对恩人和亲人，要放下对他们的喜爱。
面对仇人和亲人无有任何爱憎和分别，一律平等对待。
这样的发心就是“舍无量心”。
只有平等心还不够，还要有悲心。
面对濒临死亡的仇人，
正在遭受生离死别的痛苦，
我们要换位思考，
如果他要是我该怎么办？
如果他要是我的父母，我该怎么办呢？
如果他能逃脱痛苦该多好啊！
这样的发心就是“悲无量心”。
面对仇人发出悲无量心还不够，
还要想到他如此痛苦，
真心希望他逃脱痛苦，
得到自己想要的快乐与幸福该多好啊！
这样发心被称为“慈无量心”。
面对仇人发出慈心还不够，
还要有喜悦之心，
仇人已经脱离痛苦和威胁，
遇到了快乐和自由，我多么高兴啊！
这样发心被称为“喜无量心”。
具备四无量心的功德，
才能产生真正的菩提心，
有了菩提心才有重视他人之心，
才会为了利益无边的众生，
而修炼六度及进入大乘佛道，[赞啊]
才能成就佛位。[赞啊]
（[给你小心心]修炼六度进入大乘佛道成就佛[赞啊]
六度指：布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、智慧）
四无量心是救度众生的种子，[赞啊]
成就佛位的基本，[赞啊]
舍、慈、悲、喜心的功德不可思议，
无边无际，不可言喻，不可限量，
所以被称为四无量心。
（[给你小心心]四无量心是救度众生的种子，
成就佛位的基本[赞啊]
四无量心指：[赞啊]
悲无量心、慈无量心、
喜无量心、舍无量心。
即：悲无量心、慈无量心、
喜无量心、舍无量心。
是成就佛位的基本）[赞啊][喜][礼物][小红花]
（感恩师父的法布施）
（[给你小心心]菩提心 [pú tí xīn]
“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。
“菩提”二字，是古印度的梵语，
译成汉文的意义为“觉”，
即是成佛的意思，
菩提心即是成佛的心。
发菩提心，就是发无上正等正觉之心，
也就是要发“上求佛道、下化众生”之心）
无论做任何事情，必须要打好基础，
否则很快就如同麒麟皮下露出的马脚。
发菩提心也一样必须基础牢靠，
而菩提心的基础就是四无量心，
若没有四无量心也不可能发出菩提心，
即使发出来，
也如同久旱的禾苗很快枯萎。
我们的心就像一块肥沃的土地，
播种什么就收获什么，
若没有播撒四无量心的种子，[微风]
再肥沃的土地也不会长出菩提树。[小红花]
所以在发菩提心之前，
一定要反观自心到底有没有四无量心；
发四无量心之前，
一定要知道自心的作用。
何为四无量心？
那就是
悲无量心、慈无量心、
喜无量心、舍无量心。
一、舍无量心。什么叫作“舍心”？
这里所谓的舍
就是放下、无分别及平等。
一切众生都有感情，
感情的背后一定有恩怨情仇。
作为一名学佛之人，
首先要把仇恨和情爱全部放下，
然后对仇敌、恩人、亲人、情人等
一律等闲视之，
不要有亲疏、爱憎、好恶的分别，
最后对一切众生平等对待，故称之为舍。
二、悲无量心。什么叫作“悲心”呢？
这里讲的悲，
就是对受苦者可怜、同情、关怀
及帮助脱离痛苦的愿望。
因为一切众生都有
烦恼而造成的痛苦，恶业而带来的灾难，他们做梦都想远离灾难与痛苦。
所以，我们首先要对一切众生，
从内心中发出可怜之心，
然后对他们同情与关怀，
最后愿一切众生远离众苦及众苦之因，
故称之为悲心。
三、慈无量心。什么叫作“慈心”呢？
这里讲的慈，就是希望受苦者及众生，
具备安乐和安乐之因的思想。
由于一切众生都有痛苦，
他们万分渴望脱离痛苦获得安乐。
因此对一切众生，
我们应该首先从内心发出
希望他们离开痛苦的愿望，
然后希望他们获得真正的快乐，
最后愿一切众生具备安乐和安乐因之心，被称为慈心。
四、喜无量心。什么叫作“喜心”呢？
这里讲的喜就是欢喜、开心及喜悦。
一个学佛之人的愿望，
是愿一切众生脱离痛苦、
向往解脱、获得快乐。
如果愿望实现
是多么喜悦、多么欢喜、多么开心的事，故称之为喜心。
我们所讲的“无量”，
是以善良的心为基础上修行，
如果你的心是善的，
那么你身语的一切造作都属于善；
如果你的心是恶的，
那你身语的一切造作都属于恶。
所以身语的善、恶之业都源自心的动意。
如果心意善良，
愿众生离苦得乐的思想会自然产生。
因此，我们随时随地都要用善良的心，
去指导自己的行为，
这样会得到一切有形、无形生命的
认可、赞叹和护佑。
只要我们的思想清净了，
身语的行为也自然会变得善良，
一切佛菩萨都会满意，[赞啊][喜][礼物][小红花]
最后获得解脱佛果等功德无量。[赞啊][太阳]
总的来说，
四无量心就是
对杀身仇人，要放下对他的嗔恨；
对恩人和亲人，要放下对他们的喜爱。
面对仇人和亲人无有任何爱憎和分别，一律平等对待。
这样的发心就是“舍无量心”。
只有平等心还不够，还要有悲心。
面对濒临死亡的仇人，
正在遭受生离死别的痛苦，
我们要换位思考，
如果他要是我该怎么办？
如果他要是我的父母，我该怎么办呢？
如果他能逃脱痛苦该多好啊！
这样的发心就是“悲无量心”。
面对仇人发出悲无量心还不够，
还要想到他如此痛苦，
真心希望他逃脱痛苦，
得到自己想要的快乐与幸福该多好啊！
这样发心被称为“慈无量心”。
面对仇人发出慈心还不够，
还要有喜悦之心，
仇人已经脱离痛苦和威胁，
遇到了快乐和自由，我多么高兴啊！
这样发心被称为“喜无量心”。
具备四无量心的功德，
才能产生真正的菩提心，
有了菩提心才有重视他人之心，
才会为了利益无边的众生，
而修炼六度及进入大乘佛道，[赞啊]
才能成就佛位。[赞啊]
（[给你小心心]修炼六度进入大乘佛道成就佛[赞啊]
六度指：布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、智慧）
四无量心是救度众生的种子，[赞啊]
成就佛位的基本，[赞啊]
舍、慈、悲、喜心的功德不可思议，
无边无际，不可言喻，不可限量，
所以被称为四无量心。
（[给你小心心]四无量心是救度众生的种子，
成就佛位的基本[赞啊]
四无量心指：[赞啊]
悲无量心、慈无量心、
喜无量心、舍无量心。
即：悲无量心、慈无量心、
喜无量心、舍无量心。
是成就佛位的基本）[赞啊][喜][礼物][小红花]
Grain In Ear 芒種，是收穫，也是耕耘；是結束，也是新生。在收種間窺見歲月的恆常不變，也在大自然的慷慨饋贈中，感悟人世的寬厚與綿長。我們是自己命運的播種者，我們今天所做的一切，都會在將來深深地影響到自己。種下能力，收穫事業；種下吉祥，收穫平安；種下人品，收穫人緣；種下希望，收穫幸福；心是一塊田，快樂自己種。#芒种# #六月你好# https://t.cn/A6VYf1nb
「整理了一些适合告别的温柔文案。」
1.那天早上的雾散了，不止早上，不止雾。
2.爱而不得的时候，再爱就不礼貌啦。
3.你要去哪呀，我们不顺路了喔。
4.
宫崎骏也曾写下：
你不会遇到第二个我，友情也罢，爱情也罢，
失去什么都可以坦然接受， 唯独失去你的时候，
我差点没有缓过来。
5.
宫崎骏曾经说过，
当陪你的那个人要下车时，即使你在不舍，
你也要心存感激，挥手告别，每个人的故事，
开头都是极具温柔的，但往往故事的结尾都配不上整个开头，
记住，每一个意难平的结果，都是我们最好的结局。
6.我栽了个跟头，爬起来，站了很久，我要走了。
7.与君同舟渡，达岸各自归。
8.这路遥马急的人间，你我平安喜乐就好。
9.人生虽有离别日，山水应有相逢时。
10.你想做的事我都陪你，如果你想自由，那我祝你一路平安。
11.
有人捏着你的罪过依依不饶，
但总有人不在乎你的一切，
跨过山河来保护你，
就像漫漫长夜总有天明。
12.
如果一块表走的不准，那它每一秒都是错的，
但如果这表停了，那它起码每天有两次是对的，
我的意思是或许这次放弃才是对的。
13.
其实真正的送别没有长亭古道，
没有劝君更近一杯酒，
就是在一个和平时一样的清晨，
有的人留在昨天了。
14.我的满心欢喜，也该告一段落了。
15.有运气相遇，只是这次不够幸运。
16.山高路远，今日一别，我们也不必再见了。
17.未来路漫漫，可是不会再有我和你的我们。
18.
就算我们分道扬镳，也希望你越来越好，
因为我相信，我当初是不会看错人的。
19.
浪漫依旧至死不渝，只是今日起，
我们各自前程万里，再无交集。
20.你没有如期归来，而这正是离别的意义。
21.希望美好的东西能够美好地终结，是一种卑微的人之常情。
22.千山万水，代我见你。
23.以后你是高了瘦了剪头发了，还是怎么样都与我无关了。
24.人跟人的相遇只有一段，你错过我的，我错过你的，公平。
25.所谓浪漫，就是没有后来。
26.这条路我陪你走到了尽头，希望你以后的路没有尽头。
27.20岁的酒，常从落日楼头喝到第二天凌晨，喝着喝着，就有人离开了再不回来。
28.感谢这千万人中能相逢，共度这一段旅程。 https://t.cn/RXG1rlH
1.那天早上的雾散了，不止早上，不止雾。
2.爱而不得的时候，再爱就不礼貌啦。
3.你要去哪呀，我们不顺路了喔。
4.
宫崎骏也曾写下：
你不会遇到第二个我，友情也罢，爱情也罢，
失去什么都可以坦然接受， 唯独失去你的时候，
我差点没有缓过来。
5.
宫崎骏曾经说过，
当陪你的那个人要下车时，即使你在不舍，
你也要心存感激，挥手告别，每个人的故事，
开头都是极具温柔的，但往往故事的结尾都配不上整个开头，
记住，每一个意难平的结果，都是我们最好的结局。
6.我栽了个跟头，爬起来，站了很久，我要走了。
7.与君同舟渡，达岸各自归。
8.这路遥马急的人间，你我平安喜乐就好。
9.人生虽有离别日，山水应有相逢时。
10.你想做的事我都陪你，如果你想自由，那我祝你一路平安。
11.
有人捏着你的罪过依依不饶，
但总有人不在乎你的一切，
跨过山河来保护你，
就像漫漫长夜总有天明。
12.
如果一块表走的不准，那它每一秒都是错的，
但如果这表停了，那它起码每天有两次是对的，
我的意思是或许这次放弃才是对的。
13.
其实真正的送别没有长亭古道，
没有劝君更近一杯酒，
就是在一个和平时一样的清晨，
有的人留在昨天了。
14.我的满心欢喜，也该告一段落了。
15.有运气相遇，只是这次不够幸运。
16.山高路远，今日一别，我们也不必再见了。
17.未来路漫漫，可是不会再有我和你的我们。
18.
就算我们分道扬镳，也希望你越来越好，
因为我相信，我当初是不会看错人的。
19.
浪漫依旧至死不渝，只是今日起，
我们各自前程万里，再无交集。
20.你没有如期归来，而这正是离别的意义。
21.希望美好的东西能够美好地终结，是一种卑微的人之常情。
22.千山万水，代我见你。
23.以后你是高了瘦了剪头发了，还是怎么样都与我无关了。
24.人跟人的相遇只有一段，你错过我的，我错过你的，公平。
25.所谓浪漫，就是没有后来。
26.这条路我陪你走到了尽头，希望你以后的路没有尽头。
27.20岁的酒，常从落日楼头喝到第二天凌晨，喝着喝着，就有人离开了再不回来。
28.感谢这千万人中能相逢，共度这一段旅程。 https://t.cn/RXG1rlH
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