曹操“但为君故沉吟至今”，是冲谁说的呢？

话说，罗贯中写曹操，很擅长临时安插场景，无中生有。
如苏轼《前赤壁赋》有一句：
“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”

罗贯中就在《三国演义》里，给曹操安排了一场横槊赋诗，将他的名诗《短歌行》安排在此处。志得意满。
临了还被人指出这诗不吉利，曹操大怒，一槊杀人。给赤壁之败埋下了伏笔。
小说里被杀的是刘馥，合肥城最初的营造功臣之一，张辽可说是站在刘馥的肩上，打走了孙权。
老三国电视剧里，是虚构了一个乐师，这处理也很巧妙。还安排郭嘉死时曹操东临碣石以观沧海，真妙。
且说《短歌行》。大家都知道。

对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈䜩，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。

这诗写给谁的？
通常解读时，都说这诗是曹操求贤若渴。结合曹操的求贤令，确实也有道理。
山不厌高海不厌深，周公吐哺天下归心——那是说海纳百川，只要来我就接纳。
但如果是泛泛的求贤，这诗又有些不可解的地方。

比如契阔谈䜩，心念旧恩——旧恩，旧时情谊。如果是广招贤才，哪来的旧恩？
月明星稀乌鹊南飞，绕树三匝无枝可依——这四句极有意思。清朝沈德潜认为，这是说客子无所依托。
则曹操这诗，是给一个他乡故人的？

如此假设曹操思慕的，有具体的对象，再看一遍这诗：
头四句是说人生如朝露，去日苦多——历史上曹操到赤壁，年已五十四。确实老了。
下面就开始不爽：只有喝酒才能解忧闷。
忧闷什么呢？
青青子衿悠悠我心，但为君故沉吟至今。《诗经》里的句子，思慕情人用的。
可是明明如月何时可掇？于是忧从中来不可断绝。
远方宾客来探望我，大家一起吃宴席，谈论旧时情谊吧！
绕树三匝何枝可依，是说他思慕的对象客子远游，也没有谁可以托付。
所以何不回来我身边呢？

再说简单点，集中一下情绪：
我年纪大了，喝酒才能解烦闷。
因为你的缘故我才沉吟至今，你回来了我才高兴。
你像天上月亮何时捕得到？忧从中来啊不可断绝。
你回来了我们谈谈旧时情谊，好过你现在做客他乡无可依托。
回来吧，我这里海纳百川，一定容得下你。

即，曹操这个倾诉对象，与他有旧情谊，又离开了曹操许久。
长期无可依托，却坚持不回到曹操身边。
曹操很爱重他，一直强调自己容得下对方——可见对方不肯回来，是忌惮曹操容不下自己。

这样的例子有谁呢？
郭嘉早死，死了回不来。荀彧与曹操关系好，但死了之后，曹操怕也不希望他回来。
蔡文姬可没有不肯回来。关羽是有刘备的，谈不到“无枝可依”。
嗯，刘备？

“先主败走归曹公。曹公厚遇之，以为豫州牧。表先主为左将军，礼之愈重，出则同舆，坐则同席。”
“闻先主已过，曹公将精骑五千急追之，一日一夜行三百馀里，及于当阳之长坂。”
“公曰：刘备，吾俦也。”

刘备跟曹操，有过蜜月期。吕布取徐州，容不下刘备，刘备去投了曹操。
曹操对刘备着实好。手下谋士有劝要杀刘备者，他也不肯杀，还跟刘备来个天下英雄使君与操。
然而刘备还是借着讨袁，逃回徐州，开始反曹操了。
从此一辈子东奔西走，寄人篱下，却还要反曹操。
有那么十来年，刘备并无基业，寄人篱下。
是所谓绕树三匝无枝可依。
但终于还是没回去跟曹操。

刘备的角度，也不难猜测。鲁肃早就劝过孙权了：
“今肃可迎操耳，如将军，不可也。何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归？”

普通人归降曹操，不过换了个主子。
当过诸侯的归降曹操，能有什么好下场？

所以刘备逃得很远很远。《三国志》里更如是说刘备：
“然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。”
也许是刘备知道曹操必然容不下自己，所以一路奔走创业，不只是跟他竞争，也是为了避害。

这么一想，似乎也说得通：
于是，刘备一辈子都在跟曹操对着干。
于是，曹操还在《短歌行》里辛辛苦苦地劝：
“但为君故，沉吟至今”。
“心念旧恩”。
“山不厌高海不厌深”。

于是构成了一个漫长故事。
一个追一个跑，争到天涯海角。

现在回头看，他俩坐一辆车、坐一张席时，曹操对还寄人篱下无依无靠的刘备如此说话时，是一切的开始：
——是时曹公从容谓先主曰：
“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”

清明节要到了，来了解一下道教的【十殿阎君】（图为北京白云观明代藏画）

十殿阎君，民间俗称阎王爷，十方救苦天尊化十方冥王、真君治理九幽冥府神鬼之事。他们分别是第一殿秦广王、第二殿楚江王、第三殿宋帝王、第四殿五官王、第五殿阎罗王、第六殿卞城王、第七殿泰山王、第八殿都市王、第九殿平等王、第十殿转轮王。

第一殿，秦广王，东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秉广大王，神居玄冥宫，神诞二月一日。专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为田。恶多善少者，押赴殿右高台，名 曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。

第二殿，楚江王，南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居昔明宫，神诞三月一日。司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第二殿，加刑发狱。

第三殿，宋帝王，西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王，神居纠集宫，神诞二月八日。司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。

第四殿，五官王，北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神诞二月十八日。司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。

第五殿，阎罗王，东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，神居纠纶宫，神诞元月八日。前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。

第六殿，卞城王，东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫，神诞三月八日。司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

第七殿，泰山王，西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月廿七日。司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚；

第八殿，都市王，西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王，神居碧真宫，神诞四月一日。司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

第九殿，平等王，上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王，神居七非宫，神诞四月八日。司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。

第十殿，转轮王，下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英宫，神诞四月廿七日。专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。

内卷这词我觉得比劫人感觉是最深的。因为内卷简单来说就是一帮人为了不够的资源争来争去。而比劫人本身就是很容易卷入竞争环境当中的。

食伤人本身就是自己有独特的技能就不需要去争。官杀人则是位高权重本身位置高。财星人资源本身旺，别人反而要来利用它。所以其实现在还是比劫人苦。

比劫人不是特定指谁，而是指的各方面优势不明显的芸芸众生。在这样的一个大环境下，个人最好的做法就是一定要抓出自己的本人的重点。不然一直跟着环境去内卷那就会无限循环没完没了。

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