《东坡题跋编年校注》，（明）黄嘉惠编刻，黄启方校注
《山谷题跋编年校注》，（明）黄嘉惠编刻，黄启方校注
惠风堂笔墨有限公司2020年10出版
近几个月，我的公微号上连续发了多篇跟东坡遗迹寻访有关的文章，也许是这个原因，大风先生特意寻得几部与东坡有关之书，请作者签名后转赠于我，这两册题跋正是大风美意之二。
两部书前均有黄启方先生所撰《胸中原自有丘壑》作为代序。此序先引用了陈继儒对苏、黄文章的评价之语，陈眉公首先说：“题跋，文章家之短兵也。”兵家言“一寸短，一寸险”，想来眉公喻意在此，所以他认为：“非笔具神通者，未暇办此。”在眉公看来，苏、黄乃是具有天眼的人物，在文章方面诸体皆备，然而他们的作品在眉公眼中也是有高有下：“苏、黄之妙，妙在题跋，其次尺牍，其次词。”
苏、黄乃宋词中第一流人物，眉公居然给出这样的评价，很有可能是明贬暗褒。这种玩法，白石老人亦曾效仿，老人虽然自评“诗第一，印第二，字第三，画第四”，但今人见到白石画作就会眼亮，却似乎没人能熟背他的任何一首诗。也许眉公此评有夫子自道之况味，因其以小品名世，或许对词家没那么看重吧。即便如此，眉公此评也说明了苏、黄题跋之妙。
在藏书方面，我受虞山派影响，颇看重古代名家在书前书后所写的题跋，虽然书跋与苏、黄题跋在内容、书写方式上都有着差异，但我觉得可以将此追溯到苏、黄那里。以往看到苏、黄题跋，仅是赞叹两人对于一些事物的评价有着点晴之妙，而今经过黄启方先生的编年整理，以及相应的注释，才对一些题跋的时间、背景有了更为清晰的理解，同时经过前人的评语，让我了解那些名家是如何看待苏、黄题跋的。
比如东坡在治平四年32岁时，题《兰亭记》曰 ：“真本已入昭陵，世徒见此而已；然此本最善，日月逾远，此本当复阙坏，则后生所见，愈微愈疏矣！”唐太宗将王羲之《兰亭序》真迹带入墓中，此后世间流传者均为摹本。但摹本也有高下之分，东坡深谙此道，故看到这本《兰亭序》时，认为此乃所见最善之本。但东坡是达观之人，他知道这册最善的摹本也终将会毁坏，仅寥寥数字，就表现出了他的人生观和物欲观，此亦是“曾经我眼即我有”之别解。难怪王纳谏给出如下总结：“题跋语大抵贵其萧疏。”
言简意赅之文，在后人读来总有别解，比如东坡被贬黄州期间，他在《书临皋亭》中写道：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上；白云左绕，清回右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧！惭愧！”
那时的东坡有了人生第一次大彻悟，尽管受了如此重的打击，他依然有着豁达的心胸，以庄子“万物齐备于我”的心态来描绘某一刻的心情，这种人生态度最能给苦难人以激励。然未成想，陈继儒却评价说：“此东坡不恭之语”。何以为“恭”呢？不知陈继儒那一刻是怎样的心境。但是按照龚自珍的解释，东坡这则题跋几乎句句合禅理，例如“睡足饭饱”乃是二十五种前方便之二，“左绕”表假，“右回”表空，“重门”言出二边，“重门洞开”表“中道”等等。定盦果然独具别眼，但我却觉得这种解释味同嚼蜡。然东坡随手写下一句话，就能让后世作出各种解读，正说明了他的魅力千古不衰。
其实某人说某语，是在某种境遇下的一时表达，随着阅历不同，对事物会产生不同的看法，比如黄山谷55岁时，在陶渊明诗后写下这样的跋语：“血气方刚时，读此诗如嚼枯木；及经历世事，知决定无所用智，每观此篇，如渴饮水，如欲得啜茗，如饥啖汤饼。今人亦有同能味者乎？但恐嚼不破耳！”若以这种心态来解读东坡跋，似乎能多一层客观，这也是我感念黄启方先生将苏、黄题跋予以编年之处。
《山谷题跋编年校注》，（明）黄嘉惠编刻，黄启方校注
惠风堂笔墨有限公司2020年10出版
近几个月，我的公微号上连续发了多篇跟东坡遗迹寻访有关的文章，也许是这个原因，大风先生特意寻得几部与东坡有关之书，请作者签名后转赠于我，这两册题跋正是大风美意之二。
两部书前均有黄启方先生所撰《胸中原自有丘壑》作为代序。此序先引用了陈继儒对苏、黄文章的评价之语，陈眉公首先说：“题跋，文章家之短兵也。”兵家言“一寸短，一寸险”，想来眉公喻意在此，所以他认为：“非笔具神通者，未暇办此。”在眉公看来，苏、黄乃是具有天眼的人物，在文章方面诸体皆备，然而他们的作品在眉公眼中也是有高有下：“苏、黄之妙，妙在题跋，其次尺牍，其次词。”
苏、黄乃宋词中第一流人物，眉公居然给出这样的评价，很有可能是明贬暗褒。这种玩法，白石老人亦曾效仿，老人虽然自评“诗第一，印第二，字第三，画第四”，但今人见到白石画作就会眼亮，却似乎没人能熟背他的任何一首诗。也许眉公此评有夫子自道之况味，因其以小品名世，或许对词家没那么看重吧。即便如此，眉公此评也说明了苏、黄题跋之妙。
在藏书方面，我受虞山派影响，颇看重古代名家在书前书后所写的题跋，虽然书跋与苏、黄题跋在内容、书写方式上都有着差异，但我觉得可以将此追溯到苏、黄那里。以往看到苏、黄题跋，仅是赞叹两人对于一些事物的评价有着点晴之妙，而今经过黄启方先生的编年整理，以及相应的注释，才对一些题跋的时间、背景有了更为清晰的理解，同时经过前人的评语，让我了解那些名家是如何看待苏、黄题跋的。
比如东坡在治平四年32岁时，题《兰亭记》曰 ：“真本已入昭陵，世徒见此而已；然此本最善，日月逾远，此本当复阙坏，则后生所见，愈微愈疏矣！”唐太宗将王羲之《兰亭序》真迹带入墓中，此后世间流传者均为摹本。但摹本也有高下之分，东坡深谙此道，故看到这本《兰亭序》时，认为此乃所见最善之本。但东坡是达观之人，他知道这册最善的摹本也终将会毁坏，仅寥寥数字，就表现出了他的人生观和物欲观，此亦是“曾经我眼即我有”之别解。难怪王纳谏给出如下总结：“题跋语大抵贵其萧疏。”
言简意赅之文，在后人读来总有别解，比如东坡被贬黄州期间，他在《书临皋亭》中写道：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上；白云左绕，清回右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧！惭愧！”
那时的东坡有了人生第一次大彻悟，尽管受了如此重的打击，他依然有着豁达的心胸，以庄子“万物齐备于我”的心态来描绘某一刻的心情，这种人生态度最能给苦难人以激励。然未成想，陈继儒却评价说：“此东坡不恭之语”。何以为“恭”呢？不知陈继儒那一刻是怎样的心境。但是按照龚自珍的解释，东坡这则题跋几乎句句合禅理，例如“睡足饭饱”乃是二十五种前方便之二，“左绕”表假，“右回”表空，“重门”言出二边，“重门洞开”表“中道”等等。定盦果然独具别眼，但我却觉得这种解释味同嚼蜡。然东坡随手写下一句话，就能让后世作出各种解读，正说明了他的魅力千古不衰。
其实某人说某语，是在某种境遇下的一时表达，随着阅历不同，对事物会产生不同的看法，比如黄山谷55岁时，在陶渊明诗后写下这样的跋语：“血气方刚时，读此诗如嚼枯木；及经历世事，知决定无所用智，每观此篇，如渴饮水，如欲得啜茗，如饥啖汤饼。今人亦有同能味者乎？但恐嚼不破耳！”若以这种心态来解读东坡跋，似乎能多一层客观，这也是我感念黄启方先生将苏、黄题跋予以编年之处。
读书随记：七月二十日自瀑上先归方寺丞遣诗夸雷雨之壮次韵一首
城里遥看雨出时，想公笔墨发雄奇。
山深龙虎飞腾变，海运鲲鹏瞬息移。
凛凛前锋如赴敌，堂堂回势似归师。
驱还始悟山灵意，怕向苍崖写恶诗。
南宋豪放派，刘克庄诗。
山深龙虎飞腾变，海运鲲鹏瞬息移。
说的像大渡河之南。
车行川西南，白云左绕，青江右回，雾气昭昭，忽焉在前，忽焉在后。
夜宿玉溪，早起一罐牛肉米线，又到南方边陲。
每天都是一首诗。
城里遥看雨出时，想公笔墨发雄奇。
山深龙虎飞腾变，海运鲲鹏瞬息移。
凛凛前锋如赴敌，堂堂回势似归师。
驱还始悟山灵意，怕向苍崖写恶诗。
南宋豪放派，刘克庄诗。
山深龙虎飞腾变，海运鲲鹏瞬息移。
说的像大渡河之南。
车行川西南，白云左绕，青江右回，雾气昭昭，忽焉在前，忽焉在后。
夜宿玉溪，早起一罐牛肉米线，又到南方边陲。
每天都是一首诗。
周国平曾说：“人之需要独处，是为了进行内在的整合。”
在世间，我们疲于奔命地应付外界的纷扰，以至于忽视了内心的修行。
独处则提供了一个契机，让我们可以与灵魂来一场促膝长谈。
在放逐之地，苏轼有了大把的时间去审视自己。
在黄州时，他回望前半生太过意气用事，因为口不择言导致被政敌抓住把柄，因为乌台诗案的牢骚导致沦落至此。
苏轼反求诸己地要力戒口舌，慎重笔墨，明白了为人处事得心怀珠玉，不露锋芒。
他对牢中的暗无天日仍记忆犹新，懂了何为知足常乐。
即使是白云左绕，江水右回的平常景致，即使是粗茶淡饭的日子，也是一种生活的恩赐。
在儋州时，他回忆官场的风云诡谲，放下了所有的尔虞我诈。
章惇是陷害他的罪魁祸首。
当苏轼得到大赦之后，章惇儿子写信过来求情网开一面，苏轼只是淡淡地回复了一句“但以往者，更说何益”，更是在回信背后写了药方，以期章惇身体早点康复。
在一次次灵魂洗练中，他在《定风波》所写的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，成为了他后半生真实的写照。
涅槃重生的苏轼，懂得了如何更妥帖地与世界相处。
叔本华说：“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。”
环顾四周，许多人一旦扎进生活的激流里，就慌慌张张地迷失了方向。
而独处，是自我认识的最佳途径。
自我沉淀，才能更加圆润成熟；静心反思，才能重新锚定方向。
偶尔当一下自己人生的旁观者，很多事情也会看得更清楚。
在世间，我们疲于奔命地应付外界的纷扰，以至于忽视了内心的修行。
独处则提供了一个契机，让我们可以与灵魂来一场促膝长谈。
在放逐之地，苏轼有了大把的时间去审视自己。
在黄州时，他回望前半生太过意气用事，因为口不择言导致被政敌抓住把柄，因为乌台诗案的牢骚导致沦落至此。
苏轼反求诸己地要力戒口舌，慎重笔墨，明白了为人处事得心怀珠玉，不露锋芒。
他对牢中的暗无天日仍记忆犹新，懂了何为知足常乐。
即使是白云左绕，江水右回的平常景致，即使是粗茶淡饭的日子，也是一种生活的恩赐。
在儋州时，他回忆官场的风云诡谲，放下了所有的尔虞我诈。
章惇是陷害他的罪魁祸首。
当苏轼得到大赦之后，章惇儿子写信过来求情网开一面，苏轼只是淡淡地回复了一句“但以往者，更说何益”，更是在回信背后写了药方，以期章惇身体早点康复。
在一次次灵魂洗练中，他在《定风波》所写的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，成为了他后半生真实的写照。
涅槃重生的苏轼，懂得了如何更妥帖地与世界相处。
叔本华说：“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。”
环顾四周，许多人一旦扎进生活的激流里，就慌慌张张地迷失了方向。
而独处，是自我认识的最佳途径。
自我沉淀，才能更加圆润成熟；静心反思，才能重新锚定方向。
偶尔当一下自己人生的旁观者，很多事情也会看得更清楚。
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