薛宝钗对宝玉，究竟什么态度？两个名字见端倪
《红楼梦》中探春起意，邀约众人建立诗社。
为更改“嫂子”“三妹妹”等称呼，众人另起名字，专为写诗改“号”。
探春、林黛玉、薛宝钗的代号都迅速定好，人如其名、直指寓意：蕉下客、蘅芜君、潇湘妃子。
但贾宝玉、迎春、惜春等人，在这第一步就被拦住。
薛宝钗先后两次给贾宝玉“赠名”，第一次是无事忙，第二次是富贵闲人。
与其说薛宝钗这是帮贾宝玉出主意，不如说她是借调侃之名讽刺、敲打贾宝玉。
在薛宝钗眼中，贾宝玉的现状，就是一个无所事事的“无事忙”；
而她对贾宝玉最大的期许，或许就是希望各大家族能平安无事、贾宝玉能在庇护之下一生安安稳稳当一个“富贵闲人”。
值得注意的是，同场迎春和惜春的别号，也是薛宝钗所起。
薛宝钗深深知道这二位对诗社没有兴趣，纯粹是列席应景、浑水摸鱼随大流凑数，既无起名字的才智、也不愿意多花费心思纠结于此。
所以，薛宝钗非常干脆，帮两位解决问题、也帮众人避免尴尬，分别以二人居所来命名。
一个菱洲，一个藕榭。
薛宝钗、林黛玉二人的蘅芜君、潇湘妃子，同样是这个命名思路（从居所而来），只是蘅芜君和潇湘妃子加了更人格化的褒扬的“君”和“妃子”称谓，而菱洲藕榭略微敷衍一些。
但整体而言，依旧很和谐。
按照这套逻辑，薛宝钗大可以一开始就帮宝玉命名“怡红公子”，但薛宝钗偏偏要拿他开涮，从无事忙聊到富贵闲人。
薛宝钗的性格，素来不会轻易公开挤兑他人。
偏偏对贾宝玉她很耿直，动辄说贾宝玉“无事忙”，在贾宝玉瞎出主意的时候拦住“你别多事”。
薛宝钗态度如此，是因为贾宝玉对女生态度一向磊落、不会因此而介意，所以薛宝钗才可以毫无顾忌展露自己对贾宝玉处事能力和处事态度的真实看法。
薛宝钗对贾宝玉究竟是何态度？
这大概很矛盾。
一方面，从家族利益联姻的角度而言，薛宝钗必须拉拢宝玉；进宫之路失败之后，贾宝玉是最合适甚至唯一的选择。
另一方面，从个人价值和喜好角度而言，薛宝钗并不真正欣赏、认可贾宝玉。
薛宝钗能力出众、眼界不凡，无论是规划能力还是实际执行把控能力，都远远在一事无成的贾宝玉之上。
更为重要的是，薛宝钗有着积极入世的人生观，对世俗成就、家族荣耀、功名利禄都有浓厚的兴趣；而贾宝玉就是一个不识人间疾苦的另一种意义上的纨绔子弟。
这场看似门当户对、天作之合的婚姻，对薛宝钗而言何尝不是悲剧呢？
《红楼梦》中探春起意，邀约众人建立诗社。
为更改“嫂子”“三妹妹”等称呼，众人另起名字，专为写诗改“号”。
探春、林黛玉、薛宝钗的代号都迅速定好，人如其名、直指寓意：蕉下客、蘅芜君、潇湘妃子。
但贾宝玉、迎春、惜春等人，在这第一步就被拦住。
薛宝钗先后两次给贾宝玉“赠名”，第一次是无事忙，第二次是富贵闲人。
与其说薛宝钗这是帮贾宝玉出主意，不如说她是借调侃之名讽刺、敲打贾宝玉。
在薛宝钗眼中，贾宝玉的现状，就是一个无所事事的“无事忙”；
而她对贾宝玉最大的期许，或许就是希望各大家族能平安无事、贾宝玉能在庇护之下一生安安稳稳当一个“富贵闲人”。
值得注意的是，同场迎春和惜春的别号，也是薛宝钗所起。
薛宝钗深深知道这二位对诗社没有兴趣，纯粹是列席应景、浑水摸鱼随大流凑数，既无起名字的才智、也不愿意多花费心思纠结于此。
所以，薛宝钗非常干脆，帮两位解决问题、也帮众人避免尴尬，分别以二人居所来命名。
一个菱洲，一个藕榭。
薛宝钗、林黛玉二人的蘅芜君、潇湘妃子，同样是这个命名思路（从居所而来），只是蘅芜君和潇湘妃子加了更人格化的褒扬的“君”和“妃子”称谓，而菱洲藕榭略微敷衍一些。
但整体而言，依旧很和谐。
按照这套逻辑，薛宝钗大可以一开始就帮宝玉命名“怡红公子”，但薛宝钗偏偏要拿他开涮，从无事忙聊到富贵闲人。
薛宝钗的性格，素来不会轻易公开挤兑他人。
偏偏对贾宝玉她很耿直，动辄说贾宝玉“无事忙”，在贾宝玉瞎出主意的时候拦住“你别多事”。
薛宝钗态度如此，是因为贾宝玉对女生态度一向磊落、不会因此而介意，所以薛宝钗才可以毫无顾忌展露自己对贾宝玉处事能力和处事态度的真实看法。
薛宝钗对贾宝玉究竟是何态度？
这大概很矛盾。
一方面，从家族利益联姻的角度而言，薛宝钗必须拉拢宝玉；进宫之路失败之后，贾宝玉是最合适甚至唯一的选择。
另一方面，从个人价值和喜好角度而言，薛宝钗并不真正欣赏、认可贾宝玉。
薛宝钗能力出众、眼界不凡，无论是规划能力还是实际执行把控能力，都远远在一事无成的贾宝玉之上。
更为重要的是，薛宝钗有着积极入世的人生观，对世俗成就、家族荣耀、功名利禄都有浓厚的兴趣；而贾宝玉就是一个不识人间疾苦的另一种意义上的纨绔子弟。
这场看似门当户对、天作之合的婚姻，对薛宝钗而言何尝不是悲剧呢？
薛宝钗对宝玉，究竟什么态度？两个名字见端倪
《红楼梦》中探春起意，邀约众人建立诗社。
为更改“嫂子”“三妹妹”等称呼，众人另起名字，专为写诗改“号”。
探春、林黛玉、薛宝钗的代号都迅速定好，人如其名、直指寓意：蕉下客、蘅芜君、潇湘妃子。
但贾宝玉、迎春、惜春等人，在这第一步就被拦住。
薛宝钗先后两次给贾宝玉“赠名”，第一次是无事忙，第二次是富贵闲人。
与其说薛宝钗这是帮贾宝玉出主意，不如说她是借调侃之名讽刺、敲打贾宝玉。
在薛宝钗眼中，贾宝玉的现状，就是一个无所事事的“无事忙”；
而她对贾宝玉最大的期许，或许就是希望各大家族能平安无事、贾宝玉能在庇护之下一生安安稳稳当一个“富贵闲人”。
值得注意的是，同场迎春和惜春的别号，也是薛宝钗所起。
薛宝钗深深知道这二位对诗社没有兴趣，纯粹是列席应景、浑水摸鱼随大流凑数，既无起名字的才智、也不愿意多花费心思纠结于此。
所以，薛宝钗非常干脆，帮两位解决问题、也帮众人避免尴尬，分别以二人居所来命名。
一个菱洲，一个藕榭。
薛宝钗、林黛玉二人的蘅芜君、潇湘妃子，同样是这个命名思路（从居所而来），只是蘅芜君和潇湘妃子加了更人格化的褒扬的“君”和“妃子”称谓，而菱洲藕榭略微敷衍一些。
但整体而言，依旧很和谐。
按照这套逻辑，薛宝钗大可以一开始就帮宝玉命名“怡红公子”，但薛宝钗偏偏要拿他开涮，从无事忙聊到富贵闲人。
薛宝钗的性格，素来不会轻易公开挤兑他人。
偏偏对贾宝玉她很耿直，动辄说贾宝玉“无事忙”，在贾宝玉瞎出主意的时候拦住“你别多事”。
薛宝钗态度如此，是因为贾宝玉对女生态度一向磊落、不会因此而介意，所以薛宝钗才可以毫无顾忌展露自己对贾宝玉处事能力和处事态度的真实看法。
薛宝钗对贾宝玉究竟是何态度？
这大概很矛盾。
一方面，从家族利益联姻的角度而言，薛宝钗必须拉拢宝玉；进宫之路失败之后，贾宝玉是最合适甚至唯一的选择。
另一方面，从个人价值和喜好角度而言，薛宝钗并不真正欣赏、认可贾宝玉。
薛宝钗能力出众、眼界不凡，无论是规划能力还是实际执行把控能力，都远远在一事无成的贾宝玉之上。
更为重要的是，薛宝钗有着积极入世的人生观，对世俗成就、家族荣耀、功名利禄都有浓厚的兴趣；而贾宝玉就是一个不识人间疾苦的另一种意义上的纨绔子弟。
这场看似门当户对、天作之合的婚姻，对薛宝钗而言何尝不是悲剧呢？
《红楼梦》中探春起意，邀约众人建立诗社。
为更改“嫂子”“三妹妹”等称呼，众人另起名字，专为写诗改“号”。
探春、林黛玉、薛宝钗的代号都迅速定好，人如其名、直指寓意：蕉下客、蘅芜君、潇湘妃子。
但贾宝玉、迎春、惜春等人，在这第一步就被拦住。
薛宝钗先后两次给贾宝玉“赠名”，第一次是无事忙，第二次是富贵闲人。
与其说薛宝钗这是帮贾宝玉出主意，不如说她是借调侃之名讽刺、敲打贾宝玉。
在薛宝钗眼中，贾宝玉的现状，就是一个无所事事的“无事忙”；
而她对贾宝玉最大的期许，或许就是希望各大家族能平安无事、贾宝玉能在庇护之下一生安安稳稳当一个“富贵闲人”。
值得注意的是，同场迎春和惜春的别号，也是薛宝钗所起。
薛宝钗深深知道这二位对诗社没有兴趣，纯粹是列席应景、浑水摸鱼随大流凑数，既无起名字的才智、也不愿意多花费心思纠结于此。
所以，薛宝钗非常干脆，帮两位解决问题、也帮众人避免尴尬，分别以二人居所来命名。
一个菱洲，一个藕榭。
薛宝钗、林黛玉二人的蘅芜君、潇湘妃子，同样是这个命名思路（从居所而来），只是蘅芜君和潇湘妃子加了更人格化的褒扬的“君”和“妃子”称谓，而菱洲藕榭略微敷衍一些。
但整体而言，依旧很和谐。
按照这套逻辑，薛宝钗大可以一开始就帮宝玉命名“怡红公子”，但薛宝钗偏偏要拿他开涮，从无事忙聊到富贵闲人。
薛宝钗的性格，素来不会轻易公开挤兑他人。
偏偏对贾宝玉她很耿直，动辄说贾宝玉“无事忙”，在贾宝玉瞎出主意的时候拦住“你别多事”。
薛宝钗态度如此，是因为贾宝玉对女生态度一向磊落、不会因此而介意，所以薛宝钗才可以毫无顾忌展露自己对贾宝玉处事能力和处事态度的真实看法。
薛宝钗对贾宝玉究竟是何态度？
这大概很矛盾。
一方面，从家族利益联姻的角度而言，薛宝钗必须拉拢宝玉；进宫之路失败之后，贾宝玉是最合适甚至唯一的选择。
另一方面，从个人价值和喜好角度而言，薛宝钗并不真正欣赏、认可贾宝玉。
薛宝钗能力出众、眼界不凡，无论是规划能力还是实际执行把控能力，都远远在一事无成的贾宝玉之上。
更为重要的是，薛宝钗有着积极入世的人生观，对世俗成就、家族荣耀、功名利禄都有浓厚的兴趣；而贾宝玉就是一个不识人间疾苦的另一种意义上的纨绔子弟。
这场看似门当户对、天作之合的婚姻，对薛宝钗而言何尝不是悲剧呢？
#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
「恰恰用心時，恰恰無心用」是開悟以後的境界。悟後的人會用心，恰到好處地用心，心不被境轉，有功能而沒有煩惱，這是智慧心，等於無心可用。一般人被動地去讓環境牽著鼻孔轉，產生七情六慾，這是煩惱心，是有心可用。
智者沒有自私自利、自大自卑等的愚癡迷狂心，正好用無染無垢的慈悲心來為一切眾生積極服務；經常為了利樂他人而忙得席不暇暖，不知老之將至，還像是一個無事要做、無人干擾的大閒人。
----------------------------------------------------------
摘錄自《公案一〇〇》恰恰用心時，恰恰無心用
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
這兩句禪語出自永嘉玄覺的《奢摩他頌》開頭語。
永嘉玄覺以《證道歌》聞名於世，他是禪宗六祖惠能的弟子。
「恰恰用心時，恰恰無心用」是開悟以後的境界。恰到好處地用智慧的心，而此時恰恰無心可用；無心可用是因為沒有障礙、沒有牽掛和自我的執著。但無心並非沒有智慧的功能和作用，其作用就是在悟後的待人接物、處世應對、工作思考等等。所以開悟以後的無心並不等於白癡或腦中一片空白，反而是絕對正確地、恰到好處地發揮心的功能。
一般人只能被動地心隨境轉，不能使得境隨心轉，總是被環境所污染、困擾、動搖；乃至明知不該起貪瞋、妒忌、懷疑時，他也無法自我控制。這就是有心可用，用的是煩惱心；只要是用煩惱心去應酬環境，就不是恰恰用心。
悟後的人會用心，恰恰用心，恰到好處地用心，自然自在地用心去適應環境。因為心不被境轉，所以有功能而沒有煩惱，這是智慧心，等於無心可用。一般人不會用心，被動地去讓環境牽著鼻孔轉，產生七情六慾，這是煩惱心，是有心可用。
下面還有兩句，也很重要：「無心恰恰用，常用恰恰無。」智者沒有自私自利、自大自卑等的愚癡迷狂心，正好用無染無垢的慈悲心來為一切眾生積極服務；經常為了利樂他人而忙得席不暇暖，不知老之將至，還像是一個無事要做、無人干擾的大閒人。
「恰恰用心時，恰恰無心用」是開悟以後的境界。悟後的人會用心，恰到好處地用心，心不被境轉，有功能而沒有煩惱，這是智慧心，等於無心可用。一般人被動地去讓環境牽著鼻孔轉，產生七情六慾，這是煩惱心，是有心可用。
智者沒有自私自利、自大自卑等的愚癡迷狂心，正好用無染無垢的慈悲心來為一切眾生積極服務；經常為了利樂他人而忙得席不暇暖，不知老之將至，還像是一個無事要做、無人干擾的大閒人。
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摘錄自《公案一〇〇》恰恰用心時，恰恰無心用
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
這兩句禪語出自永嘉玄覺的《奢摩他頌》開頭語。
永嘉玄覺以《證道歌》聞名於世，他是禪宗六祖惠能的弟子。
「恰恰用心時，恰恰無心用」是開悟以後的境界。恰到好處地用智慧的心，而此時恰恰無心可用；無心可用是因為沒有障礙、沒有牽掛和自我的執著。但無心並非沒有智慧的功能和作用，其作用就是在悟後的待人接物、處世應對、工作思考等等。所以開悟以後的無心並不等於白癡或腦中一片空白，反而是絕對正確地、恰到好處地發揮心的功能。
一般人只能被動地心隨境轉，不能使得境隨心轉，總是被環境所污染、困擾、動搖；乃至明知不該起貪瞋、妒忌、懷疑時，他也無法自我控制。這就是有心可用，用的是煩惱心；只要是用煩惱心去應酬環境，就不是恰恰用心。
悟後的人會用心，恰恰用心，恰到好處地用心，自然自在地用心去適應環境。因為心不被境轉，所以有功能而沒有煩惱，這是智慧心，等於無心可用。一般人不會用心，被動地去讓環境牽著鼻孔轉，產生七情六慾，這是煩惱心，是有心可用。
下面還有兩句，也很重要：「無心恰恰用，常用恰恰無。」智者沒有自私自利、自大自卑等的愚癡迷狂心，正好用無染無垢的慈悲心來為一切眾生積極服務；經常為了利樂他人而忙得席不暇暖，不知老之將至，還像是一個無事要做、無人干擾的大閒人。
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