#年轻人存不住钱的原因#

科学家讲的无神论，是建立在不能证其有，也不能证其伪的基础上的。在科学语境里，只要不能证其有，也不能证其伪，他就持一个无的状态。因为在没有证真的时候，是不能说有的。

对一个哲学家来说，如果不能证其伪，就不能否定无。理论也好，实践也好，没有证它有，也没有证它伪，他就不能够确定地说有或者说无。这是哲学家对于无神论的语境。

那从佛教的角度来说，不仅知道它的有，而且知道它的因果本末究竟，所以才否定它无。佛教知道一切诸法因缘有，不是独立有，鬼是如此，神是如此。没有一定的鬼和一定的神，鬼和神都是变数。正因为是变数，是因缘有，所以才能改变，才能超越，才能解脱。这是佛教非常重要的一个标志。

丹尼特认知模型

既然哲学家们想要通过有关其根本性的限制、可能性与不可能性的结论来批判关于心灵的模型或理论，那么他们最好意识到，他们也被自己的过度简化误导过

科学家们给我上过重要的一课：哲学家经常试图从自己学科里引入一些纯粹破坏性的批评；他们堆积证据、大肆反对，而科学家们对此抱有一种合乎情理的不耐烦，甚至是轻蔑。哲学家们可以坐在树林里，愉快地修剪科学理论的枝桠，但这不是一种具有建设性的做法。哲学家思考问题的背景假设一直应当是：如果一个问题值得我们注意，那是因为非常聪明的人也觉得它很困难；我们应该谦逊地尝试帮助他们解决问题、多提问而不是指导，并以试探而非独断的姿态进行批判

#小财夜读#

好书推荐：《大国领导力》
作者：阎学通

本书借鉴中国古代哲学家的政治决定论观念，提出了道义现实主义理论，将国家兴衰归因于政治领导力。在书中，国家领导力是决定一国外交政策、政治原则、意识形态等的关键因素，因此同类型的政治领导对改革和对外战略取向的态度不同。当主导国和崛起国的领导类型不同时，这种差异对重塑国际格局、国际秩序、世界中心乃至整个国际体系都可能具有决定性作用。

图片及文字来源：豆瓣