黃念祖：萬變不離其宗，唯以般若為導、淨土為歸
《谷響集》
本集所答之問者，有初信、有未信，有初修、有久修，有禅、有淨、有密，有專修、有兼修，種種不一。故所答亦隨機而異。但萬變不離其宗，唯以般若為導、淨土為歸。
——黃念祖
◎ 小引
夫一切法從因緣生。因緣牽引成種種事，往往不知其所以然而然者。此集之印行亦是隨緣演變，非始料所及。
戊午歲(一九七八年)起開始醞釀注解《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，乃謝絕酬應，於故交今雨之間唯通魚雁。數年之間論佛之書札頗多。不意江南有熱心居士，抄出所得書信，蔚然成冊。認為有益，堅主刊印。復蒙上海悲誓宏深、為法忘身之鄭老居士贊助。愚雖再三婉謝，亦未獲允。於是乃仰體諸君子之大心，不揣愚陋，撿得討論佛法函件六十余通，於中遴選，校定刪節，乃成斯集，敬作供養，並請教正。
集名“谷響”，蓋取自永明大師之《宗鏡錄》。其百卷之末有偈雲：“化人問幻士，谷響答泉聲。欲達吾宗旨，泥牛水上行。”數年來諸方賢達不恥下問，乃引起幻士之酬對。下愚之掬誠獻曝，正如谷響之應和。空谷回響，隨聲而應，故名《谷響集》。
《宗鏡錄》之宗旨為“泥牛水上行”。此語直似金剛王寶劍，斬斷一切情計。至於本集宗旨，愚則效颦仍用此五字，而變其次序為“水牛泥上行”。
水牛者，天地間一蠢物耳。呆頭呆腦，千丑百拙。若問其行處，亦只是水塘裡打滾，糞土中操作。毫無文彩，更不奇特。夫牛之耕田，唯知牽犁拽耙。愚之答問，唯知隨機而應，率真而言，“寧可身受地獄苦，不把佛法作人情”。於是拖泥帶水，而作落草之談。以言遣之，未曾道著一字。
五十封信，總是落二落三，直是扯葛籐而已。今以世法為喻，水牛焉比拖拉機?上機利智自當機械化、電力化、自動化，而永棄水牛。但在山區無法使用拖拉機之處，水牛尚不失其助耕之用。古德雲：“若要會，也須從這裡過。”故本集或可為初修作他山之助而已。
本集所答之問者，有初信、有未信，有初修、有久修，有禅、有淨、有密，有專修、有兼修，種種不一。故所答亦隨機而異。但萬變不離其宗，唯以般若為導、淨土為歸。若無般若，則成迷信，只是附法外道，煮沙終難作飯。若不以淨土為歸，則於現世決定難出輪回，再出頭來，不知何年何劫。故愚嘔心瀝血以此為勸也。
念祖乃具縛凡夫，謬誤難免。禅宗有“陳解問”之說，指陳明本人見地，以參請大德指教或印證。當前拙見已備顯集中，謹以此集作個問端，敬向諸方請求指示。故此集非答話也，實為陳解之問而已。敬請諸方大德不吝慈悲，垂賜棒正，不勝企禱之至。
◎ 答信摘抄·答小友
(一)為了更好地繼承既往與迎接未來，都必須了解佛法
接到來信，我很高興。
您純正樸實，心地光明，沉默寡言，不與人爭，所以不同於凡俗。有許多人善言說，廣交游，辦法多，門路廣，實際只是小聰明，佛法稱之為“世智辯聰”。這種人學佛至為困難，稱為“八難”之一，與盲、聾、啞、精神病患者，處於同一的行列。
信佛與否尚為第二步的事，但對於佛教的理解則刻不容緩。日人有一部《禅學講義》，其中說，只要是一個人，就必須理解禅。我覺得這個要求未免太高。只要每一個中國的知識分子能理解禅，那就很不錯了。
實際上，在一百年前，中國的舊社會基本上就是這種情況。過去的文人如果對於禅宗一無所知，他便“面目可憎，語言無味”，像個市儈。因為自從漢代佛教流入中國後，便在哲學、科學、文學、藝術、音樂、政治、經濟各領域都起了升華作用，各個方面都因為攝取了佛教的新血液而面目一新了。不研究佛教，便會在中國古代學術各個方面出現空白區，而得不到全面的了解，當然也就談不到如何來繼承。
這些空白區不但局限了人所理解的“量”，更嚴重的，它影響所理解的“質”。不理解佛教，便很難理解中國學術中，離文字、超形相，精深微妙、思慮所不能及的妙谛。我們便將辜負固有文化的寶貴遺產。
另一方面，不理解佛教哲理，則將落後於時代。近百年中，由於相對論、量子論、亞原子物理學、太空中的宇宙研究等等所取得的成果，給佛教哲理增添了許多實際論證和實例。許多大科學家都在研究佛教，希望給實驗結果找到解釋，給研究工作找出方向。這是一個嶄新的形勢。整個科學正在醞釀一場大革命。
當前確是一個偉大的時代，我們生逢其時，便應肩荷起這個偉大的任務。應發起“自利利他、自覺覺他”的大志。我們要為一切有情感、有靈性的生物，謀求最廣大、最長久、最真實、最徹底的利益，這就是“利他”。最真實、最徹底的利益，那便是覺悟。
所以要“覺他”，要把這些醉生夢死的人從醉夢中喚醒，點破他們的愚癡迷亂，恢復他們本有的覺性，讓他們得到真實的利益。
既要覺人，先須自覺;既能自覺，即是自利。故此八個字的次第為：為利他，乃覺他;欲覺他，先自覺;因自覺，即自利。
這樣的人才是真正的人，這樣的生活才有意義。目前，芸芸眾生中，多少人終身忙亂，只是在混吃等死：混口飯吃，等待死亡。(《谷響集》，黃念祖著，中國書籍出版社)
《谷響集》
本集所答之問者，有初信、有未信，有初修、有久修，有禅、有淨、有密，有專修、有兼修，種種不一。故所答亦隨機而異。但萬變不離其宗，唯以般若為導、淨土為歸。
——黃念祖
◎ 小引
夫一切法從因緣生。因緣牽引成種種事，往往不知其所以然而然者。此集之印行亦是隨緣演變，非始料所及。
戊午歲(一九七八年)起開始醞釀注解《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，乃謝絕酬應，於故交今雨之間唯通魚雁。數年之間論佛之書札頗多。不意江南有熱心居士，抄出所得書信，蔚然成冊。認為有益，堅主刊印。復蒙上海悲誓宏深、為法忘身之鄭老居士贊助。愚雖再三婉謝，亦未獲允。於是乃仰體諸君子之大心，不揣愚陋，撿得討論佛法函件六十余通，於中遴選，校定刪節，乃成斯集，敬作供養，並請教正。
集名“谷響”，蓋取自永明大師之《宗鏡錄》。其百卷之末有偈雲：“化人問幻士，谷響答泉聲。欲達吾宗旨，泥牛水上行。”數年來諸方賢達不恥下問，乃引起幻士之酬對。下愚之掬誠獻曝，正如谷響之應和。空谷回響，隨聲而應，故名《谷響集》。
《宗鏡錄》之宗旨為“泥牛水上行”。此語直似金剛王寶劍，斬斷一切情計。至於本集宗旨，愚則效颦仍用此五字，而變其次序為“水牛泥上行”。
水牛者，天地間一蠢物耳。呆頭呆腦，千丑百拙。若問其行處，亦只是水塘裡打滾，糞土中操作。毫無文彩，更不奇特。夫牛之耕田，唯知牽犁拽耙。愚之答問，唯知隨機而應，率真而言，“寧可身受地獄苦，不把佛法作人情”。於是拖泥帶水，而作落草之談。以言遣之，未曾道著一字。
五十封信，總是落二落三，直是扯葛籐而已。今以世法為喻，水牛焉比拖拉機?上機利智自當機械化、電力化、自動化，而永棄水牛。但在山區無法使用拖拉機之處，水牛尚不失其助耕之用。古德雲：“若要會，也須從這裡過。”故本集或可為初修作他山之助而已。
本集所答之問者，有初信、有未信，有初修、有久修，有禅、有淨、有密，有專修、有兼修，種種不一。故所答亦隨機而異。但萬變不離其宗，唯以般若為導、淨土為歸。若無般若，則成迷信，只是附法外道，煮沙終難作飯。若不以淨土為歸，則於現世決定難出輪回，再出頭來，不知何年何劫。故愚嘔心瀝血以此為勸也。
念祖乃具縛凡夫，謬誤難免。禅宗有“陳解問”之說，指陳明本人見地，以參請大德指教或印證。當前拙見已備顯集中，謹以此集作個問端，敬向諸方請求指示。故此集非答話也，實為陳解之問而已。敬請諸方大德不吝慈悲，垂賜棒正，不勝企禱之至。
◎ 答信摘抄·答小友
(一)為了更好地繼承既往與迎接未來，都必須了解佛法
接到來信，我很高興。
您純正樸實，心地光明，沉默寡言，不與人爭，所以不同於凡俗。有許多人善言說，廣交游，辦法多，門路廣，實際只是小聰明，佛法稱之為“世智辯聰”。這種人學佛至為困難，稱為“八難”之一，與盲、聾、啞、精神病患者，處於同一的行列。
信佛與否尚為第二步的事，但對於佛教的理解則刻不容緩。日人有一部《禅學講義》，其中說，只要是一個人，就必須理解禅。我覺得這個要求未免太高。只要每一個中國的知識分子能理解禅，那就很不錯了。
實際上，在一百年前，中國的舊社會基本上就是這種情況。過去的文人如果對於禅宗一無所知，他便“面目可憎，語言無味”，像個市儈。因為自從漢代佛教流入中國後，便在哲學、科學、文學、藝術、音樂、政治、經濟各領域都起了升華作用，各個方面都因為攝取了佛教的新血液而面目一新了。不研究佛教，便會在中國古代學術各個方面出現空白區，而得不到全面的了解，當然也就談不到如何來繼承。
這些空白區不但局限了人所理解的“量”，更嚴重的，它影響所理解的“質”。不理解佛教，便很難理解中國學術中，離文字、超形相，精深微妙、思慮所不能及的妙谛。我們便將辜負固有文化的寶貴遺產。
另一方面，不理解佛教哲理，則將落後於時代。近百年中，由於相對論、量子論、亞原子物理學、太空中的宇宙研究等等所取得的成果，給佛教哲理增添了許多實際論證和實例。許多大科學家都在研究佛教，希望給實驗結果找到解釋，給研究工作找出方向。這是一個嶄新的形勢。整個科學正在醞釀一場大革命。
當前確是一個偉大的時代，我們生逢其時，便應肩荷起這個偉大的任務。應發起“自利利他、自覺覺他”的大志。我們要為一切有情感、有靈性的生物，謀求最廣大、最長久、最真實、最徹底的利益，這就是“利他”。最真實、最徹底的利益，那便是覺悟。
所以要“覺他”，要把這些醉生夢死的人從醉夢中喚醒，點破他們的愚癡迷亂，恢復他們本有的覺性，讓他們得到真實的利益。
既要覺人，先須自覺;既能自覺，即是自利。故此八個字的次第為：為利他，乃覺他;欲覺他，先自覺;因自覺，即自利。
這樣的人才是真正的人，這樣的生活才有意義。目前，芸芸眾生中，多少人終身忙亂，只是在混吃等死：混口飯吃，等待死亡。(《谷響集》，黃念祖著，中國書籍出版社)
《钗头凤》陆游
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。
错，错，错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫。
王哲(如石)赏析：
此词是陆游自己爱情悲剧的写照。陆游与原配美丽更具才情的唐琬本伉俪相合、琴瑟相谐，但因陆母的逼迫，二人不得不分开。几年后的一个春日，陆游再游家乡山阴(今绍兴市)的沈园，邂逅已为人妻偕夫同游的唐琬。见人睹物，物是人非，百感交集，遂成此词，并信笔于园壁之上。而唐琬读罢此词，亦是心涌波澜，和之一首《钗头凤》，以明心迹。人未相爱到白头，词却联袂传千古，读之恨之、析之痛之。
此词上片有三层含义: 一层“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。”言二人当年同游沈园时的美好情景；二层“东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。”言陆游被迫与唐琬离异后的痛苦悲情。“东风恶”，暗指陆母；三层“错，错，错”是上片之核。此三错，一错在其母，此为怨；二错在其己，此为悔；三错在其缘，此为命。
下片亦有三层含义: 一层“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。”言二人分开后，唐琬难以割舍，为情所摧的身心痛楚；二层“桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。”言二人当年游园时花前阁中的惬意及彼时的海誓山盟，与今日截然不同的衬应和对照；三层“莫，莫，莫”是下片之核。此三莫，一莫在其言，此为莫言；二莫在其问，此为莫问；三莫在其归，此为莫归。莫归，当是此词之魂。
记得电影《归来》主角陆焉识的原型杜高之妻看过影片后曾说: “你人回来了，那个年轻人回不来了，那个时代回不来了，爱情回不来了。没有归来。”归来何如不归？！见面何如不见？！“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
正是:
桃花树下曾携手，闲池阁上共举杯。
山盟亦在情亦故，只是钗头凤已飞。
《钗头凤》唐琬
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残。欲笺心事,独语斜阑。
难，难，难。
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒。
王哲(如石)赏析：
此词是唐琬在沈园与陆游不期而遇、读到陆游《钗头凤》的和答之作，可谓珠联璧合、相映生辉。唐琬是我国历史上美丽多情的才女之一，连同蔡文姬、上官婉儿、李清照、包括曹雪芹笔下的林黛玉等，总是“红颜自古多薄命”。天予之，天夺之，令人唏嘘至今。析此词，须与陆词对照而为。
此词与陆词相若，上片有三层含义:
一层“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落”。“世情薄，人情恶，”对应陆词的“东风恶，欢情薄”。唐琬起句便直抒胸臆 ——“世情薄，人情恶”，可见情薄之怨、情恶之恨，在其心中积郁的程度，终于借陆词喷涌呼啸而出。之后，心情稍得平息舒缓，方以“雨送黄昏花易落”，对应陆词的“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳”；
二层“晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑”对应陆词“桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托”，言与陆游被迫分开后的无尽伤痛。“晓风干，泪痕残”，有时间漫长难捱之意。而 “干”为尽，暗指希望已绝；“残”为剩，隐含真情未已，并垫引出下句的“欲笺”、“独语”。 “独语”二字，最令人心酸心动。那般封建社会、那般大家之女、那般才高清雅之人，该是怎样的苦情，令其竟至“独语”之地？！
三层“难，难，难。”此三难，一难其痛；二难其情；三难其回。其难回，直应陆词最后的“莫归”。
下片含义亦三:
一层“人成各，今非昨，病魂常似秋千索”对应陆词“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透”。“人成各，今非昨”，接应上片末句“难回”之“难”。“病魂”二字，令人揪心，此如众家所解——“梦魂夜驰，积劳成疾，而成病魂”；
二层“角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢”，实言“病魂”成因。其中“怕人寻问，咽泪装欢”之痛，当更甚于其他、更甚于男人们的难得一醉；
三层“瞒，瞒，瞒。”此三瞒，一瞒家人；二瞒亲友；三瞒自己。前两瞒尚有时间、场景之限，可得纾解。而“瞒自己”,，便酒醉一时，倏尔醒来依旧，况唐琬少无易安 (李清照嗜酒)之嗜。如是，随时随地心不可瞒矣！随时随地情何以堪哉！
至此，此词之魂 ——“瞒”，自清晰而现。唐词与陆词，情恨相当，而唐词又多一分难言之痛 。正因此痛，唐词比陆词更令人扼腕，虽和韵可胜原唱。此时，从缥缈的天际，仿佛又隐隐传来唐琬的轻吟:
钗头凤去钗头空，凤去钗头空对灯。
夜色阑珊风寂寂，角声呜咽又三更。
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。
错，错，错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫。
王哲(如石)赏析：
此词是陆游自己爱情悲剧的写照。陆游与原配美丽更具才情的唐琬本伉俪相合、琴瑟相谐，但因陆母的逼迫，二人不得不分开。几年后的一个春日，陆游再游家乡山阴(今绍兴市)的沈园，邂逅已为人妻偕夫同游的唐琬。见人睹物，物是人非，百感交集，遂成此词，并信笔于园壁之上。而唐琬读罢此词，亦是心涌波澜，和之一首《钗头凤》，以明心迹。人未相爱到白头，词却联袂传千古，读之恨之、析之痛之。
此词上片有三层含义: 一层“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。”言二人当年同游沈园时的美好情景；二层“东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。”言陆游被迫与唐琬离异后的痛苦悲情。“东风恶”，暗指陆母；三层“错，错，错”是上片之核。此三错，一错在其母，此为怨；二错在其己，此为悔；三错在其缘，此为命。
下片亦有三层含义: 一层“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。”言二人分开后，唐琬难以割舍，为情所摧的身心痛楚；二层“桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。”言二人当年游园时花前阁中的惬意及彼时的海誓山盟，与今日截然不同的衬应和对照；三层“莫，莫，莫”是下片之核。此三莫，一莫在其言，此为莫言；二莫在其问，此为莫问；三莫在其归，此为莫归。莫归，当是此词之魂。
记得电影《归来》主角陆焉识的原型杜高之妻看过影片后曾说: “你人回来了，那个年轻人回不来了，那个时代回不来了，爱情回不来了。没有归来。”归来何如不归？！见面何如不见？！“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
正是:
桃花树下曾携手，闲池阁上共举杯。
山盟亦在情亦故，只是钗头凤已飞。
《钗头凤》唐琬
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残。欲笺心事,独语斜阑。
难，难，难。
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒。
王哲(如石)赏析：
此词是唐琬在沈园与陆游不期而遇、读到陆游《钗头凤》的和答之作，可谓珠联璧合、相映生辉。唐琬是我国历史上美丽多情的才女之一，连同蔡文姬、上官婉儿、李清照、包括曹雪芹笔下的林黛玉等，总是“红颜自古多薄命”。天予之，天夺之，令人唏嘘至今。析此词，须与陆词对照而为。
此词与陆词相若，上片有三层含义:
一层“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落”。“世情薄，人情恶，”对应陆词的“东风恶，欢情薄”。唐琬起句便直抒胸臆 ——“世情薄，人情恶”，可见情薄之怨、情恶之恨，在其心中积郁的程度，终于借陆词喷涌呼啸而出。之后，心情稍得平息舒缓，方以“雨送黄昏花易落”，对应陆词的“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳”；
二层“晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑”对应陆词“桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托”，言与陆游被迫分开后的无尽伤痛。“晓风干，泪痕残”，有时间漫长难捱之意。而 “干”为尽，暗指希望已绝；“残”为剩，隐含真情未已，并垫引出下句的“欲笺”、“独语”。 “独语”二字，最令人心酸心动。那般封建社会、那般大家之女、那般才高清雅之人，该是怎样的苦情，令其竟至“独语”之地？！
三层“难，难，难。”此三难，一难其痛；二难其情；三难其回。其难回，直应陆词最后的“莫归”。
下片含义亦三:
一层“人成各，今非昨，病魂常似秋千索”对应陆词“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透”。“人成各，今非昨”，接应上片末句“难回”之“难”。“病魂”二字，令人揪心，此如众家所解——“梦魂夜驰，积劳成疾，而成病魂”；
二层“角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢”，实言“病魂”成因。其中“怕人寻问，咽泪装欢”之痛，当更甚于其他、更甚于男人们的难得一醉；
三层“瞒，瞒，瞒。”此三瞒，一瞒家人；二瞒亲友；三瞒自己。前两瞒尚有时间、场景之限，可得纾解。而“瞒自己”,，便酒醉一时，倏尔醒来依旧，况唐琬少无易安 (李清照嗜酒)之嗜。如是，随时随地心不可瞒矣！随时随地情何以堪哉！
至此，此词之魂 ——“瞒”，自清晰而现。唐词与陆词，情恨相当，而唐词又多一分难言之痛 。正因此痛，唐词比陆词更令人扼腕，虽和韵可胜原唱。此时，从缥缈的天际，仿佛又隐隐传来唐琬的轻吟:
钗头凤去钗头空，凤去钗头空对灯。
夜色阑珊风寂寂，角声呜咽又三更。
姚家村地处偏远，四面环山，土地肥沃，民风朴实。
村里有个叫姚汉的年轻人从小喜欢读书，在族叔的资助下姚汉考取了功名，时任兵部侍郎。
姚汉的族叔叫姚卓，是姚家村的村长，他一生未娶妻，把姚汉当亲生儿子看待。
前几日，姚家村遇上了诡异的事情。连续几晚，每到夜里都会有声音从山上传来，“我是山中狐仙，姚家村无害无灾，每年风调雨顺皆我之功劳，可汝等不知感恩，连祠堂也没有修建，是何道理。”
每日一到夜间就会传来“狐仙”的声音，让村民给他修祠堂。
姚卓跟大伙一商量，决定到山上给狐仙修一个祠堂以求安宁。
村子开始着手给狐仙修祠堂，果然没有再听到“狐仙”的声音。
可好日子没过多久，声音又出现了。祠堂修好后，每晚又有声音从山上传来，“光有祠堂没有供品是何道理？”
村长只能准备好供品置于庙内，祠堂内有了供品大伙就能睡个好觉，直到狐仙第二次索要供品。
姚家村人发现自从为狐仙修了祠堂确实风调雨顺，便自觉呈上供品，无需狐仙夜里提醒。
有一年，姚汉回乡祭祖，闲聊时姚汉问了村里的收成情况，姚卓说村子在狐仙的庇佑下收成很好，从没有发生过天灾。
“狐仙？”姚汉从未听说过村里有信奉狐仙的传统。
姚汉在京城为官，他知道近年全国各地都罕有天灾发生，并不是只有姚家村风调雨顺，怀疑村民被居心不良者欺骗，便开始着手调查此事。
了解狐仙事件始末后，他肯定村民被这个装神弄鬼的狐仙骗了。
他告诉村民不要再给狐仙呈上供品，自己要亲自揭开狐仙的真面目。
几日后的一天晚上，果然有索供的声音传来。
次日一早村长便带着村民来找姚汉，告诉他要相信狐仙赶紧呈上供品，保证村子的平安。
姚汉发现村民相信狐仙已经根深蒂固，他决定将计就计，同意继续给狐仙上供。
次日一早，姚大人命随从将村长和全村村民都找来。
过了一会儿，村长姚卓和村民都来了，姚大人大声说道：本官为官多年，从未听说过狐仙索供之事，为证明本官的判断，昨夜设计将偷供之贼当场抓获。让他为大家解开狐仙之迷。
原来，将供品准备好后姚大人一直埋伏在祠堂里，设计将偷供品的贼当场抓住。
原来，偷供品的竟然是一只狐狸。
狐狸被抓后竟开口说话道：岂有此理，大胆刁民竟敢设计陷害本狐仙，就不怕遭天谴吗？
姚汉笑着说道：本官乃兵部侍郎姚汉，好你个狐妖，会说几句人话就开始装神弄鬼，以后还得了，看来留你不得。来人，将它乱棍打死。
狐狸一听害怕了，赶紧求饶道：我乃山中修炼的狐妖，只是想混两口吃的，并未害过人，望姚大人网开一面，放我一条活路。
“念你修行不易，放掉你可以，但你得亲自跟我走一趟，向村民当面解释你装狐仙的把戏。”
狐妖赶紧伏地道：全听大人差遣。
姚大人让狐妖亲自向乡亲解释狐仙之事纯属子虚乌有。
姚家村村民听完狐妖的话恼怒不已，纷纷要将狐妖打死解恨，结果姚大人念在它修行不易且没有害过人，请求村民放他一条活路，村民看在姚大人的面上同意绕过他这一次，只是将山上的祠堂焚毁了事。
狐妖之事平息后不久，姚大人因公事繁忙返回京城，姚家村举村相送，一直将姚大人送至村口。
姚大人走后没多久，姚家村又遭灾了。狐仙之事过去没多久，又出现一个山大王。
有一日白天，村外突然一声巨响，一颗巨石从山上滚落横在村口。
随之，山上传出一阵怒吼：本王乃这山中之神，姚家村村民每年必须向本王进贡三牲之礼和一对童男童女，如若不然下一次石头就会落在村里。
这可吓坏了姚家村的村民，村长姚卓焦急万分，上次狐仙可以是骗人的，可这次山大王倒是千真万确。
村中有一个叫姚坤的人，他一直觊觎村长之位，便借机煽风点火挑动村民，说是姚大人捉弄狐仙惹怒了山大王，才让村子遭此大祸，这个责任必须姚大人承担，还吵着要上京告御状。
村长姚卓是姚大人的族叔也要负责，姚卓年纪太大经受不住村民的指责和冷言冷语没多久就病倒了，最终一命呜呼。
姚卓有一个养女叫素素，她没想到姚坤竟如此薄情，将责任全部推给姚卓叔侄，还要进京去告状。
姚坤“众望所归”获得了村长的位子，他一边安排人去京中告状，一边着手安排童男童女，为表公平全村抽签决定。
素素偷偷离开村子也去了京城，她必须要让姚汉有所提防，为了赶在告状之的人之前赶到京城，素素每日只睡两个时辰，其他时间全用于赶路。
人虽到了京城，可想见到姚大人可不是一件容易的事，好不容易打听到姚府所在，可姚府家丁不但不让她进门，还要抓她见官，说姚大人是家中独子，根本没有妹妹。
素素没有办法只能饿着肚子在姚府门口等，她不敢离开必须尽快见到姚大人。
次日寅时，姚大人准备上早朝，素素不知从哪里出来拦住了姚大人的轿子，姚大人知道自己的族叔有一个养女叫素素，便将她接进府里，让她先在府上休息，等自己上朝回来后再叙家常。
素素硬是拉住姚大人将村子里发生的事全部告诉了姚大人。
姚大人大怒，没想到自己为村子除了害还落得如此下场。
姚家村告状的人昨日也到达了京城，找到姚大人的政敌将状子递了上去。
早朝之上，多位言官一起弹劾姚汉，说什么的都有，有说他贪污的，有说他鱼肉乡里的，再加上姚家村村民的口供，想借此机会一次把姚汉扳倒。
皇帝听后大怒，还好姚汉早有准备。双方各执一词，最后皇帝下令让姚汉亲自处理此事，稍有差池就地免职打入天牢。
当姚汉赶回姚家村听说童男童女已经送上山，立马带着人往山上赶，姚坤带着村民拦在上山的路上，姚汉拿出圣旨让姚坤让开，姚坤一边鼓动村民，一边趁机躲开。
村民现在已经完全信任姚坤说什么也不让路。
姚汉只能派兵强行将村民拉开，为防止村民闹事，姚汉没有带官兵上山，只带了两个侍卫向山上赶去。
上山之后，姚汉在一个山洞里找到了两个孩子。
姚汉和素素抱着孩子准备下山，只听身后传来一个声音，“哪里走。”
姚汉回头一看，竟然是自己之前放掉的那只狐妖，原来又是他在捣鬼。
姚汉怒喝道：我上次放你一马，你却执迷不悟，本官这次定要将你斩杀。
狐妖笑了笑道：本想找你报仇，想不到你这么快就送上门来。
狐妖说完一只山猪从后面走来怒吼道：交出孩子，本大王放你们下山。
狐妖原来是找到了山猪精做靠山，只见一只飞箭射来正中山猪精的脑袋，山猪精应声倒地，死了。
狐妖见状赶紧逃跑，又一只箭射来，将狐妖射伤。
姚汉的侍卫从远处跑过来，向姚汉一拱手道：大人，这只狐妖如何处置？
狐妖赶紧向姚汉求饶，并将事情的经过和盘托出。
狐妖上次被抓后一直伺机报复，听说山里有只山猪精自喻为山大王好生厉害，便请他出山帮自己报仇，而山猪精在美食的诱惑下相信了狐妖，决定出山找村民索供。
石头正是狐妖让山猪精推下去的，目的是造成村民的恐慌，没想到他们果然上当。
姚汉听完了狐妖的话摇摇头道：不劳而获的想法不知害了多少人，可世间偏偏还有那么多人向往不劳而获。
素素应和道：是呀，这山猪精就是因为不劳而获才断送了性命。但更可恨的是，看似团结的村子，一旦内部出现问题，大家竟然连辨别是非的能力都丧失了，实在让人心寒。
这次姚汉没有心软，他杀死了狐妖帮姚家村铲除了祸害。
姚汉带着素素回了京城，从此再也没有回过姚家村。
秉承聊斋之志，用故事说道理，所有故事均为原创，只为给无聊的生活加点料，给幸福的生活添些调。我是赛半仙，您的点赞和转发是我前行的动力，喜欢这类文章的朋友可以关注我，感谢大家的支持！
村里有个叫姚汉的年轻人从小喜欢读书，在族叔的资助下姚汉考取了功名，时任兵部侍郎。
姚汉的族叔叫姚卓，是姚家村的村长，他一生未娶妻，把姚汉当亲生儿子看待。
前几日，姚家村遇上了诡异的事情。连续几晚，每到夜里都会有声音从山上传来，“我是山中狐仙，姚家村无害无灾，每年风调雨顺皆我之功劳，可汝等不知感恩，连祠堂也没有修建，是何道理。”
每日一到夜间就会传来“狐仙”的声音，让村民给他修祠堂。
姚卓跟大伙一商量，决定到山上给狐仙修一个祠堂以求安宁。
村子开始着手给狐仙修祠堂，果然没有再听到“狐仙”的声音。
可好日子没过多久，声音又出现了。祠堂修好后，每晚又有声音从山上传来，“光有祠堂没有供品是何道理？”
村长只能准备好供品置于庙内，祠堂内有了供品大伙就能睡个好觉，直到狐仙第二次索要供品。
姚家村人发现自从为狐仙修了祠堂确实风调雨顺，便自觉呈上供品，无需狐仙夜里提醒。
有一年，姚汉回乡祭祖，闲聊时姚汉问了村里的收成情况，姚卓说村子在狐仙的庇佑下收成很好，从没有发生过天灾。
“狐仙？”姚汉从未听说过村里有信奉狐仙的传统。
姚汉在京城为官，他知道近年全国各地都罕有天灾发生，并不是只有姚家村风调雨顺，怀疑村民被居心不良者欺骗，便开始着手调查此事。
了解狐仙事件始末后，他肯定村民被这个装神弄鬼的狐仙骗了。
他告诉村民不要再给狐仙呈上供品，自己要亲自揭开狐仙的真面目。
几日后的一天晚上，果然有索供的声音传来。
次日一早村长便带着村民来找姚汉，告诉他要相信狐仙赶紧呈上供品，保证村子的平安。
姚汉发现村民相信狐仙已经根深蒂固，他决定将计就计，同意继续给狐仙上供。
次日一早，姚大人命随从将村长和全村村民都找来。
过了一会儿，村长姚卓和村民都来了，姚大人大声说道：本官为官多年，从未听说过狐仙索供之事，为证明本官的判断，昨夜设计将偷供之贼当场抓获。让他为大家解开狐仙之迷。
原来，将供品准备好后姚大人一直埋伏在祠堂里，设计将偷供品的贼当场抓住。
原来，偷供品的竟然是一只狐狸。
狐狸被抓后竟开口说话道：岂有此理，大胆刁民竟敢设计陷害本狐仙，就不怕遭天谴吗？
姚汉笑着说道：本官乃兵部侍郎姚汉，好你个狐妖，会说几句人话就开始装神弄鬼，以后还得了，看来留你不得。来人，将它乱棍打死。
狐狸一听害怕了，赶紧求饶道：我乃山中修炼的狐妖，只是想混两口吃的，并未害过人，望姚大人网开一面，放我一条活路。
“念你修行不易，放掉你可以，但你得亲自跟我走一趟，向村民当面解释你装狐仙的把戏。”
狐妖赶紧伏地道：全听大人差遣。
姚大人让狐妖亲自向乡亲解释狐仙之事纯属子虚乌有。
姚家村村民听完狐妖的话恼怒不已，纷纷要将狐妖打死解恨，结果姚大人念在它修行不易且没有害过人，请求村民放他一条活路，村民看在姚大人的面上同意绕过他这一次，只是将山上的祠堂焚毁了事。
狐妖之事平息后不久，姚大人因公事繁忙返回京城，姚家村举村相送，一直将姚大人送至村口。
姚大人走后没多久，姚家村又遭灾了。狐仙之事过去没多久，又出现一个山大王。
有一日白天，村外突然一声巨响，一颗巨石从山上滚落横在村口。
随之，山上传出一阵怒吼：本王乃这山中之神，姚家村村民每年必须向本王进贡三牲之礼和一对童男童女，如若不然下一次石头就会落在村里。
这可吓坏了姚家村的村民，村长姚卓焦急万分，上次狐仙可以是骗人的，可这次山大王倒是千真万确。
村中有一个叫姚坤的人，他一直觊觎村长之位，便借机煽风点火挑动村民，说是姚大人捉弄狐仙惹怒了山大王，才让村子遭此大祸，这个责任必须姚大人承担，还吵着要上京告御状。
村长姚卓是姚大人的族叔也要负责，姚卓年纪太大经受不住村民的指责和冷言冷语没多久就病倒了，最终一命呜呼。
姚卓有一个养女叫素素，她没想到姚坤竟如此薄情，将责任全部推给姚卓叔侄，还要进京去告状。
姚坤“众望所归”获得了村长的位子，他一边安排人去京中告状，一边着手安排童男童女，为表公平全村抽签决定。
素素偷偷离开村子也去了京城，她必须要让姚汉有所提防，为了赶在告状之的人之前赶到京城，素素每日只睡两个时辰，其他时间全用于赶路。
人虽到了京城，可想见到姚大人可不是一件容易的事，好不容易打听到姚府所在，可姚府家丁不但不让她进门，还要抓她见官，说姚大人是家中独子，根本没有妹妹。
素素没有办法只能饿着肚子在姚府门口等，她不敢离开必须尽快见到姚大人。
次日寅时，姚大人准备上早朝，素素不知从哪里出来拦住了姚大人的轿子，姚大人知道自己的族叔有一个养女叫素素，便将她接进府里，让她先在府上休息，等自己上朝回来后再叙家常。
素素硬是拉住姚大人将村子里发生的事全部告诉了姚大人。
姚大人大怒，没想到自己为村子除了害还落得如此下场。
姚家村告状的人昨日也到达了京城，找到姚大人的政敌将状子递了上去。
早朝之上，多位言官一起弹劾姚汉，说什么的都有，有说他贪污的，有说他鱼肉乡里的，再加上姚家村村民的口供，想借此机会一次把姚汉扳倒。
皇帝听后大怒，还好姚汉早有准备。双方各执一词，最后皇帝下令让姚汉亲自处理此事，稍有差池就地免职打入天牢。
当姚汉赶回姚家村听说童男童女已经送上山，立马带着人往山上赶，姚坤带着村民拦在上山的路上，姚汉拿出圣旨让姚坤让开，姚坤一边鼓动村民，一边趁机躲开。
村民现在已经完全信任姚坤说什么也不让路。
姚汉只能派兵强行将村民拉开，为防止村民闹事，姚汉没有带官兵上山，只带了两个侍卫向山上赶去。
上山之后，姚汉在一个山洞里找到了两个孩子。
姚汉和素素抱着孩子准备下山，只听身后传来一个声音，“哪里走。”
姚汉回头一看，竟然是自己之前放掉的那只狐妖，原来又是他在捣鬼。
姚汉怒喝道：我上次放你一马，你却执迷不悟，本官这次定要将你斩杀。
狐妖笑了笑道：本想找你报仇，想不到你这么快就送上门来。
狐妖说完一只山猪从后面走来怒吼道：交出孩子，本大王放你们下山。
狐妖原来是找到了山猪精做靠山，只见一只飞箭射来正中山猪精的脑袋，山猪精应声倒地，死了。
狐妖见状赶紧逃跑，又一只箭射来，将狐妖射伤。
姚汉的侍卫从远处跑过来，向姚汉一拱手道：大人，这只狐妖如何处置？
狐妖赶紧向姚汉求饶，并将事情的经过和盘托出。
狐妖上次被抓后一直伺机报复，听说山里有只山猪精自喻为山大王好生厉害，便请他出山帮自己报仇，而山猪精在美食的诱惑下相信了狐妖，决定出山找村民索供。
石头正是狐妖让山猪精推下去的，目的是造成村民的恐慌，没想到他们果然上当。
姚汉听完了狐妖的话摇摇头道：不劳而获的想法不知害了多少人，可世间偏偏还有那么多人向往不劳而获。
素素应和道：是呀，这山猪精就是因为不劳而获才断送了性命。但更可恨的是，看似团结的村子，一旦内部出现问题，大家竟然连辨别是非的能力都丧失了，实在让人心寒。
这次姚汉没有心软，他杀死了狐妖帮姚家村铲除了祸害。
姚汉带着素素回了京城，从此再也没有回过姚家村。
秉承聊斋之志，用故事说道理，所有故事均为原创，只为给无聊的生活加点料，给幸福的生活添些调。我是赛半仙，您的点赞和转发是我前行的动力，喜欢这类文章的朋友可以关注我，感谢大家的支持！
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