#至道修炼[超话]#今人不求道而求丹，
不言心性而言水火，
无乃舍其本而末是图乎？
上古圣人著书立说，未尝著一丹字。
丹之说，起于汉代。
盖上界高真悯众生之陷溺，故以炼丹之说，引而掖之于道。
后世之人，遂分为性命两宗。
其实不能炼心，徒从事于阴阳离坎之术，虽至弥勒下生，究难成就。
夫大丹无形无声，至灵至妙，而欲以秽恶之心，为贮丹之器，有是理乎？
淫心才举，真气分崩，而欲以七情六欲之身，为大丹之鼎炉，有是理乎？
是故炼丹之要，炼心二字尽之。
——《唱道真言》卷五
不言心性而言水火，
无乃舍其本而末是图乎？
上古圣人著书立说，未尝著一丹字。
丹之说，起于汉代。
盖上界高真悯众生之陷溺，故以炼丹之说，引而掖之于道。
后世之人，遂分为性命两宗。
其实不能炼心，徒从事于阴阳离坎之术，虽至弥勒下生，究难成就。
夫大丹无形无声，至灵至妙，而欲以秽恶之心，为贮丹之器，有是理乎？
淫心才举，真气分崩，而欲以七情六欲之身，为大丹之鼎炉，有是理乎？
是故炼丹之要，炼心二字尽之。
——《唱道真言》卷五
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回曰：“敢问心斋。”
仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”
——《庄子大宗师》
仲尼曰：何谓“坐忘”？
颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”
——《庄子大宗师》#道学根本经典[超话]##文始法脉#
回曰：“敢问心斋。”
仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”
——《庄子大宗师》
仲尼曰：何谓“坐忘”？
颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”
——《庄子大宗师》#道学根本经典[超话]##文始法脉#
陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,那知自己归来丧!训有方,保不定日后作强梁。择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来，都是为他人作嫁衣裳!
《红楼》：以情入道第一书。
愿此世间众生，都能勘破情关。#至道修炼[超话]##文始法脉#
蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,那知自己归来丧!训有方,保不定日后作强梁。择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来，都是为他人作嫁衣裳!
《红楼》：以情入道第一书。
愿此世间众生，都能勘破情关。#至道修炼[超话]##文始法脉#
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