肖战《给所有知道我名字的人》
再一次我淹没在掌声中
眼前的你竟如此激动
黑暗中世界仿佛已停止转动
你我的心不用双手也能相拥
如果有一天 我迷失风雨中
我知道你会为我疗伤止痛
也许我们的世界 终究有一点不同
可是我知道你将会陪我在风雨中
请你为我再将双手舞动
我会知道你在那个角落 看人生匆匆
愿我们同享光荣
愿我们的梦永不落空
请你为我再将双手舞动
就让我们把爱留在心中
也许有一天 我老的不能唱也走不动
我也将为你献上最真挚的笑容
感谢你和我患难与共
感谢天我的心有你能懂
感谢在泪光中
我们还能拥有笑容 虽然在此刻
我们必须暂时互道珍重
再一次我淹没在掌声中
眼前的你竟如此激动
黑暗中世界仿佛已停止转动
你我的心不用双手也能相拥
如果有一天 我迷失风雨中
我知道你会为我疗伤止痛
也许我们的世界 终究有一点不同
可是我知道你将会陪我在风雨中
请你为我再将双手舞动
我会知道你在那个角落 看人生匆匆
愿我们同享光荣
愿我们的梦永不落空
请你为我再将双手舞动
就让我们把爱留在心中
也许有一天 我老的不能唱也走不动
我也将为你献上最真挚的笑容
感谢你和我患难与共
感谢天我的心有你能懂
感谢在泪光中
我们还能拥有笑容 虽然在此刻
我们必须暂时互道珍重
经论不学,眼睛不开,你怎会厌离三界?
智敏上师
我们真正要修行,就是说要把佛讲的意思,深透地理解,才能够真正发起佛所需要我们发的心来。有人就提意见,叫我们讲得不要太细了,还是要做着重于现实的修行。但是我们说,前面一开始我们讲了,一切教授都是修行。如果你说,讲法相,讲这些是开广大解,修行的时候是不要的,那就是错误的见解。前边的破了很多了,我们是修行--闻思修:有多少的闻,就有多少的思;有多少的思,就有多少的修;有多少的修,就有多少的证。所以闻思越多,修证就也越多。如果闻思简单的话,这个修的、证的也简单化。
再一个如果闻思这时候不谨慎,不把这个法相严格地分清楚,不把意思拿清楚,闻思有误,那么修证也会有误。里边出生的很多断空的那些邪见,都是修行的时候,因爲闻思不注意,误入歧途,结果证到的呢,恶趣空,堕恶道的。所以说,这个我们不要掉以轻心,以爲这个法相是可以忽略的,这个见解呢,《菩提道次第》前后讲了很多,都是撇除这种不正之见。所以说,我们经论是必学,一定要学的--不学的话,眼睛不开,你怎么会去厌离三界呢?很多人都说:“了生死。”那了生死你目的在哪里?有的人在世间上碰了点挫折:考大学考不上了;事业失败了;破产了等等;或者家里人死掉了,他说:“要了生死了。”但是一但你环境好了、发财了、人家请你去当什么官了,你又不要了生死了。你了生死的目的不明确嘛。真正要看要了生死,就看到三界流转,善趣跟奈洛迦一样的苦,那你当然要了生死了。所以说没有达到这个高度,你说了生死,唯是空言,虚言,假话。仅仅是一时的感情冲动,实际上,理智上绝对没有达到这个高度。那么我们说达到这个高度,并不能从感情上去谈一谈,就能达到的,必须用智慧去看的。佛教从头到尾,不能离开智慧的。想不学经论、不深切地辩理、辩别佛教的内涵的话,这个智慧生不出来的。闻思修嘛,多闻了。《广论》一开始就赞叹多闻嘛,多闻就是广博地要学这个经论了。我们再说一个简单的话,汉地的学法,有的人以为好象是很烦琐了,实际上藏地,一部论要学四五年,你想想看,他分的细的程度比汉地要细得多了。《现观庄严论》一般是四年,《俱舍论》据说是六年--这样子学的!这不是马马虎虎地大概知道一些就算了。
嗡嘛呢叭咪吽
智敏上师
我们真正要修行,就是说要把佛讲的意思,深透地理解,才能够真正发起佛所需要我们发的心来。有人就提意见,叫我们讲得不要太细了,还是要做着重于现实的修行。但是我们说,前面一开始我们讲了,一切教授都是修行。如果你说,讲法相,讲这些是开广大解,修行的时候是不要的,那就是错误的见解。前边的破了很多了,我们是修行--闻思修:有多少的闻,就有多少的思;有多少的思,就有多少的修;有多少的修,就有多少的证。所以闻思越多,修证就也越多。如果闻思简单的话,这个修的、证的也简单化。
再一个如果闻思这时候不谨慎,不把这个法相严格地分清楚,不把意思拿清楚,闻思有误,那么修证也会有误。里边出生的很多断空的那些邪见,都是修行的时候,因爲闻思不注意,误入歧途,结果证到的呢,恶趣空,堕恶道的。所以说,这个我们不要掉以轻心,以爲这个法相是可以忽略的,这个见解呢,《菩提道次第》前后讲了很多,都是撇除这种不正之见。所以说,我们经论是必学,一定要学的--不学的话,眼睛不开,你怎么会去厌离三界呢?很多人都说:“了生死。”那了生死你目的在哪里?有的人在世间上碰了点挫折:考大学考不上了;事业失败了;破产了等等;或者家里人死掉了,他说:“要了生死了。”但是一但你环境好了、发财了、人家请你去当什么官了,你又不要了生死了。你了生死的目的不明确嘛。真正要看要了生死,就看到三界流转,善趣跟奈洛迦一样的苦,那你当然要了生死了。所以说没有达到这个高度,你说了生死,唯是空言,虚言,假话。仅仅是一时的感情冲动,实际上,理智上绝对没有达到这个高度。那么我们说达到这个高度,并不能从感情上去谈一谈,就能达到的,必须用智慧去看的。佛教从头到尾,不能离开智慧的。想不学经论、不深切地辩理、辩别佛教的内涵的话,这个智慧生不出来的。闻思修嘛,多闻了。《广论》一开始就赞叹多闻嘛,多闻就是广博地要学这个经论了。我们再说一个简单的话,汉地的学法,有的人以为好象是很烦琐了,实际上藏地,一部论要学四五年,你想想看,他分的细的程度比汉地要细得多了。《现观庄严论》一般是四年,《俱舍论》据说是六年--这样子学的!这不是马马虎虎地大概知道一些就算了。
嗡嘛呢叭咪吽
【潞绸店早茶】
好的风水,好的场域,
动植物都会茁壮成长,
那我们观察家里的植物是不是茂盛没有凋零之相?
我们家里的宠物是不是健康且性格很好?
如果是 ,那么恭喜恭喜,
说明家里风水是很不错的。
但是如果我们回家就感觉不舒服,
在家里氛围感觉不够好。
调整一下家里的色彩 ,陈设,摆放。
都是可以起到风水调整到作用的。
更换一下墙壁或者窗帘的色彩。
调整一下餐桌或者或者沙发的方位。
甚至替换一下床品,靠包,桌布……
家里都会有焕然一新的感觉。
随着春夏秋冬昼夜更替,
时间和空间的场域给人不同的感受。
我们看待周围的心境自然也会不同。
------------------------
清晨品味潞绸点滴
辛丑年戊戌月辛亥日#丝绸之路[超话]##山西[超话]##婚礼[超话]##母爱##北京·潞绸工作室[地点]##晋城·山西吉利尔潞绸集团[地点]#
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动植物都会茁壮成长,
那我们观察家里的植物是不是茂盛没有凋零之相?
我们家里的宠物是不是健康且性格很好?
如果是 ,那么恭喜恭喜,
说明家里风水是很不错的。
但是如果我们回家就感觉不舒服,
在家里氛围感觉不够好。
调整一下家里的色彩 ,陈设,摆放。
都是可以起到风水调整到作用的。
更换一下墙壁或者窗帘的色彩。
调整一下餐桌或者或者沙发的方位。
甚至替换一下床品,靠包,桌布……
家里都会有焕然一新的感觉。
随着春夏秋冬昼夜更替,
时间和空间的场域给人不同的感受。
我们看待周围的心境自然也会不同。
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