怎么样的男命会是一个好老公？
第一、男命八字正财为喜用：
一般正财较旺的男性懂得怎么去过自己的日子，最大的特点是勤劳务实实在本分，从来不耍心机，忠厚老实的性情会让女性感觉到十分的安心。这类人会将家里表里打理得有条不紊，不会让女性操心。这类人对自己的结发妻子不离不弃，肯定不是有钱就变坏的男人，故女性遇到这样八字特征的男人就坚决果断的嫁了吧，终身的幸福是有保障的。
第二、男命八字食神为喜用：
这类命理特征的男性一般十分仁慈，且性情宽厚大方，对所有人皆十分和蔼，对自己的妻子温顺多情。这类人脾气很好在爱情中懂得浪漫，并且很顾家文武双全，这肯定是稀少难得的好男人。在婚姻日子里，这类人永远让着女性，从不会与妻子吵架。
第三、男命正官为喜用且不受损：
正官为克制日主的力量，表示这个男人自负自强，并且对自己做的事会负责，这类人举止光亮磊落。这类男人的日子与事业中皆不必女性操心，成婚之后就想着将自己的家运营好，故这类人对自己的行为是很严格的，每天尽力的上班做事业，就是为了让妻子日子过的更美好。
第四、男命八字构成财官格：
这类命理特征的命主在日子中总能得到很好的时机，而且这类人在成就之后不会自高自大，会听妻子的意见，关于自己的婚姻是适当的忠实，嫁给这样的男人心里面会很实在，婚姻也是很美好的。
第五、正财旺而为喜用神且没有偏财：
无偏财的男命唯一正财旺的男人又没有偏财星，对感情专一，不会拈花惹草。同时也会有稳定的经济收入，让老婆过着不愁钱花的日子。
第六、正印旺而为喜用神的男命：
正印旺者有强大的包容、忍耐力、牺牲自己奉献他人，这种男人是标准的暖男，疼爱自己的老婆、忍受她的种种不足与错误，为老婆鞍前马后的做各种事情而心甘情原。
第七、日干生日支的男命：
凡事考虑老婆的感受，当意见不统一时，也会为了老婆的主意与情绪而作出让步，成全与体谅老婆。
不管是哪一种格局，命局的夫妻宫尽量不受原局以及大运的冲克，这样才能保持婚姻的稳定性，以上是参考，具体根据不同的命局有不同的情况，不可断章取义。#算命算八字看姻缘 运势 事业##八字看财运##八字命理#
第一、男命八字正财为喜用：
一般正财较旺的男性懂得怎么去过自己的日子，最大的特点是勤劳务实实在本分，从来不耍心机，忠厚老实的性情会让女性感觉到十分的安心。这类人会将家里表里打理得有条不紊，不会让女性操心。这类人对自己的结发妻子不离不弃，肯定不是有钱就变坏的男人，故女性遇到这样八字特征的男人就坚决果断的嫁了吧，终身的幸福是有保障的。
第二、男命八字食神为喜用：
这类命理特征的男性一般十分仁慈，且性情宽厚大方，对所有人皆十分和蔼，对自己的妻子温顺多情。这类人脾气很好在爱情中懂得浪漫，并且很顾家文武双全，这肯定是稀少难得的好男人。在婚姻日子里，这类人永远让着女性，从不会与妻子吵架。
第三、男命正官为喜用且不受损：
正官为克制日主的力量，表示这个男人自负自强，并且对自己做的事会负责，这类人举止光亮磊落。这类男人的日子与事业中皆不必女性操心，成婚之后就想着将自己的家运营好，故这类人对自己的行为是很严格的，每天尽力的上班做事业，就是为了让妻子日子过的更美好。
第四、男命八字构成财官格：
这类命理特征的命主在日子中总能得到很好的时机，而且这类人在成就之后不会自高自大，会听妻子的意见，关于自己的婚姻是适当的忠实，嫁给这样的男人心里面会很实在，婚姻也是很美好的。
第五、正财旺而为喜用神且没有偏财：
无偏财的男命唯一正财旺的男人又没有偏财星，对感情专一，不会拈花惹草。同时也会有稳定的经济收入，让老婆过着不愁钱花的日子。
第六、正印旺而为喜用神的男命：
正印旺者有强大的包容、忍耐力、牺牲自己奉献他人，这种男人是标准的暖男，疼爱自己的老婆、忍受她的种种不足与错误，为老婆鞍前马后的做各种事情而心甘情原。
第七、日干生日支的男命：
凡事考虑老婆的感受，当意见不统一时，也会为了老婆的主意与情绪而作出让步，成全与体谅老婆。
不管是哪一种格局，命局的夫妻宫尽量不受原局以及大运的冲克，这样才能保持婚姻的稳定性，以上是参考，具体根据不同的命局有不同的情况，不可断章取义。#算命算八字看姻缘 运势 事业##八字看财运##八字命理#
《长阿含经新译》大本经（三十五）
尔时世尊，而说偈言：
如净瑠璃珠，其明如日月。仁尊处母胎，其母无恼患，
智慧为增益，观胎如金像，母怀妊安乐，此诸佛常法。
这时释迦世尊用偈的体裁说：住胎期的菩萨，其清净的程度有如透明的宝珠，其光明好似日月在照耀。菩萨降灵处在母胎时，其母亲因托福而没有忧恼灾患，智慧为之增益，菩萨之母亲自观察胎内的菩萨时有如一座金像。菩萨之母怀孕时非常的安隐快乐。这种现象是诸佛在住胎时的常法。
偈颂长文都大致相同，并没有甚么增减，只是叙述的次序先后有些不同耳。「如净瑠璃珠」是说降灵住胎的菩萨之六根清净的程度，有如内外透彻的宝珠一样，一点也不会觉得有甚么毛病垢秽。「其明如日月」是说菩萨的身体会发亮，其光亮的程度有如日月的光明在照耀万物一样。
「仁尊处母胎，其母无恼患」。仁尊是指毘婆尸菩萨，因为是补处菩萨，也是将降世成佛。具有了大慈悲度化众生的缘故，堪称为最为有仁慈的圣尊！他处在母胎时，让其圣胎的肉亲会直接受其福阴，故在菩萨住胎的期间内，已脱离种种的苦恼灾患，自不会再和世人一样的有了甚么苦恼灾患可言。
「智慧为增益，观胎如金像」。既怀有圣贻，自会有了深远的智慧。有智慧即能观察一切，内自体内，外洎天地。当她亲自观察自己体内的圣胎时，即发见体内的圣胎有如一金人之像，也就是在长文里所谓的紫金色相。
「母怀妊安乐」。由兜率陀天降灵住胎的菩萨是正念不乱之故，俾其母亲在怀妊的期间内，得以过看非常安隐的每天！佛陀结语说：「此诸佛常法」。这就是诸佛住胎时，一定的常法。
佛告比丘：毘婆尸菩萨，从兜率天降神母胎，专念不乱。母心清净，无众欲想，不为淫火之所烧然，此是诸佛常法。
佛陀告诉诸比丘们说：毘婆尸菩萨兜率陀天降神住入母胎时是正念不动乱。其母亲的心里因此而非常的清净，已没有种种的欲想，不再会为淫火所燃烧而引起欲念，这是诸佛降胎时的常法。
佛陀又告诉诸比丘们有关于诸佛的常法说：比丘们，你们应知道！当毘婆尸菩萨从兜率陀天降神住入其肉体的母胎时，是专念而不曾动乱。
「母心清净，无众欲想」。一般来说，都知道有所谓母子连心一事，何况圣胎在其腹内，自会受到菩萨圣胎的影响，而事事都会和平时大异其趣。寻常的时候，如没有菩萨的功行，则是一介凡夫之心而奔声逐色，是妄想多，欲念炽盛之故，都不知如何克制自己的欲念。也许食色性也之故，那些男女私情是凡夫的常念。惟怀有圣胎之人，其心里自会和胎内的菩萨的心里一样，已经是清而无染，净而无杂，故已没有种种的欲想的了。
「不为淫火，之所烧然」。贪欲在佛门为三毒之一，淫欲为贪欲之首，也是贪欲的代表，佛门戒淫是因淫欲如火，会焚烧吾人的慧命。也就是说淫欲之热情有如猛火，所谓淫火内发，自烧而死是也。怀有圣胎的人其心既清净，既没有种种的欲想，自不会被淫火所燃烧。释尊说这是诸佛降神住胎时的常法。
尔时世尊，而说偈言：
菩萨住母胎，天中天福成，其母心清净，无有众欲想，
舍离诸淫欲，不染不亲近，不为欲火燃，诸佛母常净。
这时世尊念出偈颂说：菩萨在母胎里，天中天之福德助成之故，其母亲的心里非常的清净，没有种种的欲念，已舍离了诸淫欲，不再染有欲念，不再会亲近淫事，不会被欲火所燃烧。一切诸佛之母都是这样的清净！
「菩萨住母胎，天中天福成，其母心清净，无有众欲想」。天中天为佛陀，佛陀是天中之天，圣中之圣。补处菩萨既降灵住胎在世，即将降生完成佛道，故已堪称为天中天——佛陀。毘婆尸菩萨降神住入其母之胎内时，即将完成佛道，其福德自会助成怀有其胎之母，使其母亲的心里由凡夫的妄念一变而为清净心里的保有者，所以这时的菩萨之母之心已经是非常的清净，已经没有如世人所有的种种欲念！
「舍离诸淫欲，不染不亲近，不为欲火燃，诸佛母常净」。没有欲念，即已表示将淫欲舍离得一干二净，不再会染有这种垢污之淫事，也不会一再的亲近这种会毒害自己的淫事。总而言之，已不会一再的被欲火所燃烧，与淫欲事已格为两个世界。凡是怀有佛陀圣胎之母，都是一样的心理，总是常时清净！
尔时世尊，而说偈言：
如净瑠璃珠，其明如日月。仁尊处母胎，其母无恼患，
智慧为增益，观胎如金像，母怀妊安乐，此诸佛常法。
这时释迦世尊用偈的体裁说：住胎期的菩萨，其清净的程度有如透明的宝珠，其光明好似日月在照耀。菩萨降灵处在母胎时，其母亲因托福而没有忧恼灾患，智慧为之增益，菩萨之母亲自观察胎内的菩萨时有如一座金像。菩萨之母怀孕时非常的安隐快乐。这种现象是诸佛在住胎时的常法。
偈颂长文都大致相同，并没有甚么增减，只是叙述的次序先后有些不同耳。「如净瑠璃珠」是说降灵住胎的菩萨之六根清净的程度，有如内外透彻的宝珠一样，一点也不会觉得有甚么毛病垢秽。「其明如日月」是说菩萨的身体会发亮，其光亮的程度有如日月的光明在照耀万物一样。
「仁尊处母胎，其母无恼患」。仁尊是指毘婆尸菩萨，因为是补处菩萨，也是将降世成佛。具有了大慈悲度化众生的缘故，堪称为最为有仁慈的圣尊！他处在母胎时，让其圣胎的肉亲会直接受其福阴，故在菩萨住胎的期间内，已脱离种种的苦恼灾患，自不会再和世人一样的有了甚么苦恼灾患可言。
「智慧为增益，观胎如金像」。既怀有圣贻，自会有了深远的智慧。有智慧即能观察一切，内自体内，外洎天地。当她亲自观察自己体内的圣胎时，即发见体内的圣胎有如一金人之像，也就是在长文里所谓的紫金色相。
「母怀妊安乐」。由兜率陀天降灵住胎的菩萨是正念不乱之故，俾其母亲在怀妊的期间内，得以过看非常安隐的每天！佛陀结语说：「此诸佛常法」。这就是诸佛住胎时，一定的常法。
佛告比丘：毘婆尸菩萨，从兜率天降神母胎，专念不乱。母心清净，无众欲想，不为淫火之所烧然，此是诸佛常法。
佛陀告诉诸比丘们说：毘婆尸菩萨兜率陀天降神住入母胎时是正念不动乱。其母亲的心里因此而非常的清净，已没有种种的欲想，不再会为淫火所燃烧而引起欲念，这是诸佛降胎时的常法。
佛陀又告诉诸比丘们有关于诸佛的常法说：比丘们，你们应知道！当毘婆尸菩萨从兜率陀天降神住入其肉体的母胎时，是专念而不曾动乱。
「母心清净，无众欲想」。一般来说，都知道有所谓母子连心一事，何况圣胎在其腹内，自会受到菩萨圣胎的影响，而事事都会和平时大异其趣。寻常的时候，如没有菩萨的功行，则是一介凡夫之心而奔声逐色，是妄想多，欲念炽盛之故，都不知如何克制自己的欲念。也许食色性也之故，那些男女私情是凡夫的常念。惟怀有圣胎之人，其心里自会和胎内的菩萨的心里一样，已经是清而无染，净而无杂，故已没有种种的欲想的了。
「不为淫火，之所烧然」。贪欲在佛门为三毒之一，淫欲为贪欲之首，也是贪欲的代表，佛门戒淫是因淫欲如火，会焚烧吾人的慧命。也就是说淫欲之热情有如猛火，所谓淫火内发，自烧而死是也。怀有圣胎的人其心既清净，既没有种种的欲想，自不会被淫火所燃烧。释尊说这是诸佛降神住胎时的常法。
尔时世尊，而说偈言：
菩萨住母胎，天中天福成，其母心清净，无有众欲想，
舍离诸淫欲，不染不亲近，不为欲火燃，诸佛母常净。
这时世尊念出偈颂说：菩萨在母胎里，天中天之福德助成之故，其母亲的心里非常的清净，没有种种的欲念，已舍离了诸淫欲，不再染有欲念，不再会亲近淫事，不会被欲火所燃烧。一切诸佛之母都是这样的清净！
「菩萨住母胎，天中天福成，其母心清净，无有众欲想」。天中天为佛陀，佛陀是天中之天，圣中之圣。补处菩萨既降灵住胎在世，即将降生完成佛道，故已堪称为天中天——佛陀。毘婆尸菩萨降神住入其母之胎内时，即将完成佛道，其福德自会助成怀有其胎之母，使其母亲的心里由凡夫的妄念一变而为清净心里的保有者，所以这时的菩萨之母之心已经是非常的清净，已经没有如世人所有的种种欲念！
「舍离诸淫欲，不染不亲近，不为欲火燃，诸佛母常净」。没有欲念，即已表示将淫欲舍离得一干二净，不再会染有这种垢污之淫事，也不会一再的亲近这种会毒害自己的淫事。总而言之，已不会一再的被欲火所燃烧，与淫欲事已格为两个世界。凡是怀有佛陀圣胎之母，都是一样的心理，总是常时清净！
假期2天读完《人生海海》，应该是一气呵成不间断，一个人在时代中穿行缠斗一生的故事。他的不完美与他人无关痛痒，却因他人人性的缺陷而起波澜，他对于任何底线外的仁慈与放下，与他人的丑恶的“挑衅”，让人牙齿切切。他的光亮，让人艳羡。“他”的不争，让他人的一生中带着“为你，千千万万遍”的深疚离去……
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