#仙道贵生# 【你的餐桌上也有中药，用好这些食物，养生没烦恼】
餐桌上的饕餮盛宴，色香味俱全，让人食欲大增，但食物还有很多鲜为人知的药效功用，合理选用，对养生保健大有裨益。
马蹄（荸荠）
马蹄既可作为水果，又可算作蔬菜，是大众喜爱的时令之品。马蹄皮色紫黑，肉质洁白，味甜多汁，清脆可口，自古有“地下雪梨”之美誉，北方人视之为“江南人参”，曾一度成为明清时期朝廷贡品，是扬州狮子头、潮汕虾枣（果肉）等美食佳肴的原料。
马蹄入药，历史悠久，其中《随息居饮食谱》只用了26个字就概括了马蹄的保健作用，即“荸荠甘寒。清热、消食、醒酒、疗膈、杀疳、化铜、辟蛊、除黄、泄胀、治痢、调崩”等。中医认为，马蹄性味甘寒，功效清热化痰、生津开胃、明目清音、消食醒酒、滋阴消肿。临床上可用于热病烦渴、痰热咳嗽、咽喉疼痛、小便不利、便血、疣等症，尤其适应于肿瘤阴虚火旺者或肿瘤放疗后热毒明显者。
橘络
柑橘橘瓤外白色的网状筋络通常被称之“橘络”。无论从中医学还是从现代营养学的角度来讲，橘络对人的健康都非常有益。中医认为橘络具有通络化痰、顺气活血之功，不仅是慢性支气管炎、冠心病等慢性疾病患者的食疗佳品，且对肿瘤患者久咳引起的胸胁疼痛、气滞不舒等症状还有辅助治疗作用。
研究发现，由柑橘提取的橘络提取物，具有败毒抗癌、理气化痰的作用，可用于癌瘤积毒、气逆痰滞肿瘤患者尤为适用。因此建议，吃柑橘时不要只吃橘瓤，连着其外白色的筋络一起吃才是科学的。
蜂蜜
《本草纲目》指出蜂蜜具有和营卫、润脏腑、通三焦、调脾胃的作用，常用于治疗脘腹虚痛、肺燥咳嗽、肠燥便秘、目赤、口疮、溃疡不敛、风疹瘙痒、手足皲裂等。
对于感冒、肺炎引起的干咳无痰、咳喘无力、咳嗽胸痛，蜂蜜均有润肺止咳的作用。但治疗咳嗽也需要遵守中医辨证论治的基本原则，对于痰湿型咳嗽，蜂蜜则不太适合。
小茴香
小茴香是常用的药食两用食材，中医认为其味辛，性温，有散寒止痛、理气和胃的功效，临床上常用于治疗寒疝腹痛，睾丸偏坠，痛经，少腹冷痛，脘腹胀痛，食少吐泻。小茴香与高良姜、香附、乌药等同用可治胃寒气滞之脘腹胀痛（《本草汇言》）；小茴香与乌药、青皮、高良姜等配伍组成天台乌药散治疗腹痛（《医学发明》）。小茴香外用可通经活络，可以用于腹痛、痛经、腹胀等。
小茴香具有行气止痛、止痒消炎的作用，外用对于长时间过度用眼造成眼睛疲劳，抵抗力不足引起眼部炎症、出现痛痒等症状有一定的作用。主要做法是将一茶匙茴香籽或两个茴香茶袋用开水浸泡，再用冷却过滤后的茴香溶液浸泡棉球，冷敷于眼部即可。对于严重者或者其他原因引起的眼部炎症则要及时到眼科就诊。
豆蔻
豆蔻又名草果，有草豆蔻、白豆蔻、红豆蔻几种。豆蔻辛辣芳香，性质温和，功能化湿行气，温中止呕，开胃消食，《本草纲目》说到豆蔻能治瘴疠寒疟，伤暑吐下泄痢，噎膈反胃，痞满吐酸，痰饮积聚，妇人恶阻带下，除寒燥湿，开郁破气。
多项实验研究结果表明，小豆蔻具有缓胃功效，甚至可缓解胃溃疡。其关键原因是小豆蔻中的有效成分可抵御幽门螺旋杆菌，研究表明该菌正是导致大多数胃溃疡的罪魁祸首之一。因此，豆蔻适当使用可用来治疗胃病、胃溃疡，临床也是常用药之一。
陈皮
柑橘营养丰富，色香味兼优，人们吃完柑橘后，把皮扔掉了实在可惜。其实，橘皮是一味中药，叫“陈皮”，性温，味辛，有理气化痰、燥湿、理气安神的功效，制成各种各样的美味佳肴，不光可以增加食欲，还可以祛除胸腹胀满、呕吐、咳嗽痰多等症。可以将橘皮收集起来，晒干，酿制成“九制陈皮”，日后生活中大有裨益；或者将橘皮收集起来放在床头、炕上，有理气安神助眠的作用，对于睡眠障碍的人尤其有益。
冬日各种糕点美食，色香味俱全，很是诱人。此时也是吃火锅、进补的最佳时间，经常有大量的肉食入肚。但脾胃虚弱的人一时之间难以消受不了，常常导致食滞，影响消化吸收，这时若是佐入少量的陈皮、山楂，可以让肉食香味更浓郁，但不油腻。
冬季一不小心就感冒。预防感冒，可在沐浴时或临睡前用橘子皮搓背，每次2~3分钟，皮肤略微发红发热即可；风寒感冒初起，鼻塞流清涕，恶寒，这时可以用生姜3片、新鲜橘皮6克煲上可乐100毫升服用，能减轻症状。
姜黄
姜黄是老百姓最喜欢的药食两用材料之一，中医认为，姜黄味辛苦，性温，行气破瘀、通经止痛。临床上主治胸腹胀痛，肩臂痹痛，心痛难忍，产后血痛，疮癣初发，月经不调，闭经，跌打损伤等。
文｜ 广州中医药大学第一附属医院陈壮忠
来源： 中国中医药报官方号
餐桌上的饕餮盛宴，色香味俱全，让人食欲大增，但食物还有很多鲜为人知的药效功用，合理选用，对养生保健大有裨益。
马蹄（荸荠）
马蹄既可作为水果，又可算作蔬菜，是大众喜爱的时令之品。马蹄皮色紫黑，肉质洁白，味甜多汁，清脆可口，自古有“地下雪梨”之美誉，北方人视之为“江南人参”，曾一度成为明清时期朝廷贡品，是扬州狮子头、潮汕虾枣（果肉）等美食佳肴的原料。
马蹄入药，历史悠久，其中《随息居饮食谱》只用了26个字就概括了马蹄的保健作用，即“荸荠甘寒。清热、消食、醒酒、疗膈、杀疳、化铜、辟蛊、除黄、泄胀、治痢、调崩”等。中医认为，马蹄性味甘寒，功效清热化痰、生津开胃、明目清音、消食醒酒、滋阴消肿。临床上可用于热病烦渴、痰热咳嗽、咽喉疼痛、小便不利、便血、疣等症，尤其适应于肿瘤阴虚火旺者或肿瘤放疗后热毒明显者。
橘络
柑橘橘瓤外白色的网状筋络通常被称之“橘络”。无论从中医学还是从现代营养学的角度来讲，橘络对人的健康都非常有益。中医认为橘络具有通络化痰、顺气活血之功，不仅是慢性支气管炎、冠心病等慢性疾病患者的食疗佳品，且对肿瘤患者久咳引起的胸胁疼痛、气滞不舒等症状还有辅助治疗作用。
研究发现，由柑橘提取的橘络提取物，具有败毒抗癌、理气化痰的作用，可用于癌瘤积毒、气逆痰滞肿瘤患者尤为适用。因此建议，吃柑橘时不要只吃橘瓤，连着其外白色的筋络一起吃才是科学的。
蜂蜜
《本草纲目》指出蜂蜜具有和营卫、润脏腑、通三焦、调脾胃的作用，常用于治疗脘腹虚痛、肺燥咳嗽、肠燥便秘、目赤、口疮、溃疡不敛、风疹瘙痒、手足皲裂等。
对于感冒、肺炎引起的干咳无痰、咳喘无力、咳嗽胸痛，蜂蜜均有润肺止咳的作用。但治疗咳嗽也需要遵守中医辨证论治的基本原则，对于痰湿型咳嗽，蜂蜜则不太适合。
小茴香
小茴香是常用的药食两用食材，中医认为其味辛，性温，有散寒止痛、理气和胃的功效，临床上常用于治疗寒疝腹痛，睾丸偏坠，痛经，少腹冷痛，脘腹胀痛，食少吐泻。小茴香与高良姜、香附、乌药等同用可治胃寒气滞之脘腹胀痛（《本草汇言》）；小茴香与乌药、青皮、高良姜等配伍组成天台乌药散治疗腹痛（《医学发明》）。小茴香外用可通经活络，可以用于腹痛、痛经、腹胀等。
小茴香具有行气止痛、止痒消炎的作用，外用对于长时间过度用眼造成眼睛疲劳，抵抗力不足引起眼部炎症、出现痛痒等症状有一定的作用。主要做法是将一茶匙茴香籽或两个茴香茶袋用开水浸泡，再用冷却过滤后的茴香溶液浸泡棉球，冷敷于眼部即可。对于严重者或者其他原因引起的眼部炎症则要及时到眼科就诊。
豆蔻
豆蔻又名草果，有草豆蔻、白豆蔻、红豆蔻几种。豆蔻辛辣芳香，性质温和，功能化湿行气，温中止呕，开胃消食，《本草纲目》说到豆蔻能治瘴疠寒疟，伤暑吐下泄痢，噎膈反胃，痞满吐酸，痰饮积聚，妇人恶阻带下，除寒燥湿，开郁破气。
多项实验研究结果表明，小豆蔻具有缓胃功效，甚至可缓解胃溃疡。其关键原因是小豆蔻中的有效成分可抵御幽门螺旋杆菌，研究表明该菌正是导致大多数胃溃疡的罪魁祸首之一。因此，豆蔻适当使用可用来治疗胃病、胃溃疡，临床也是常用药之一。
陈皮
柑橘营养丰富，色香味兼优，人们吃完柑橘后，把皮扔掉了实在可惜。其实，橘皮是一味中药，叫“陈皮”，性温，味辛，有理气化痰、燥湿、理气安神的功效，制成各种各样的美味佳肴，不光可以增加食欲，还可以祛除胸腹胀满、呕吐、咳嗽痰多等症。可以将橘皮收集起来，晒干，酿制成“九制陈皮”，日后生活中大有裨益；或者将橘皮收集起来放在床头、炕上，有理气安神助眠的作用，对于睡眠障碍的人尤其有益。
冬日各种糕点美食，色香味俱全，很是诱人。此时也是吃火锅、进补的最佳时间，经常有大量的肉食入肚。但脾胃虚弱的人一时之间难以消受不了，常常导致食滞，影响消化吸收，这时若是佐入少量的陈皮、山楂，可以让肉食香味更浓郁，但不油腻。
冬季一不小心就感冒。预防感冒，可在沐浴时或临睡前用橘子皮搓背，每次2~3分钟，皮肤略微发红发热即可；风寒感冒初起，鼻塞流清涕，恶寒，这时可以用生姜3片、新鲜橘皮6克煲上可乐100毫升服用，能减轻症状。
姜黄
姜黄是老百姓最喜欢的药食两用材料之一，中医认为，姜黄味辛苦，性温，行气破瘀、通经止痛。临床上主治胸腹胀痛，肩臂痹痛，心痛难忍，产后血痛，疮癣初发，月经不调，闭经，跌打损伤等。
文｜ 广州中医药大学第一附属医院陈壮忠
来源： 中国中医药报官方号
#睡前轻阅读# 《文字的力与美》书摘
本书是杉浦康平多年深入研究、剖析亚洲各国文字的成果，其中以汉字为全书的中心。全书根据文字装饰品的用途分为五个部分，分别为：甘露文字、穿着文字、头戴文字，运送文字以及文字与生活。
杉浦康平列举了大量饶富趣味的代表性文字，结合亚洲各地的风俗民情，以简明易懂的文字述说背后蕴藏的意义。此外，作者还为本书精心挑选了众多罕见的图片，尝试将他多年来深刻感受到的文字的力与美，更直观地传递给读者。
前言摘选
在现今的时代，许许多多的文字被收存在计算机、手机短信以及电视画面中，它们正处于从“被书写者”到“被观看者”的变化过程之中。
文字从远古以来即是被书写、被印刻的记述符号，它们曾是借着“身体律动”所产生的符号。汉字虽然被称为象形文字，但思考它的形成过程，会发现其造型背景潜藏着自然风景的反映、动物姿态的记录，以及人类的各种姿态等所谓身体行为的表现，它们将活力注入文字。书写者面对大自然将身心全然敞开，捕捉到了潜藏于自然之中不可视的骚音。最终造就了文字造型的结晶 。
尚有一点必须提出，对于文字来说，十分重要的属性即它是“声响的承载物”。文字并非仅单纯反映眼睛所见之物，同时也反映了发生在这世界上的许多声响 。
文字并不沉默。它们有时会呐喊。汉字、片假名、英文字母各有独特的“原声”。比方说在“净琉璃”（日本传统音乐的一种）的谱面上有彷佛翻动地面的粗大文字，它们就近似于浑厚的声音。又比方说《神乐歌》之类献给神的神圣诗歌，是用幽隐的文字记载的。文字是各种音响，“生命的呐喊”潜藏其中。
随着电子邮件与手机短信的普及，如今是文字与人之间关系激变的时代。人们不再书写，而以敲击键盘取代，为此缘故，从前包裹着文字的生命力与身体性都被当作多余的东西，一步一步消逝 。
不过从另一方面来说，重新观照文字魅力的机会也正好来临。文字不再局限于单纯的符号意义，而是从记号性逸脱出来，让人再发现文字活力的行动正在进行之中 。
我希望借由本书能让人们重新发觉，那些具有身形、承载声响的文字；那些活力四射且魅力满溢的文字；以及一直静悄悄地定居在人们注意力未及之地的文字。文字并非只存在于纸张、计算机屏幕以及手机画面之中。文字是会在我们周遭的空间随处现身，并给我们生活的大小事注入活力。我盼望借由本书能让人们重新发觉：我们一直是在想不到的场所以想不到的手法，与“文字的力量”共生共存至 今。这是我编著本书最大的理由 。
展现 在《文字的力与美》中的文字，美丽且力量强大。它们究竟给我们的生活带来什么力量呢，借由本书应可窥探一二吧 。
书摘：
“寿”字结仙果
●结出长寿仙果，活生生的文字树盆景，充满独创性的朝鲜李朝文字绘，好像把灵妙的时间长流捏塑起来。
●宫廷贵人神高气爽，摆袖阔步，童子紧随在旁，手捧栽植一株蟠桃的白瓷浅钵。
●树干的走势，因为悠悠岁月而左弯右曲，自下而上形成祈求长生的“寿”字。垂端长出五个蟠桃，三千年一结果，相信有幸一尝，能与日月天地同光。
●寿字树干里，充沛的体液静静流动，无数根毛吸收地下水，变为甘露树汁，随导管把大量养分不断送达树梢，树形充满活力。
图4是“桃果桃源图”，朝鲜李朝（1392—1910年）民画《桃果桃源图》，出现“寿”字盆栽。此外还流传“年”“益”“富”“福”等文字树的盆栽
吞下文字，吃下文字
●据说曲艺表演者上台之前，在手心空写三次“人”字，做势吞下，可以定心。意思是不要紧张得好像被客人吞了，而是要把客人吞了。
●吞字，吃字，属于“文字信仰”的形式，现在仍处处可见。中国道教、日本民间信仰，相信吞服烧成灰的咒文护符，能把文字灵力送进体内，充满符咒力的字画力量，使疾病得以痊愈。
●落雁（一种点心）或月饼等（图一）
用于祝贺的和果子，也印上长寿、吉庆文字。肥圆形的“圣护院大根”（萝卜）上的梵字，是一个赞颂释迦如来的“博”字 ；这种萝卜适合大锅炊煮，在释迦“成道会”之日食之，诸病厄除。
图1上图为“寿”字模型做出的祝寿和果子，秋田诸越“落雁”与京都薮内流茶道茶果子。
图1下图为京都千本释迦堂“大根炊”，焦糖书写梵字后煮熟，据说能除百病。
庆祝一阳来复的“春”字（图2）
●白檀香木佩，细工雕饰，此文字佩据云为清朝宫廷显贵所用。
●繁茂的葡萄藤，朝上方及左、右蔓延，纵横无尽，交错复杂，形成一“春”字。盘绕的藤蔓，处处生长成熟的葡萄，象征多子多孙的喜悦，又有松鼠嬉戏于房蔓之间，都说明这是一个生气蓬勃的文字。
●“ 春”通“蠢”，虫类开始苏醒蠢动，万物活动、生产的胎动季节……一阳来复，白檀香木佩出现回春光辉的文字，戴在身上，也充满喜悦的心动吧。
本书是杉浦康平多年深入研究、剖析亚洲各国文字的成果，其中以汉字为全书的中心。全书根据文字装饰品的用途分为五个部分，分别为：甘露文字、穿着文字、头戴文字，运送文字以及文字与生活。
杉浦康平列举了大量饶富趣味的代表性文字，结合亚洲各地的风俗民情，以简明易懂的文字述说背后蕴藏的意义。此外，作者还为本书精心挑选了众多罕见的图片，尝试将他多年来深刻感受到的文字的力与美，更直观地传递给读者。
前言摘选
在现今的时代，许许多多的文字被收存在计算机、手机短信以及电视画面中，它们正处于从“被书写者”到“被观看者”的变化过程之中。
文字从远古以来即是被书写、被印刻的记述符号，它们曾是借着“身体律动”所产生的符号。汉字虽然被称为象形文字，但思考它的形成过程，会发现其造型背景潜藏着自然风景的反映、动物姿态的记录，以及人类的各种姿态等所谓身体行为的表现，它们将活力注入文字。书写者面对大自然将身心全然敞开，捕捉到了潜藏于自然之中不可视的骚音。最终造就了文字造型的结晶 。
尚有一点必须提出，对于文字来说，十分重要的属性即它是“声响的承载物”。文字并非仅单纯反映眼睛所见之物，同时也反映了发生在这世界上的许多声响 。
文字并不沉默。它们有时会呐喊。汉字、片假名、英文字母各有独特的“原声”。比方说在“净琉璃”（日本传统音乐的一种）的谱面上有彷佛翻动地面的粗大文字，它们就近似于浑厚的声音。又比方说《神乐歌》之类献给神的神圣诗歌，是用幽隐的文字记载的。文字是各种音响，“生命的呐喊”潜藏其中。
随着电子邮件与手机短信的普及，如今是文字与人之间关系激变的时代。人们不再书写，而以敲击键盘取代，为此缘故，从前包裹着文字的生命力与身体性都被当作多余的东西，一步一步消逝 。
不过从另一方面来说，重新观照文字魅力的机会也正好来临。文字不再局限于单纯的符号意义，而是从记号性逸脱出来，让人再发现文字活力的行动正在进行之中 。
我希望借由本书能让人们重新发觉，那些具有身形、承载声响的文字；那些活力四射且魅力满溢的文字；以及一直静悄悄地定居在人们注意力未及之地的文字。文字并非只存在于纸张、计算机屏幕以及手机画面之中。文字是会在我们周遭的空间随处现身，并给我们生活的大小事注入活力。我盼望借由本书能让人们重新发觉：我们一直是在想不到的场所以想不到的手法，与“文字的力量”共生共存至 今。这是我编著本书最大的理由 。
展现 在《文字的力与美》中的文字，美丽且力量强大。它们究竟给我们的生活带来什么力量呢，借由本书应可窥探一二吧 。
书摘：
“寿”字结仙果
●结出长寿仙果，活生生的文字树盆景，充满独创性的朝鲜李朝文字绘，好像把灵妙的时间长流捏塑起来。
●宫廷贵人神高气爽，摆袖阔步，童子紧随在旁，手捧栽植一株蟠桃的白瓷浅钵。
●树干的走势，因为悠悠岁月而左弯右曲，自下而上形成祈求长生的“寿”字。垂端长出五个蟠桃，三千年一结果，相信有幸一尝，能与日月天地同光。
●寿字树干里，充沛的体液静静流动，无数根毛吸收地下水，变为甘露树汁，随导管把大量养分不断送达树梢，树形充满活力。
图4是“桃果桃源图”，朝鲜李朝（1392—1910年）民画《桃果桃源图》，出现“寿”字盆栽。此外还流传“年”“益”“富”“福”等文字树的盆栽
吞下文字，吃下文字
●据说曲艺表演者上台之前，在手心空写三次“人”字，做势吞下，可以定心。意思是不要紧张得好像被客人吞了，而是要把客人吞了。
●吞字，吃字，属于“文字信仰”的形式，现在仍处处可见。中国道教、日本民间信仰，相信吞服烧成灰的咒文护符，能把文字灵力送进体内，充满符咒力的字画力量，使疾病得以痊愈。
●落雁（一种点心）或月饼等（图一）
用于祝贺的和果子，也印上长寿、吉庆文字。肥圆形的“圣护院大根”（萝卜）上的梵字，是一个赞颂释迦如来的“博”字 ；这种萝卜适合大锅炊煮，在释迦“成道会”之日食之，诸病厄除。
图1上图为“寿”字模型做出的祝寿和果子，秋田诸越“落雁”与京都薮内流茶道茶果子。
图1下图为京都千本释迦堂“大根炊”，焦糖书写梵字后煮熟，据说能除百病。
庆祝一阳来复的“春”字（图2）
●白檀香木佩，细工雕饰，此文字佩据云为清朝宫廷显贵所用。
●繁茂的葡萄藤，朝上方及左、右蔓延，纵横无尽，交错复杂，形成一“春”字。盘绕的藤蔓，处处生长成熟的葡萄，象征多子多孙的喜悦，又有松鼠嬉戏于房蔓之间，都说明这是一个生气蓬勃的文字。
●“ 春”通“蠢”，虫类开始苏醒蠢动，万物活动、生产的胎动季节……一阳来复，白檀香木佩出现回春光辉的文字，戴在身上，也充满喜悦的心动吧。
这个老道躺着就睡，一睡，就在头上出来一条蛇（宣化上人）
宣化上人 宣化上人全集
恭录自《大佛顶首楞严浅释》
以前有一个老道，这个老道修行很用功的，但是他的脾气很大，一遇着什么事情，就发脾气了；这发脾气就属于一种瞋恨心。他自己觉得自己有了功夫，很了不起！他说他能一睡着了就出神；这就是好像做梦似的，但是他自己知道，也记得很清楚。
这个老道遇着一个和尚，两个人就论道起来。这个老道说：“我们道教可以修成仙，成了仙就可以长生不死，永远都存在的。你佛教有什么本领呢？释迦牟尼佛都一样死的！我们道教的祖师爷李老君，青牛西去，过函谷关之后，就不知到什么地方去了，就失踪了。虽然一般人传说他失踪，其实李老君上天了！所以我们道教的功夫，可以出玄入牝。”
这个和尚说：“你怎么样出玄哪？”他说：“我躺着睡着了，到任何的地方去都可以的。”和尚说：“那好，你现在就睡，你出一个神我看看！”
这个老道躺着就睡，一睡，果然就出来一个神。什么神呢？在头上出来一条蛇。这条蛇就从床上爬到地下，到外边一个很脏的水池子里头去喝了一些水，又顺着那个水池子走。这个和尚就用一根草叶摆到水池子边上，又插上一根草在这个地方。这条蛇一看这个草叶，吓得慌慌张张就往回跑，跑回来，就醒了。喔，吓得通身出冷汗！
和尚问他：“你出神都到什么地方去来着？”“我到天上，到天河那个地方。”他看那个不干净的水池子是天河，他上天去了。所以他说：“我到天河那儿，饮一些天河的甘露水。我又往那边一走，看见一个金甲神在那个地方站着，拿着一把刀要杀我，我赶快回来。”
和尚说：“喔，原来如此，你到天上去来着？”然后就告诉他说：“我看见的情形，和你所见的完全不同。”老道说：“你见着什么？”
“我看见你是一条长虫，一条蛇从你头顶上出来。为什么出来一条蛇？你这个人大约平时脾气很大的，尽发火，所以你的火性不化，变成蛇了。蛇心里也毒，你这个瞋恨心，这个瞋毒会变成蛇的。你到外边厕所那个地方，又是屎尿，又是不干净的水，你以为那就是天河水，就是甘露水了，你到那儿喝了很多！我放一根草叶，又放一根草，你认为这根草就是一个金甲神人，这草叶就是一把刀想要杀你。你就赶快跑回来，又钻回你头里边去了。我就看见这个情形了！”
这个老道一想：“这岂不是所修的完全都错了吗？”于是，就拜这个和尚做师父，跟着和尚去修佛法去了，把以前的功夫都放下了！
有的人在梦里边说是会出神，这是属于一种阴神的。这阴神，你若有慈悲心，就是和你这个人的样子是一样的；如果你是瞋恨心重，或者贪心重，那就不同样的。所以我们人，一念的瞋心起，八万障门开啊！
只要你有一念的瞋心、一念发脾气的心起来，八万个业障的门都开开等着你去。这个老道，因为他瞋心太重了，所以就变蛇；幸亏遇着一个和尚把他度了，皈依佛法，大约将来就不会堕落蛇身。
于时忽寤：重睡这个人，正在梦中，忽然间就醒来了。这回他不重睡了，大约因为舂米的声音太大了，捶棒槌的声音也很响的，把他从梦中惊醒过来了。遄知杵音：“遄”，就是很快的。很快他就知道这是舂米的音，不是钟响。
舂米，在中国有很多方法，有用水力的、有用人力的。在我大屿山那儿也有碓，我也舂过米；不过有的时候舂一、两个钟头，就有其他人来替换，不是常常舂的。
在云门山大觉寺，就是虚老在儒园那儿造的那座寺院，寺院里头舂米就是用水来舂的；利用流水的那股力量来舂米，不要人力去舂。舂的米，庙上自己够用；所有附近乡村的人，也都到那个地方去舂米，所以那儿很方便的。
梦醒了，他就知道这是舂米的音。自告家人：我正梦时：他自己就告诉家人说了，头先我睡觉的时候，就做了个梦。梦什么呢？惑此舂音，将为鼓响：做梦的时候，就有一种错觉；错觉，就觉得疑惑，就变了。这一有了错觉，就变得不明白；不明白，就把舂米的音声，以为是鼓响了。
前边那儿说是“钟响”，这个是说“鼓响”；这一样的，钟也就代表鼓，鼓也就是代表钟，没有什么大的关系。我们讲经，要把经文看活动起来，不要看得死死板板的；讲经就是讲它那个理，你把理通了，它的文字上有多少出入，都不要紧的！
阿难！是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞？其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销，命光迁谢，此性云何为汝销灭？
阿难！你现在明白不明白呢？是人梦中：这个在做梦的人。这个做梦的人，不知道是谁呢？不知道是不是你、是不是我、是不是他呢？岂忆静摇、开闭、通塞：“摇”，就是动。
这个做梦的人在梦中，他岂是还记得说：“喔，现在是静，或者是动？”他还记得“动静”和“开闭”吗？他还记得“通塞”吗？在梦中，他没有分别这是静摇、开和闭、是通、是塞的，没有这些个分别心了！
其形虽寐，闻性不昏：他的形体虽然睡觉了，他的闻性并没有昏沈。在梦中，并没有断他这个闻性，他的闻性还是依然存在的。那么依然存在，为什么他听见舂米声和捶衣服的声，认为是钟鼓呢？
因为在他没有睡，平时他听，觉得有响动的声音，就是鼓和钟的声音。所以他在梦中，在他八识田里头，就把鼓、钟这种声现出来了：“这大约是鼓响、是钟响！”就生了一种错觉。
我们所有的人有这种颠倒的情形，也就像在梦中，把一切的声音都觉察错误了；觉察错误了，所以就生出一种颠倒的想。就像方才所讲的这个道士，这道长（老道，他们都叫“道长”）以为他出神到天上去喝天河水了！殊不知喝的是厕所水，不是人家的小便，就是大便！
你说，他若知道这个情形，不作呕那才是怪了！不过当时他不知道，所以就像狗吃屎似的，也就随便吃了。当时他没有想到是大、小便而吃了，也就觉得“得其所哉，得其所哉”，醉饱而归！他觉得到天上去饮天河水，这等于赴宴一样，等于有人请客一样。这都是一种错觉！
前边这一段文说的，身体虽然睡觉了，可是闻性并没有昏沈、没有睡觉。这是讲在梦的时候，闻性不断，是永常的；不单梦的时候不断，就是到死的时候，它也不断。所以说，纵汝形销，命光迁谢，此性云何为汝销灭：就算你的身体死了，你那个生命没有了，你这个能闻的闻性，它怎么会跟着你一起就都没有了呢？
它不会没有的；就是死了，这个“性”都不会断的！“命光”，就是生命。“迁”，这个生命并不是一定就断了；就是这个人死，这个生命又迁到旁的地方去了。就好像人住旅馆，这个旅馆的房子坏了，又搬到另外一个旅馆去，这叫“迁谢”。“谢”，就是把这个躯壳不要了，在这儿谢了。
宣化上人 宣化上人全集
恭录自《大佛顶首楞严浅释》
以前有一个老道，这个老道修行很用功的，但是他的脾气很大，一遇着什么事情，就发脾气了；这发脾气就属于一种瞋恨心。他自己觉得自己有了功夫，很了不起！他说他能一睡着了就出神；这就是好像做梦似的，但是他自己知道，也记得很清楚。
这个老道遇着一个和尚，两个人就论道起来。这个老道说：“我们道教可以修成仙，成了仙就可以长生不死，永远都存在的。你佛教有什么本领呢？释迦牟尼佛都一样死的！我们道教的祖师爷李老君，青牛西去，过函谷关之后，就不知到什么地方去了，就失踪了。虽然一般人传说他失踪，其实李老君上天了！所以我们道教的功夫，可以出玄入牝。”
这个和尚说：“你怎么样出玄哪？”他说：“我躺着睡着了，到任何的地方去都可以的。”和尚说：“那好，你现在就睡，你出一个神我看看！”
这个老道躺着就睡，一睡，果然就出来一个神。什么神呢？在头上出来一条蛇。这条蛇就从床上爬到地下，到外边一个很脏的水池子里头去喝了一些水，又顺着那个水池子走。这个和尚就用一根草叶摆到水池子边上，又插上一根草在这个地方。这条蛇一看这个草叶，吓得慌慌张张就往回跑，跑回来，就醒了。喔，吓得通身出冷汗！
和尚问他：“你出神都到什么地方去来着？”“我到天上，到天河那个地方。”他看那个不干净的水池子是天河，他上天去了。所以他说：“我到天河那儿，饮一些天河的甘露水。我又往那边一走，看见一个金甲神在那个地方站着，拿着一把刀要杀我，我赶快回来。”
和尚说：“喔，原来如此，你到天上去来着？”然后就告诉他说：“我看见的情形，和你所见的完全不同。”老道说：“你见着什么？”
“我看见你是一条长虫，一条蛇从你头顶上出来。为什么出来一条蛇？你这个人大约平时脾气很大的，尽发火，所以你的火性不化，变成蛇了。蛇心里也毒，你这个瞋恨心，这个瞋毒会变成蛇的。你到外边厕所那个地方，又是屎尿，又是不干净的水，你以为那就是天河水，就是甘露水了，你到那儿喝了很多！我放一根草叶，又放一根草，你认为这根草就是一个金甲神人，这草叶就是一把刀想要杀你。你就赶快跑回来，又钻回你头里边去了。我就看见这个情形了！”
这个老道一想：“这岂不是所修的完全都错了吗？”于是，就拜这个和尚做师父，跟着和尚去修佛法去了，把以前的功夫都放下了！
有的人在梦里边说是会出神，这是属于一种阴神的。这阴神，你若有慈悲心，就是和你这个人的样子是一样的；如果你是瞋恨心重，或者贪心重，那就不同样的。所以我们人，一念的瞋心起，八万障门开啊！
只要你有一念的瞋心、一念发脾气的心起来，八万个业障的门都开开等着你去。这个老道，因为他瞋心太重了，所以就变蛇；幸亏遇着一个和尚把他度了，皈依佛法，大约将来就不会堕落蛇身。
于时忽寤：重睡这个人，正在梦中，忽然间就醒来了。这回他不重睡了，大约因为舂米的声音太大了，捶棒槌的声音也很响的，把他从梦中惊醒过来了。遄知杵音：“遄”，就是很快的。很快他就知道这是舂米的音，不是钟响。
舂米，在中国有很多方法，有用水力的、有用人力的。在我大屿山那儿也有碓，我也舂过米；不过有的时候舂一、两个钟头，就有其他人来替换，不是常常舂的。
在云门山大觉寺，就是虚老在儒园那儿造的那座寺院，寺院里头舂米就是用水来舂的；利用流水的那股力量来舂米，不要人力去舂。舂的米，庙上自己够用；所有附近乡村的人，也都到那个地方去舂米，所以那儿很方便的。
梦醒了，他就知道这是舂米的音。自告家人：我正梦时：他自己就告诉家人说了，头先我睡觉的时候，就做了个梦。梦什么呢？惑此舂音，将为鼓响：做梦的时候，就有一种错觉；错觉，就觉得疑惑，就变了。这一有了错觉，就变得不明白；不明白，就把舂米的音声，以为是鼓响了。
前边那儿说是“钟响”，这个是说“鼓响”；这一样的，钟也就代表鼓，鼓也就是代表钟，没有什么大的关系。我们讲经，要把经文看活动起来，不要看得死死板板的；讲经就是讲它那个理，你把理通了，它的文字上有多少出入，都不要紧的！
阿难！是人梦中，岂忆静摇、开闭、通塞？其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销，命光迁谢，此性云何为汝销灭？
阿难！你现在明白不明白呢？是人梦中：这个在做梦的人。这个做梦的人，不知道是谁呢？不知道是不是你、是不是我、是不是他呢？岂忆静摇、开闭、通塞：“摇”，就是动。
这个做梦的人在梦中，他岂是还记得说：“喔，现在是静，或者是动？”他还记得“动静”和“开闭”吗？他还记得“通塞”吗？在梦中，他没有分别这是静摇、开和闭、是通、是塞的，没有这些个分别心了！
其形虽寐，闻性不昏：他的形体虽然睡觉了，他的闻性并没有昏沈。在梦中，并没有断他这个闻性，他的闻性还是依然存在的。那么依然存在，为什么他听见舂米声和捶衣服的声，认为是钟鼓呢？
因为在他没有睡，平时他听，觉得有响动的声音，就是鼓和钟的声音。所以他在梦中，在他八识田里头，就把鼓、钟这种声现出来了：“这大约是鼓响、是钟响！”就生了一种错觉。
我们所有的人有这种颠倒的情形，也就像在梦中，把一切的声音都觉察错误了；觉察错误了，所以就生出一种颠倒的想。就像方才所讲的这个道士，这道长（老道，他们都叫“道长”）以为他出神到天上去喝天河水了！殊不知喝的是厕所水，不是人家的小便，就是大便！
你说，他若知道这个情形，不作呕那才是怪了！不过当时他不知道，所以就像狗吃屎似的，也就随便吃了。当时他没有想到是大、小便而吃了，也就觉得“得其所哉，得其所哉”，醉饱而归！他觉得到天上去饮天河水，这等于赴宴一样，等于有人请客一样。这都是一种错觉！
前边这一段文说的，身体虽然睡觉了，可是闻性并没有昏沈、没有睡觉。这是讲在梦的时候，闻性不断，是永常的；不单梦的时候不断，就是到死的时候，它也不断。所以说，纵汝形销，命光迁谢，此性云何为汝销灭：就算你的身体死了，你那个生命没有了，你这个能闻的闻性，它怎么会跟着你一起就都没有了呢？
它不会没有的；就是死了，这个“性”都不会断的！“命光”，就是生命。“迁”，这个生命并不是一定就断了；就是这个人死，这个生命又迁到旁的地方去了。就好像人住旅馆，这个旅馆的房子坏了，又搬到另外一个旅馆去，这叫“迁谢”。“谢”，就是把这个躯壳不要了，在这儿谢了。
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