故至诚无息。
不息则久，久则征。
征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。
博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。
博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。
如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。
诗云，「维天之命，于穆不已。」盖曰，天之所以为天也。「于乎不显，文王之德之纯。」盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。
不息则久，久则征。
征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。
博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。
博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。
如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。
诗云，「维天之命，于穆不已。」盖曰，天之所以为天也。「于乎不显，文王之德之纯。」盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。
1.5CM方格纸通临王羲之《黄庭经》
黄庭经
上有黄庭，下有关元，
前有幽阙，后有命门，
嘘吸庐外，出入丹田，
审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，
关门壮龠盖两扉，幽阙侠之高魏魏，
丹田之中精气微，玉池清水上生肥，
灵根坚固志不衰，中池有士服赤朱，
横下三雨神所居，中外相踞重閈之，
神庐之中务修治，玄膺气管受精苻，
急固子精以自持，宅中有士常衣绛，
子能见之可不病，横理长尺约其上，
子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿，
保守貌坚身受庆，方寸之中谨盖藏，
精神还归老复壮，侠以幽阙流下竟，
养子玉树杖可扶，至道不烦不旁迕，
灵台通天临中野，方寸之中至关下，
玉房之中神门户，既是公子教我者
明堂四达法海员，真人子丹当我前，
三阙之间精气深，子欲不死修昆仑，
绛宫重楼十二级，宫室之中五采集，
赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，
长生要眇房中急，弃捐摇俗专子精，
寸田尺宅可治生，系子长流心安宁，
观志流神三奇灵，闲暇无事修太平，
常存玉房视明达，时念大仓不饥渴，
役使六丁神女谒，閈子精路可长活，
正室之中神所居，洗心自治无敢汙，
历观五藏视节度，六府修治洁如素，
虚无自然道之故，物有自然事不烦，
垂拱无为心自安，虚无之居在廉间，
寂寞旷然口不言，恬淡无为游德园，
积精香洁玉女存，作道忧柔身独居，
扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，
羽翼以成正扶疏，长生久视乃飞去，
五行参差同根节，三五合气要本一，
谁与共之升日月，抱珠怀玉和子室，
子自有之持无失，即欲不死藏金室，
出月入日是吾道，天七地三回相守，
升降五行一合九，玉石落落是吾宝，
子自有之何不守，心晓根蒂养华采，
服天顺地合藏精，七日之奇吾相舍，
昆仑之性不迷误，九原之山何亭亭，
中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，
侠以日月如明珠，万岁照照非有期，
外本三阳物自来，内养三神可长生，
魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然，
旋玑悬珠环无端，玉石户金身貌坚，
载地玄天迫乾坤，象以四时赤如丹，
前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，
象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，
负甲持苻开七门，此非枝叶实是根，
昼夜思之可长存，仙人道士非可神，
积精所致和专仁，人皆食谷与五味，
独食大和阴阳气，故能不死天丰既，
心为国主五藏王，受意动静气得行，
道自守我精神光，昼日照照夜自守，
渴自得饮饥自饱，经历六府藏卯酉，
转阳之阴藏于九，常能行之不知老，
肝之为气调且长，罗列五藏生三光，
上合三焦道饮浆，我神魂魄在中央，
随鼻上下知肥香，立于悬膺通神明，
伏于老门候天道，近在于身还自守，
精神上下开分理，通利天地长生草，
七孔已通不知老，还坐阴阳天门候，
阴阳下于通神明，过华盖下清且凉，
入清冷渊见吾形，其成还丹可长生，
下有华盖动见精，立于明堂临丹田，
将使诸神开命门，通利天道至灵根，
阴阳列布如流星，肺之为气三焦起，
上伏天门候故道，窥离天地存童子，
调利精华调发齿，颜色润泽不复白，
下于咙喉何落落，诸神皆会相求索，
下有绛宫紫华色，隐在华盖通六合，
专守诸神转相呼，观我诸神辟除耶，
其成还归与大家，至于胃管通虚无，
閈塞命门如玉都，寿专万岁将有余，
脾中之神舍中宫，上伏命门合明堂，
通利六府调五行，金木水火土为王，
日月列宿张阴阳，二神相得下玉英，
五藏为主肾最尊，伏于大阴藏其形，
出入二窍舍黄庭，呼吸庐间见吾形，
强我筋骨血脉盛，恍惚不见过清灵，
恬淡无欲遂得生，还于七门饮大渊，
道我玄膺过清灵，问我仙道与奇方，
头载白素距丹田，沐浴华池生灵根，
被发行之可长存，二府相得开命门，
五味皆至善气还，常能行之可长生。
永和十二年五月二十四日五山阴县写
黄庭经
上有黄庭，下有关元，
前有幽阙，后有命门，
嘘吸庐外，出入丹田，
审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，
关门壮龠盖两扉，幽阙侠之高魏魏，
丹田之中精气微，玉池清水上生肥，
灵根坚固志不衰，中池有士服赤朱，
横下三雨神所居，中外相踞重閈之，
神庐之中务修治，玄膺气管受精苻，
急固子精以自持，宅中有士常衣绛，
子能见之可不病，横理长尺约其上，
子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿，
保守貌坚身受庆，方寸之中谨盖藏，
精神还归老复壮，侠以幽阙流下竟，
养子玉树杖可扶，至道不烦不旁迕，
灵台通天临中野，方寸之中至关下，
玉房之中神门户，既是公子教我者
明堂四达法海员，真人子丹当我前，
三阙之间精气深，子欲不死修昆仑，
绛宫重楼十二级，宫室之中五采集，
赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，
长生要眇房中急，弃捐摇俗专子精，
寸田尺宅可治生，系子长流心安宁，
观志流神三奇灵，闲暇无事修太平，
常存玉房视明达，时念大仓不饥渴，
役使六丁神女谒，閈子精路可长活，
正室之中神所居，洗心自治无敢汙，
历观五藏视节度，六府修治洁如素，
虚无自然道之故，物有自然事不烦，
垂拱无为心自安，虚无之居在廉间，
寂寞旷然口不言，恬淡无为游德园，
积精香洁玉女存，作道忧柔身独居，
扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，
羽翼以成正扶疏，长生久视乃飞去，
五行参差同根节，三五合气要本一，
谁与共之升日月，抱珠怀玉和子室，
子自有之持无失，即欲不死藏金室，
出月入日是吾道，天七地三回相守，
升降五行一合九，玉石落落是吾宝，
子自有之何不守，心晓根蒂养华采，
服天顺地合藏精，七日之奇吾相舍，
昆仑之性不迷误，九原之山何亭亭，
中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，
侠以日月如明珠，万岁照照非有期，
外本三阳物自来，内养三神可长生，
魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然，
旋玑悬珠环无端，玉石户金身貌坚，
载地玄天迫乾坤，象以四时赤如丹，
前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，
象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，
负甲持苻开七门，此非枝叶实是根，
昼夜思之可长存，仙人道士非可神，
积精所致和专仁，人皆食谷与五味，
独食大和阴阳气，故能不死天丰既，
心为国主五藏王，受意动静气得行，
道自守我精神光，昼日照照夜自守，
渴自得饮饥自饱，经历六府藏卯酉，
转阳之阴藏于九，常能行之不知老，
肝之为气调且长，罗列五藏生三光，
上合三焦道饮浆，我神魂魄在中央，
随鼻上下知肥香，立于悬膺通神明，
伏于老门候天道，近在于身还自守，
精神上下开分理，通利天地长生草，
七孔已通不知老，还坐阴阳天门候，
阴阳下于通神明，过华盖下清且凉，
入清冷渊见吾形，其成还丹可长生，
下有华盖动见精，立于明堂临丹田，
将使诸神开命门，通利天道至灵根，
阴阳列布如流星，肺之为气三焦起，
上伏天门候故道，窥离天地存童子，
调利精华调发齿，颜色润泽不复白，
下于咙喉何落落，诸神皆会相求索，
下有绛宫紫华色，隐在华盖通六合，
专守诸神转相呼，观我诸神辟除耶，
其成还归与大家，至于胃管通虚无，
閈塞命门如玉都，寿专万岁将有余，
脾中之神舍中宫，上伏命门合明堂，
通利六府调五行，金木水火土为王，
日月列宿张阴阳，二神相得下玉英，
五藏为主肾最尊，伏于大阴藏其形，
出入二窍舍黄庭，呼吸庐间见吾形，
强我筋骨血脉盛，恍惚不见过清灵，
恬淡无欲遂得生，还于七门饮大渊，
道我玄膺过清灵，问我仙道与奇方，
头载白素距丹田，沐浴华池生灵根，
被发行之可长存，二府相得开命门，
五味皆至善气还，常能行之可长生。
永和十二年五月二十四日五山阴县写
#中国道教那些事儿[超话]#天地玄宗，万炁本根。
广修万劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪亡形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人（吾身）。
广修万劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
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