一个根本：一佛一法一净土。

两种深信：机深信，法深信。信自己无力，信阿弥陀佛决定救我。

三好念佛人：好好吃饭，好好睡觉，好好念佛。

念佛人四平：平常、平淡、平实，平凡。

念佛人五种嘉奖：人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人。

念佛人六令：令人接受，令人欢喜，令人赞美，令人尊敬，令人感恩. ，令人怀念。

念佛人七不：不计较，不争理，不情绪，不生气，不批评，不责备，不抱怨。

——师父 https://t.cn/R2WxQOQ

★429只要念佛，即有佛光，能免离一切魔障（案例）——大安法师

   

很多念佛能够把一些不好的东西脱离，也是弥陀光明的威神加持的结果。佛陀在世的时候，有一个地方，有一个国家，它旁边是个罗刹国，罗刹鬼就在这个国家常常吃人，残害百姓。所以这个国王就跟罗刹有个协议，说你也不要乱吃了，我们每年送一个人去给你吃。达成这个协议之后，每年送一个，就大家次第排班，结果排到了一个人家，就是一个孙子，大概十岁左右，要送一个小孩过去。一个信佛的人家，既然排到了，这个协议谁也不能去抗拒，所以他这个家长就告诉他：你就好好念佛。这个小孩就很听话，本来把小孩放在一个庙里面，半夜的时候罗刹鬼就会来取的。坐在缸里，然后这个小孩就在里面念：南无阿弥陀佛。这一念，这个罗刹鬼就靠不近，他有光嘛，那这个鬼就走了。第二天早上，这个村庄的人再去看，情况怎么样？一看，这个小孩还在缸里安安稳稳地坐着念佛呢！这时候全村庄的人就把他抬回来，就像抬一个英雄凯旋一样的，以后罗刹鬼再也没有找这个地方的麻烦，从此这个患害都给了结了。所以我们看到阿弥陀佛的名号光明给予众生的利益甚深甚广，只要我们老实去念佛，我们身心会健康，我们智慧会开发，我们会免离一切魔障，乃至于在末法时候修行险象环生的时候，为什么修行以念佛为稳当？就是由于有佛的名号光明的护佑，是这么回事。否则你靠自己的力量在那里弄的话就险象环生了，五十种阴魔一来，大概一种阴魔就把你搞下去了。

——《无量寿经》讲记

为什么要往生就必须放下今生？

文：净界法师

面对业力今生能够改变有限，应该放弃而寄托于来生。然则日常生活当中，我们念念在行为上的选择，也能够引发后续不同因缘的发生，比方说我们会产生对阿赖耶识变现果报的可以掌控的错觉。在道理上应该如何去理解？

其实我们今生的一些修行，比方你今生起了菩提心，断恶修善，你今生也会有一些美好快乐的因缘出现，这个是花报。但是为什么佛法要我们把今生全盘地放下呢？它要你不要把精神体力放在今生。因为你今生已经是个有漏的了，它的本质是有漏，就算上面多一朵花，多一个水果又怎么样呢？它的本质是轮回的果报。

就是说，虽然我们今生好好念佛，好好持戒，你今生也会产生命运的改变，但是你都不能去执着，今生要彻底放下。佛法叫你放下今生的意思就是，你的精神体力要完全放在创造来生。也就是说你今生的人生只有一个意义，为了创造来生而活，这是佛法的思考。当然这是针对一定要往生的人来说了。

诸位！为什么它要你放下今生？韩信的军队只有三万，项羽有十万大军。凭什么韩信能够打败项羽？在垓下的时候最后一战，韩信能够用三万的军队打败项羽的十万军队，凭什么？因为他背水一战！他过河以后把船都烧掉了。

诸位！你凭什么用短短几年的时间去了生死？你凭什么用短短的几十年的时间去解决无量劫来留下的问题？凭的就是你放下今生那个决心——我一定要成功！

所以，你如果又分心，再对今生的果报攀缘，你的精神体力就分散了。本来你的精神体力就有限，你面对的又是一个强大的敌人，你要没有背水一战的决心，你就完了。所以，你要知道佛陀很多的规划，他是有道理的。

今生跟来生你只能够选择一个，就像蕅益大师说的，你不可能腰缠十万贯，又要骑鹤下扬州，你要选择。你又要享受今生荣华富贵，你来生又想求生净土，不可能！因为你没有足够的决心。一个会往生的人只有一种可能，就是背水一战，因为你面对的敌人是一个无始劫的业力。往生与否只有一个判断，就是你的决心够不够而已，其实不是佛号念多少。

诸位！你没有决心，你佛号念到风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，也没有得生之理。你要是决心够，一句佛号乃至十念就够了。所以，如果你现在是“我很想要往生”，你大概不会往生了。你只是很想要往生，可有可无嘛。所以我们在学唯识，你会发觉，你不能对今生有任何的缝隙。无分别智就是把所有的缝隙——攀缘娑婆世界的门全部关住，把所有的精神体力放到来生去，你才可能成功。