【每日灵修】彼得后书1:1-21节
原创： 陈永强老师 佳音教会 今天
每日灵修 彼得后书1章
一、读经收获
1.得与神的性情有份（4节）
使徒彼得在自我介绍和问安之后，接下来就指教我们：神已将又宝贵、又极大的应许赐给了我们，使我们脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份！
“与神的性情有份”并非是说人因此就变成了神，而是指信徒与基督真正的联合。我们之所以能在基督的受苦上有份（彼前四13），并能与基督同享未来所要显明的荣耀（彼前五1），这一切乃是因为我们与基督的性情有份！而与神的性情有份乃是基督徒生活的起点，是一直常有的状态，而不是基督徒所追求的终极目标！
当时，诺斯底主义的假师傅认为，人可以借着寻求神秘的智慧知识而脱离物质世界的限制，然后可以变得更像神！彼得针对希腊哲学思想的错误，指出败坏与死亡并非出于物质本身的原因，而是因为人犯罪而造成的恶果！事实上，人不能靠今生行善立功而脱离败坏；人死后灵魂不朽也不表示他已经脱离了败坏！相反的，只有靠着神，让基督把祂自己的性情放在我们里面；我们才能在今生过圣洁生活，并在来生享受完全认识神的喜乐！
2.殷勤结出品行的果子（5-8节）
“殷勤”不是例行公事，不是敷衍塞责，不是得过且过地做工；乃是用尽心思能力，以求所做的工，能得着完满的结果！“殷勤”就是留意每一个可以利用的机会，积极地把握机会、制造机会。殷勤的反面就是懒惰，保罗将殷勤与懒惰相对地教训信徒：“殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主”（罗12：11）。彼得要求我们不但殷勤，且要分外殷勤。这“分外”表明我们在追求属灵的事上，应较追求学问、金钱、名誉、地位等今世之事，或其它属物质之利益，更为积极努力、更为尽心竭力！
当时，希腊斯多亚主义的哲学甚为流行。他们认为，人追求圣洁生活是不可能的；既然这样，倒不如摒弃道德、及时行乐好了，何必再去追求高尚的道德生活呢？在此，彼得教导信徒，我们已经与神的性情有份、已经与基督联合，就应该分外地殷勤，结出属灵的果子，活出美好的品行，以证明我们是被主选召的、是与世人不同的！而信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心和爱众人的心必须一一“加上”，一样不可缺少；这种多结属灵果子的举动，正如当时希腊的富翁捐助合唱团时的慷慨付出、鼎力相助一样！
3.常用真道提醒信徒（12节）
既然这件事，就是受信人进入永远的国度、得着永恒的归宿是如此重要；那么，彼得才十分认真地劝勉受信人，并且是在他们已经知道的情况下，还要常常提醒他们！
当时的信徒当然已经知道一些相关的事，即信心与行为需要并行、人的努力与神的恩典需要配合。其实，这些真理对于任何初代的基督徒都不陌生；但是他们仍然需要有人常用这些事提醒他们！因为，在当时的教会中，有人将有关神的知识取代了遵守神的诫命（约壹二4），甚至有人将神的恩典变成放纵情欲的借口（犹4）！人竟然如此健忘（有时还是故意的），以至于需要传道人经常提醒信徒，不能闲懒不结果子，要殷勤结出行为的果子！
二、受感经文
【彼后1:11】这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国！
三、核心内容
丰丰富富进入永远的国度
四、默想心得
基督徒应当殷勤结果，以显明自己是蒙恩得救的人！诚然，拣选和呼召是来自于神的， 但信徒有责任借好行为和灵性的长进证明神呼召的真实；如此，才不致最终失落，反能丰盛、荣耀地进入主耶稣将来那永远的国度！
进入国度的比喻，可以追溯到加添尊荣给奥林匹克运动会胜利者的画面；胜利者所代表的城巿居民，因他的成功感到既骄傲又快乐！他们热烈迎接他，不叫他从一般人用的城门进来；却特别打穿城墙的一部分，叫他从那里进来！竞技得胜的运动员凯旋而归时，满有荣耀、大得奖赏，甚至连他的家人和朋友也大有荣光！
今天，我们是天国的子民，这个身份当然不会改变！但如果我们能抓住在世为主结果子的机会，见证荣耀主的圣名；那么，将来我们进入永远的国度之时，也必会大有荣耀！
五、生活应用
1. 热切盼望丰丰富富进入主的国度
2. 祈求主预备向人分享福音的机会
3. 抓住机会，为主多结福音的果子和行为的果子
六、祈求祷告
恩主耶稣，感谢你对我的拣选和呼召，感谢你对我的保守和看顾！我是你的百姓，也是天国的子民，我为此向你献上感恩！求你帮助我为你结出行为的果子，使我成为你合格的见证人！也求你给我预备向人分享福音的机会，帮助我成为得人的渔夫，帮助我多结福音的果子；使我将来进入天国时，能够带上自己的禾捆，得到你的称赞和奖赏！奉主耶稣基督的名求！阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
原创： 陈永强老师 佳音教会 今天
每日灵修 彼得后书1章
一、读经收获
1.得与神的性情有份（4节）
使徒彼得在自我介绍和问安之后，接下来就指教我们：神已将又宝贵、又极大的应许赐给了我们，使我们脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份！
“与神的性情有份”并非是说人因此就变成了神，而是指信徒与基督真正的联合。我们之所以能在基督的受苦上有份（彼前四13），并能与基督同享未来所要显明的荣耀（彼前五1），这一切乃是因为我们与基督的性情有份！而与神的性情有份乃是基督徒生活的起点，是一直常有的状态，而不是基督徒所追求的终极目标！
当时，诺斯底主义的假师傅认为，人可以借着寻求神秘的智慧知识而脱离物质世界的限制，然后可以变得更像神！彼得针对希腊哲学思想的错误，指出败坏与死亡并非出于物质本身的原因，而是因为人犯罪而造成的恶果！事实上，人不能靠今生行善立功而脱离败坏；人死后灵魂不朽也不表示他已经脱离了败坏！相反的，只有靠着神，让基督把祂自己的性情放在我们里面；我们才能在今生过圣洁生活，并在来生享受完全认识神的喜乐！
2.殷勤结出品行的果子（5-8节）
“殷勤”不是例行公事，不是敷衍塞责，不是得过且过地做工；乃是用尽心思能力，以求所做的工，能得着完满的结果！“殷勤”就是留意每一个可以利用的机会，积极地把握机会、制造机会。殷勤的反面就是懒惰，保罗将殷勤与懒惰相对地教训信徒：“殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主”（罗12：11）。彼得要求我们不但殷勤，且要分外殷勤。这“分外”表明我们在追求属灵的事上，应较追求学问、金钱、名誉、地位等今世之事，或其它属物质之利益，更为积极努力、更为尽心竭力！
当时，希腊斯多亚主义的哲学甚为流行。他们认为，人追求圣洁生活是不可能的；既然这样，倒不如摒弃道德、及时行乐好了，何必再去追求高尚的道德生活呢？在此，彼得教导信徒，我们已经与神的性情有份、已经与基督联合，就应该分外地殷勤，结出属灵的果子，活出美好的品行，以证明我们是被主选召的、是与世人不同的！而信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心和爱众人的心必须一一“加上”，一样不可缺少；这种多结属灵果子的举动，正如当时希腊的富翁捐助合唱团时的慷慨付出、鼎力相助一样！
3.常用真道提醒信徒（12节）
既然这件事，就是受信人进入永远的国度、得着永恒的归宿是如此重要；那么，彼得才十分认真地劝勉受信人，并且是在他们已经知道的情况下，还要常常提醒他们！
当时的信徒当然已经知道一些相关的事，即信心与行为需要并行、人的努力与神的恩典需要配合。其实，这些真理对于任何初代的基督徒都不陌生；但是他们仍然需要有人常用这些事提醒他们！因为，在当时的教会中，有人将有关神的知识取代了遵守神的诫命（约壹二4），甚至有人将神的恩典变成放纵情欲的借口（犹4）！人竟然如此健忘（有时还是故意的），以至于需要传道人经常提醒信徒，不能闲懒不结果子，要殷勤结出行为的果子！
二、受感经文
【彼后1:11】这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国！
三、核心内容
丰丰富富进入永远的国度
四、默想心得
基督徒应当殷勤结果，以显明自己是蒙恩得救的人！诚然，拣选和呼召是来自于神的， 但信徒有责任借好行为和灵性的长进证明神呼召的真实；如此，才不致最终失落，反能丰盛、荣耀地进入主耶稣将来那永远的国度！
进入国度的比喻，可以追溯到加添尊荣给奥林匹克运动会胜利者的画面；胜利者所代表的城巿居民，因他的成功感到既骄傲又快乐！他们热烈迎接他，不叫他从一般人用的城门进来；却特别打穿城墙的一部分，叫他从那里进来！竞技得胜的运动员凯旋而归时，满有荣耀、大得奖赏，甚至连他的家人和朋友也大有荣光！
今天，我们是天国的子民，这个身份当然不会改变！但如果我们能抓住在世为主结果子的机会，见证荣耀主的圣名；那么，将来我们进入永远的国度之时，也必会大有荣耀！
五、生活应用
1. 热切盼望丰丰富富进入主的国度
2. 祈求主预备向人分享福音的机会
3. 抓住机会，为主多结福音的果子和行为的果子
六、祈求祷告
恩主耶稣，感谢你对我的拣选和呼召，感谢你对我的保守和看顾！我是你的百姓，也是天国的子民，我为此向你献上感恩！求你帮助我为你结出行为的果子，使我成为你合格的见证人！也求你给我预备向人分享福音的机会，帮助我成为得人的渔夫，帮助我多结福音的果子；使我将来进入天国时，能够带上自己的禾捆，得到你的称赞和奖赏！奉主耶稣基督的名求！阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
#壹句·移读# day.1 [拳头]打今儿起，加入小移读书计划，每日一句经典书籍语录分享，做个爱读书的人~小伙伴也可以在评论区分享你的读书所得，小移会收录到壹句·移读栏目，分享给大家哟~今日分享“你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。”——《简·爱》
耶稣是生命树
本站会员 基督福音网 昨天
耶稣是生命树
顾亚东
约15：1--8
约翰福音15:1 “我是真葡萄树，我父是栽培的人。 15:2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去;凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。 15:3 现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。 15:4 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子;你们若不常在我里面，也是这样。 15:5 我是葡萄树，你们是枝子;常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子;因为离了我，你们就不能作什么。 15:6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。 15:7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。 15:8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”
耶稣说：“我是真葡萄树，你们是枝子。”这很清楚地说明了主亲自建立的教会，包括我们每一个信主的人与主之间的关系。
1主是生命的根源
上帝应许亚伯拉罕地上万族都要因他的后裔蒙福，耶稣基督是亚伯拉罕的子孙，是大卫的后裔，大卫是以色列人的灯(撒下21：17)，要为神永远发光(代下21：7)。耶稣基督在地上要设立他的国度，要吸引万人来归向神，要把福音传遍地极。神在犹太人身上没有达到这个目的，而在耶稣基督和他的教会身上，在他的门徒和众儿女身上要实现他的旨意，所以耶稣说：“我是真葡萄树”。主耶稣是真葡萄树，神的目的就达到了;因为主耶稣是生命的源头，约壹5：12说：“人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。”
世上的人，不论谁，只要接受了主耶稣基督，只要相信他就蒙恩得救，就有了新生命，就是神的儿女，凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女(约1：12)。
耶稣基督是“真葡萄树”，生命在他里面，他是生命的根源。
2主与我们是生命的联系(约15：5)
主耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子”(5节);树和枝子是生命的联系，主与我们也是生命的联系。枝子若不在树上就要枯干。因为与生命没有联系;我们也是如此，如果不与主联系，也就没有生命。
一个人怎样才能与主的生命联系呢?刚才读的约1：12告诉我们“凡接待他的，就是信他名的人?他就赐他们权柄，作神的儿女。”关键就是一个“信”字。保罗在罗11：16—20说，犹太人因为不信。从橄榄树上砍下来，而我们外邦人，因着信，被接上了。
我们必须认识，我们本来是外邦人，是罪人，不论在言语、行动、思想、意念等方面都有罪恶，我们本来的面目是非常丑恶的，我们原来也是个野枝子，与耶稣基督这棵真葡萄树是没有关系的，现在是接上了，怎么接上去的呢?就是因为“信”，就在你信主那天接上去的。是把你这根枝子从野葡萄树上剪下来接到真葡萄树上的，经过一段时候的生长，就能成为这棵葡萄树上的枝子;这就是由本来不属于耶稣的，因着“信”得以住在耶稣里，让耶稣基督的生命得以进到我们里面，我们就成为真葡萄树上面的枝子。
这是一个生命的改变，不是外表的改变;你的生命因着信，起了一个根本的变化，也就是罗12：2所说的“心意更新而变化”，这是主与我们生命联属的结果。
有人说，凡是宗教都是劝人为善的，我所以要加入基督教，是因我的脾气不好，动不动就生气，动不动就出口伤人，入教了，就不骂人了，使我能变成好人。这种说法和想法，都是不对的;基督的福音不是只叫我们做一个好人，在外表上有某些改变;而是要我们从根本上改变，从生命里面有一个彻底的改变，这就必须是我们的生命与主的生命联属在一起，圣经上告诉我们这种生命的联属，就是“重生”，“重生”就是有耶稣的新生命。圣经又说“人若不重生，就不能进神的国。”
在我们中间，可能有人听道，听了一年、二年或者更长的时间;即使受了洗成了基督徒，但他是不是真信了;他的生命是否改变了;是否有了耶稣的新生命;他的生命与主的生命是否联在一起了。如果已经联在一起，那他就已经成为耶稣基督这棵真葡萄树上的枝子了。
主耶稣在世传道时，跟从他的很多人中不外这两种情况：一种是因为见了耶稣在病人身上所行的神迹而跟从的(约6：1、2);另一种是吃饼得饱(约6：26)。这两种人心中，并不一定真信耶稣，而是信教，或者说是为了吃教(这在旧社会比较多，现在很少这种人，因为现在人的生活都提高了)。这些人信了基督教，并没有信耶稣，他们的肉体或物质上得了不少好处，但是生命并没有改变。
主耶稣是真葡萄树，我们是枝子，葡萄树与枝子是生命的联属，所以主与我们也是生命的联属。
3我们必须结果子
枝子，尤其是葡萄树的枝子，它的本分就是结果子，一个基督徒的本分也是结果子。
这里有两种情况：
1、枝子不一定都结果子，事实上，确有不结果子的枝子，但不结果子的枝子就要被剪去(约15：2)。
我们“在基督里”并不能保证我们从此无罪，也不能保证我们不软弱。使徒保罗对这个问题感到极大的烦恼。他曾坦白地承认这件事实，他说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶。我倒去做”(罗7：18、19)。
最后他说：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢?”一个人很可能在受洗之后成了“主的肢体”，但却显不出“圣灵所结的果子”来。这里有一个很大的问题：那就是一个人，可能从内心里被主的爱所吸引，听从了主的选召，也参加了主的团体(就是加入了教会)，却始终没有成绩表现出来(就是没有结果子)。不结果子的枝子就无用，一定要被剪去。
2、结果子的枝子要修理，才能多结果子(约15：2下)。
主耶稣说：“……凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”葡萄树要多结果子，就必须修理，我们很多基督徒已经是结果子了，但还不能自满，神还要修理你，使你结果子更多。
修理是要有痛苦的，但必须经受痛苦，才能多结果子，才能为神所用，才能荣耀神。
求圣灵帮助我们，让我们明白“主是生命树”这个道理，我们要明确主是生命根源，与主联合，才能有主的生命。所以，我们与主的关系是生命的关系。一个有主生命的基督徒，他就必然要结果子。愿神使我们成为一个多结果子的基督徒。 https://t.cn/zRYKXUM
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耶稣是生命树
顾亚东
约15：1--8
约翰福音15:1 “我是真葡萄树，我父是栽培的人。 15:2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去;凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。 15:3 现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。 15:4 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子;你们若不常在我里面，也是这样。 15:5 我是葡萄树，你们是枝子;常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子;因为离了我，你们就不能作什么。 15:6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。 15:7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。 15:8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”
耶稣说：“我是真葡萄树，你们是枝子。”这很清楚地说明了主亲自建立的教会，包括我们每一个信主的人与主之间的关系。
1主是生命的根源
上帝应许亚伯拉罕地上万族都要因他的后裔蒙福，耶稣基督是亚伯拉罕的子孙，是大卫的后裔，大卫是以色列人的灯(撒下21：17)，要为神永远发光(代下21：7)。耶稣基督在地上要设立他的国度，要吸引万人来归向神，要把福音传遍地极。神在犹太人身上没有达到这个目的，而在耶稣基督和他的教会身上，在他的门徒和众儿女身上要实现他的旨意，所以耶稣说：“我是真葡萄树”。主耶稣是真葡萄树，神的目的就达到了;因为主耶稣是生命的源头，约壹5：12说：“人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。”
世上的人，不论谁，只要接受了主耶稣基督，只要相信他就蒙恩得救，就有了新生命，就是神的儿女，凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女(约1：12)。
耶稣基督是“真葡萄树”，生命在他里面，他是生命的根源。
2主与我们是生命的联系(约15：5)
主耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子”(5节);树和枝子是生命的联系，主与我们也是生命的联系。枝子若不在树上就要枯干。因为与生命没有联系;我们也是如此，如果不与主联系，也就没有生命。
一个人怎样才能与主的生命联系呢?刚才读的约1：12告诉我们“凡接待他的，就是信他名的人?他就赐他们权柄，作神的儿女。”关键就是一个“信”字。保罗在罗11：16—20说，犹太人因为不信。从橄榄树上砍下来，而我们外邦人，因着信，被接上了。
我们必须认识，我们本来是外邦人，是罪人，不论在言语、行动、思想、意念等方面都有罪恶，我们本来的面目是非常丑恶的，我们原来也是个野枝子，与耶稣基督这棵真葡萄树是没有关系的，现在是接上了，怎么接上去的呢?就是因为“信”，就在你信主那天接上去的。是把你这根枝子从野葡萄树上剪下来接到真葡萄树上的，经过一段时候的生长，就能成为这棵葡萄树上的枝子;这就是由本来不属于耶稣的，因着“信”得以住在耶稣里，让耶稣基督的生命得以进到我们里面，我们就成为真葡萄树上面的枝子。
这是一个生命的改变，不是外表的改变;你的生命因着信，起了一个根本的变化，也就是罗12：2所说的“心意更新而变化”，这是主与我们生命联属的结果。
有人说，凡是宗教都是劝人为善的，我所以要加入基督教，是因我的脾气不好，动不动就生气，动不动就出口伤人，入教了，就不骂人了，使我能变成好人。这种说法和想法，都是不对的;基督的福音不是只叫我们做一个好人，在外表上有某些改变;而是要我们从根本上改变，从生命里面有一个彻底的改变，这就必须是我们的生命与主的生命联属在一起，圣经上告诉我们这种生命的联属，就是“重生”，“重生”就是有耶稣的新生命。圣经又说“人若不重生，就不能进神的国。”
在我们中间，可能有人听道，听了一年、二年或者更长的时间;即使受了洗成了基督徒，但他是不是真信了;他的生命是否改变了;是否有了耶稣的新生命;他的生命与主的生命是否联在一起了。如果已经联在一起，那他就已经成为耶稣基督这棵真葡萄树上的枝子了。
主耶稣在世传道时，跟从他的很多人中不外这两种情况：一种是因为见了耶稣在病人身上所行的神迹而跟从的(约6：1、2);另一种是吃饼得饱(约6：26)。这两种人心中，并不一定真信耶稣，而是信教，或者说是为了吃教(这在旧社会比较多，现在很少这种人，因为现在人的生活都提高了)。这些人信了基督教，并没有信耶稣，他们的肉体或物质上得了不少好处，但是生命并没有改变。
主耶稣是真葡萄树，我们是枝子，葡萄树与枝子是生命的联属，所以主与我们也是生命的联属。
3我们必须结果子
枝子，尤其是葡萄树的枝子，它的本分就是结果子，一个基督徒的本分也是结果子。
这里有两种情况：
1、枝子不一定都结果子，事实上，确有不结果子的枝子，但不结果子的枝子就要被剪去(约15：2)。
我们“在基督里”并不能保证我们从此无罪，也不能保证我们不软弱。使徒保罗对这个问题感到极大的烦恼。他曾坦白地承认这件事实，他说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶。我倒去做”(罗7：18、19)。
最后他说：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢?”一个人很可能在受洗之后成了“主的肢体”，但却显不出“圣灵所结的果子”来。这里有一个很大的问题：那就是一个人，可能从内心里被主的爱所吸引，听从了主的选召，也参加了主的团体(就是加入了教会)，却始终没有成绩表现出来(就是没有结果子)。不结果子的枝子就无用，一定要被剪去。
2、结果子的枝子要修理，才能多结果子(约15：2下)。
主耶稣说：“……凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”葡萄树要多结果子，就必须修理，我们很多基督徒已经是结果子了，但还不能自满，神还要修理你，使你结果子更多。
修理是要有痛苦的，但必须经受痛苦，才能多结果子，才能为神所用，才能荣耀神。
求圣灵帮助我们，让我们明白“主是生命树”这个道理，我们要明确主是生命根源，与主联合，才能有主的生命。所以，我们与主的关系是生命的关系。一个有主生命的基督徒，他就必然要结果子。愿神使我们成为一个多结果子的基督徒。 https://t.cn/zRYKXUM
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