《佛说善恶因果经》佛告阿难。如向所说种种众苦皆由十恶之业。上者地狱因缘。中者畜生因缘。下者饿鬼因缘。

　　于中杀 生之罪能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者短命。二者多病。

　　劫 盗之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者贫穷二者共财不得自在。

　　邪 淫之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者妇不贞良。二者二妻相诤不随己心。

　　妄 语之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者多被诽谤。二者恒为多人所诳。

　　两 舌之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者得破坏眷属。二者得弊恶眷属。

　　恶 口之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间得二种果报。一者常闻恶声。二者所有言说恒有诤讼。

　　绮语之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间有二种果报。一者说正人不言受。二者所有言说不能辩了。

　　贪 欲之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者贪财无有厌足。二者多求恒无从意。

　　嗔 恚之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者常为他人求其长短。二者常为他所恼害。

　　邪 见之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间得二种果报。一者常 生 邪 见 家。二者心 恒 谄 曲。

　　诸佛子如是十恶业道皆是众苦大聚因缘。

　　尔时大众之中有作十恶 业者。闻佛说斯地狱苦报皆 大 号 哭而白佛言。世尊弟子作何善行得免斯苦。佛言当复教化一切众生共同福业。云何修福。

　　若有众生今身作大化主造立浮图寺舍者。未来必作国王统领万民无往不伏。

　　今身作邑王中正维那轮主者。未来之世必作王臣辅相州郡令长衣马具足所须自恣。

　　今身率化诸人作诸功德者。未来世中必作豪富长者众人敬仰四道开通所向对偶。

　　今身好喜燃灯续明者。生在日月天中光明自照。

　　今身喜布施慈心养命者。生处大富衣食自然。

　　今身好施人饮食者。所生之处天厨自至色力具足聪慧辩才寿命长远。

　　若施畜生得百倍报。施一阐提得千倍报。施持戒比丘得万倍报。若施法师流通大乘讲宣如来秘密之藏。令使大众开其心眼者。得无量报。若施菩萨诸佛受报无穷。

　　又复施三种人果报无尽。一者诸佛二者父母三者病人。一食之施尚获无量之报况能常施何可穷尽。

　　今身洗浴众僧者。所生之处面目端正自然衣裳众人敬仰。

　　今身喜赞叹读诵经法者。所生之处音声雅妙闻者欢欣。

　　今身喜持戒者。所生端正人中最胜。

　　今身好喜造作义井奖瓮在道种树荫盖诸人者。所生之处常作人王百味饮食随念即至。

　　今身喜抄写经法施人读者。所生之处口辩多才。所学之法一闻领悟。诸佛菩萨常加拥护。人中最胜恒为上首。

　　今身喜造桥船济渡人者。所生之处七宝具足众人敬叹莫不瞻仰行来入出为人扶接。

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#揭阳长春臻品君子兰苑[超话]#【观人四法：
讲信用、无官气、
有条理、少大话。】

行事不可任心，说话不可任口。

善观人者观己，善观己者观心。

用功不求太猛，但求有恒。

人但有恒，事无不成。

君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

1、水道曲折，立岸者见而操舟者迷；棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。2、多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。3、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。4、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。5、小人喜受人恩，恩过不感；君子不受人恩，受则难忘。 ​​​​

1.人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。2.受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。3.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义。4.好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。5.与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。6.独利则败，众谋则泄。大柔非柔，至刚无刚。 ​​​​— 曾国藩 ​​​​ https://t.cn/A6MIK87J