三十多岁的中年男人家庭生活双重压力下，该怎么做？八字测事业
网友私信：
老师你好，昨天和朋友喝酒，朋友把老师推荐给我的，本人男，现在已经是三十五岁了的中年之期了工作压力越来越大，尤其是钱财方面缺口很大，当时买房亲戚朋友借款加上银行贷款几十万，这些债务都需要还，我感觉自己每况日下，运势越来越不好了。
我是农村出身的，小时候上学读书不行，复读一年找了个私教才混了个三本，毕业后一直没有稳定下来换了有四份工作了，工资一直不高。我和媳妇11年结婚，13年和16年分别生两子。
老婆生完二胎后，身体变差，在家休养了一年多才有所恢复，去年老婆上班了，前几天我弟弟找我说希望能和我合资做生意，说他看准了一个机会现在就是想让我入股，我也没有听大明白他怎么做生意的，我就是想请老师给我看看我几时财运好？我将来能做生意吗？我弟弟要搞事业我能依靠他赚上钱吗？
因为我现在压力已经很不小了，没有余钱再去浪费了，每一分钱都要花在刀刃上，然后我的生辰八字有人说我明面犯太岁，我需要注意什么吗？希望老师能帮我看看，谢谢老师！
【命理分析】
乾造：乙丑、丙戌、丁未、辛丑。
大运：乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅，现在癸未大运中。
八字日主丁火生在戌土月失令，坐下又是未土泄身，日主在地支上根气太弱，在综合打分判断八字以身弱论，用木喜火，忌土金水。
上学之际走乙酉、甲申大运，干支均是财克印，主读书不好，学业不顺，家庭经济也不理想。幸而你原局有一个偏印喜用神，所以才勉强考了个三本普通学历。
毕业后你尚在甲申大运，申金财星为忌神，自然事业方面混不好（比如表现为频繁换工作），收入不高，财务状况不佳。正财运，代表妻子，暗示会有姻缘出现。
2011年辛卯，丙辛相合，合绊了天干的劫财，劫财是破坏感情的十神，被绊住主利嫁娶，所以这年你结婚。
2013年癸巳，癸水七杀透干；2016年丙申，申中暗藏子女星，且在癸运中，所以生育两子。
你原局丑未戌三刑，刑到各个宫位及损其中藏干，六亲以及自己多半不顺，也主健康易出问题。
【命理建议】
从你这八字上分析结果来看，你其实最适合的是做些小本生意最能贴合你的八字了，能赚钱成本还不高，而且现在不是国家也大力支持这种经济模式吗。如果你不愿的话，也可以继续走上班的路子，只是你要把自己逐渐的旺技术成面区发展了，单纯的只是上班工作对你来说有些大材小用了你可以这样理解。
你弟弟找你合资，你也可以搞下，前提是你还能拿出一些钱之后家里还有保证正常花销的钱。你不能只顾着以后就忘了现在，感情上这几年你都会容易有问题出现，且多半都是因为钱的问题而吵架，所以你在今后的生活上应当以家庭和谐美满为主要前提，尽量的减少夫妻吵架，两人吵架只要有一个人不说话那就吵不不起来，所以在感情上总要有一个人站出来承担责任和矛盾，你是男人，一个女人嫁给你了之后给你生了两个娃却没有过上好的日子，你不承担这部分责任难不成还要人家替你承担吗。男人就应该雄起！加油吧！
命由天定，运由人为，如果你早点知道自己的命理情况是不是又是另一番情况了呢？我是职业命理师！
网友私信：
老师你好，昨天和朋友喝酒，朋友把老师推荐给我的，本人男，现在已经是三十五岁了的中年之期了工作压力越来越大，尤其是钱财方面缺口很大，当时买房亲戚朋友借款加上银行贷款几十万，这些债务都需要还，我感觉自己每况日下，运势越来越不好了。
我是农村出身的，小时候上学读书不行，复读一年找了个私教才混了个三本，毕业后一直没有稳定下来换了有四份工作了，工资一直不高。我和媳妇11年结婚，13年和16年分别生两子。
老婆生完二胎后，身体变差，在家休养了一年多才有所恢复，去年老婆上班了，前几天我弟弟找我说希望能和我合资做生意，说他看准了一个机会现在就是想让我入股，我也没有听大明白他怎么做生意的，我就是想请老师给我看看我几时财运好？我将来能做生意吗？我弟弟要搞事业我能依靠他赚上钱吗？
因为我现在压力已经很不小了，没有余钱再去浪费了，每一分钱都要花在刀刃上，然后我的生辰八字有人说我明面犯太岁，我需要注意什么吗？希望老师能帮我看看，谢谢老师！
【命理分析】
乾造：乙丑、丙戌、丁未、辛丑。
大运：乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳、庚辰、己卯、戊寅，现在癸未大运中。
八字日主丁火生在戌土月失令，坐下又是未土泄身，日主在地支上根气太弱，在综合打分判断八字以身弱论，用木喜火，忌土金水。
上学之际走乙酉、甲申大运，干支均是财克印，主读书不好，学业不顺，家庭经济也不理想。幸而你原局有一个偏印喜用神，所以才勉强考了个三本普通学历。
毕业后你尚在甲申大运，申金财星为忌神，自然事业方面混不好（比如表现为频繁换工作），收入不高，财务状况不佳。正财运，代表妻子，暗示会有姻缘出现。
2011年辛卯，丙辛相合，合绊了天干的劫财，劫财是破坏感情的十神，被绊住主利嫁娶，所以这年你结婚。
2013年癸巳，癸水七杀透干；2016年丙申，申中暗藏子女星，且在癸运中，所以生育两子。
你原局丑未戌三刑，刑到各个宫位及损其中藏干，六亲以及自己多半不顺，也主健康易出问题。
【命理建议】
从你这八字上分析结果来看，你其实最适合的是做些小本生意最能贴合你的八字了，能赚钱成本还不高，而且现在不是国家也大力支持这种经济模式吗。如果你不愿的话，也可以继续走上班的路子，只是你要把自己逐渐的旺技术成面区发展了，单纯的只是上班工作对你来说有些大材小用了你可以这样理解。
你弟弟找你合资，你也可以搞下，前提是你还能拿出一些钱之后家里还有保证正常花销的钱。你不能只顾着以后就忘了现在，感情上这几年你都会容易有问题出现，且多半都是因为钱的问题而吵架，所以你在今后的生活上应当以家庭和谐美满为主要前提，尽量的减少夫妻吵架，两人吵架只要有一个人不说话那就吵不不起来，所以在感情上总要有一个人站出来承担责任和矛盾，你是男人，一个女人嫁给你了之后给你生了两个娃却没有过上好的日子，你不承担这部分责任难不成还要人家替你承担吗。男人就应该雄起！加油吧！
命由天定，运由人为，如果你早点知道自己的命理情况是不是又是另一番情况了呢？我是职业命理师！
【天人合一，南朝文人的“山居”生活】经先秦两汉的漫长发展，到了魏晋六朝，自然山水逐渐进入到文人墨客的笔下，成为兼具物质性和人文性的审美对象，并深刻影响了文士的生活方式。在南朝时期，“山居”成为当时颇为引人注目的文化现象，这不仅与南方不断得到开发有关，也反映了南朝文人亲近自然山水、追求个性独立的审美观念的新变。#每天读国学#
据史料记载，南朝百余年间，文人“山居”生活大致有以下三种类型：一是较为纯粹的遁世隐逸。如南齐的褚伯玉“少有隐操，寡嗜欲。……居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。”（《南齐书·褚伯玉传》）其“山居”生活以离群索居为特点；二是年老之后退隐“山居”。如萧梁时期的王规，晚年“辞疾不拜，于钟山宋煕寺筑室居焉”，是一种看透宦海浮沉后的超然选择；三是以“山居”而兼讲学和游山玩水，最具普遍性。如沈麟士曾“隐居余干吴差山，讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧”（《南史·沈麟士传》）；顾欢“隐遁不仕，于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人……晚节服食，不与人通。每旦出户，山鸟集其掌取食”（《南齐书·顾欢传》）。这两人的“山居”生活，实际兼有避世和授徒讲学的双重性质。
《梁书·何胤传》中记载，何胤先后在东山、若邪山及秦望山隐居，也是以讲授儒学为主。沈德威在梁太清末年“遁于天目山，筑室以居，虽处乱离，而笃学无倦，遂治经业”（《陈书·沈德威传》）。张讥“性恬静，不求荣利，常慕闲逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》《老》《庄》而教授焉”（《陈书·张讥传》）。
南朝文人的“山居”生活，在文学中也有生动的表现。谢灵运即是代表人物之一，他在继承祖业的基础上，“并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。”（《宋书·谢灵运传》）在谢灵运看来，“山居”是一种具有悠久传统的生活方式，他的《山居赋》以始宁墅为蓝本，从上古穴居一路说到当时的文人山居，旁征博引，纵横捭阖，不仅细致描绘了自己始宁墅的内外设置，写到了山中的亭台楼榭，山川形胜，飞禽走兽，花草树木，重点表现了山居“有异乎市廛”的生活情趣，而且结合抒发了自己的思古幽情和“心放俗外”的隐逸情怀。
南朝时期另一位深入描绘“山居”生活的著名文人，是齐梁时代的刘峻，其代表作品有《东阳金华山栖志》《始居山营室诗》等。与谢灵运对“始宁墅”穷形尽相的描摹相比，刘峻则重在表现“山居”生活的人文特性。他本来是安成康王萧秀的幕僚，后来“复以疾去，因游东阳紫岩山，筑室居焉，为《山栖志》，其文甚美。”《东阳金华山栖志》以自己隐居金华山十余年的生活为基础，特别是以所居山舍为中心，采取移步换景式的全景描述，把从山麓抵达自己山居之所的过程完全呈现出来，辅之以介绍金华山的诸多文化景观，可谓是一幅精彩细致的金华山名胜导游图。
另外，此文也可与其《始居山营室诗》一诗对读，更能看出刘峻对山居生活的精心安排，其山居之所“凿户窥嶕峣，开轩望崭崱”，选择了开阔平整之处，既适合建造面积可观的房宇，满足基本生活的需要，又方便广招生徒讲学。可见其生活属于前文所述的第三种“山居”类型。
《梁书》刘峻本传曾记载“峻居东阳，吴、会人士多从其学”。追随其问学者有官员、士人、道士和僧侣等，不一而足。这说明刘峻的“山居”之所已演化成儒释道学术文化交流之地。而其居所周围则是“激水檐前溜，修竹堂阴植。香风鸣紫莺，高梧巢绿翼。泉脉洞杳杳，流波下不极。”（《始居山营室诗》）。茂林修竹，潺潺流水，飞禽翔集，幽雅的环境显示出田园诗意般的生活情趣，也体现了刘峻作为主人对居所安排的良苦用心。《山栖志》中的描述与此大致相似：“寺观前皆植修竹，檀栾萧飋，被陵缘阜。竹外则有良田，区畛通接。山泉膏液，郁润肥腴。”这种诗情画意的美丽图景与上述之多元文化融汇的特征可算是相得益彰，南朝文人“山居”生活的丰富多彩，于此可见一斑。
这种融自然性、人文性和艺术性于一体的“山居”生活，在南朝文士中不仅成为一种普遍的社会风气，而且深刻影响了当时文人的生活理念，即在日常生活中追求审美化艺术化。据《南齐书·竟陵文宣王子良传》记载，萧子良“移居鸡笼山邸，集学士抄五经、百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷。招致名僧，讲语佛法，造经呗新声，道俗之盛，江左未有也。”他在鸡笼山的居所集合如此众多且思想各异的文士，从事图书修撰。不同思想相互激荡，造就颇具声律之美的“经呗新声”，形成了一道引人注目的文化景观。这对“永明体”诗歌的新变具有重要的启示意义。
萧子良在《行宅诗》中也写了自己“山居”生活的感受：“幼赏悦禽鱼，早性羡蓬艾”，诗序中说明了他之所以有如此选择，主要是受自然山水的感召：“余禀性端疏，属爱闲外。往岁羁役浙东，备历江山之美。名都胜境，极尽登临。山原石道，步步新情，回池绝涧，往往旧识。以吟以咏，聊用述心。”表现“山居”生活的审美体验，也多见于其他南朝文人的作品。如梁代吴均《山中杂诗》三首：“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云中窗里出。”（其一）“绿竹可充食，女萝可代裙。山中自有宅，桂树笼青云。”（其二）“具区穷地险，嵇山万里余。奈何梁隐士，一去无还书。”（其三）何逊《答高博士诗》：“北窗凉夏首，幽居多卉木。飞蜨弄晚花，清池映疏竹。为宴得快性，安闲聊鼓腹。将子厌嚣尘，就予开耳目。”吴均诗中的“山居”生活透露出那些厌倦尘俗之士归隐山林的恬静之趣，何逊之诗则表现了“山居”生活所形成的思想理念对文人的日常生活的深刻影响。即使没有自然山林的物质条件，自己的生活依然可以通过花草竹木、清流绕径的设计获得脱俗快性之感。这显示出南朝文人以山水花竹娱情、怡然自得的生活情趣。
唐长孺先生曾指出，在南迁之后，经历北方战乱的世家大族占据了山川林泽的广大土地，这是南朝文人体验“山居”生活的现在基础。而玄学物我两忘、逍遥自由的文化追求，则推动了文人走向山林草野，借此寻求人生和自然的真谛。加之东汉后期以来隐逸风尚的流行，都促使众多南朝文人自觉选择“山居”生活。不仅体现了重视生活质量、全身养性的生活态度，也表现出追求天人合一、自得其乐的审美趣味。因此，南朝文人的“山居”生活，与西方“诗意地栖居”的理想具有深层的相通之处，也是我国古代文人群体精神旨趣和审美理想的重要表征。
据史料记载，南朝百余年间，文人“山居”生活大致有以下三种类型：一是较为纯粹的遁世隐逸。如南齐的褚伯玉“少有隐操，寡嗜欲。……居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。”（《南齐书·褚伯玉传》）其“山居”生活以离群索居为特点；二是年老之后退隐“山居”。如萧梁时期的王规，晚年“辞疾不拜，于钟山宋煕寺筑室居焉”，是一种看透宦海浮沉后的超然选择；三是以“山居”而兼讲学和游山玩水，最具普遍性。如沈麟士曾“隐居余干吴差山，讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧”（《南史·沈麟士传》）；顾欢“隐遁不仕，于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人……晚节服食，不与人通。每旦出户，山鸟集其掌取食”（《南齐书·顾欢传》）。这两人的“山居”生活，实际兼有避世和授徒讲学的双重性质。
《梁书·何胤传》中记载，何胤先后在东山、若邪山及秦望山隐居，也是以讲授儒学为主。沈德威在梁太清末年“遁于天目山，筑室以居，虽处乱离，而笃学无倦，遂治经业”（《陈书·沈德威传》）。张讥“性恬静，不求荣利，常慕闲逸，所居宅营山池，植花果，讲《周易》《老》《庄》而教授焉”（《陈书·张讥传》）。
南朝文人的“山居”生活，在文学中也有生动的表现。谢灵运即是代表人物之一，他在继承祖业的基础上，“并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。”（《宋书·谢灵运传》）在谢灵运看来，“山居”是一种具有悠久传统的生活方式，他的《山居赋》以始宁墅为蓝本，从上古穴居一路说到当时的文人山居，旁征博引，纵横捭阖，不仅细致描绘了自己始宁墅的内外设置，写到了山中的亭台楼榭，山川形胜，飞禽走兽，花草树木，重点表现了山居“有异乎市廛”的生活情趣，而且结合抒发了自己的思古幽情和“心放俗外”的隐逸情怀。
南朝时期另一位深入描绘“山居”生活的著名文人，是齐梁时代的刘峻，其代表作品有《东阳金华山栖志》《始居山营室诗》等。与谢灵运对“始宁墅”穷形尽相的描摹相比，刘峻则重在表现“山居”生活的人文特性。他本来是安成康王萧秀的幕僚，后来“复以疾去，因游东阳紫岩山，筑室居焉，为《山栖志》，其文甚美。”《东阳金华山栖志》以自己隐居金华山十余年的生活为基础，特别是以所居山舍为中心，采取移步换景式的全景描述，把从山麓抵达自己山居之所的过程完全呈现出来，辅之以介绍金华山的诸多文化景观，可谓是一幅精彩细致的金华山名胜导游图。
另外，此文也可与其《始居山营室诗》一诗对读，更能看出刘峻对山居生活的精心安排，其山居之所“凿户窥嶕峣，开轩望崭崱”，选择了开阔平整之处，既适合建造面积可观的房宇，满足基本生活的需要，又方便广招生徒讲学。可见其生活属于前文所述的第三种“山居”类型。
《梁书》刘峻本传曾记载“峻居东阳，吴、会人士多从其学”。追随其问学者有官员、士人、道士和僧侣等，不一而足。这说明刘峻的“山居”之所已演化成儒释道学术文化交流之地。而其居所周围则是“激水檐前溜，修竹堂阴植。香风鸣紫莺，高梧巢绿翼。泉脉洞杳杳，流波下不极。”（《始居山营室诗》）。茂林修竹，潺潺流水，飞禽翔集，幽雅的环境显示出田园诗意般的生活情趣，也体现了刘峻作为主人对居所安排的良苦用心。《山栖志》中的描述与此大致相似：“寺观前皆植修竹，檀栾萧飋，被陵缘阜。竹外则有良田，区畛通接。山泉膏液，郁润肥腴。”这种诗情画意的美丽图景与上述之多元文化融汇的特征可算是相得益彰，南朝文人“山居”生活的丰富多彩，于此可见一斑。
这种融自然性、人文性和艺术性于一体的“山居”生活，在南朝文士中不仅成为一种普遍的社会风气，而且深刻影响了当时文人的生活理念，即在日常生活中追求审美化艺术化。据《南齐书·竟陵文宣王子良传》记载，萧子良“移居鸡笼山邸，集学士抄五经、百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷。招致名僧，讲语佛法，造经呗新声，道俗之盛，江左未有也。”他在鸡笼山的居所集合如此众多且思想各异的文士，从事图书修撰。不同思想相互激荡，造就颇具声律之美的“经呗新声”，形成了一道引人注目的文化景观。这对“永明体”诗歌的新变具有重要的启示意义。
萧子良在《行宅诗》中也写了自己“山居”生活的感受：“幼赏悦禽鱼，早性羡蓬艾”，诗序中说明了他之所以有如此选择，主要是受自然山水的感召：“余禀性端疏，属爱闲外。往岁羁役浙东，备历江山之美。名都胜境，极尽登临。山原石道，步步新情，回池绝涧，往往旧识。以吟以咏，聊用述心。”表现“山居”生活的审美体验，也多见于其他南朝文人的作品。如梁代吴均《山中杂诗》三首：“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云中窗里出。”（其一）“绿竹可充食，女萝可代裙。山中自有宅，桂树笼青云。”（其二）“具区穷地险，嵇山万里余。奈何梁隐士，一去无还书。”（其三）何逊《答高博士诗》：“北窗凉夏首，幽居多卉木。飞蜨弄晚花，清池映疏竹。为宴得快性，安闲聊鼓腹。将子厌嚣尘，就予开耳目。”吴均诗中的“山居”生活透露出那些厌倦尘俗之士归隐山林的恬静之趣，何逊之诗则表现了“山居”生活所形成的思想理念对文人的日常生活的深刻影响。即使没有自然山林的物质条件，自己的生活依然可以通过花草竹木、清流绕径的设计获得脱俗快性之感。这显示出南朝文人以山水花竹娱情、怡然自得的生活情趣。
唐长孺先生曾指出，在南迁之后，经历北方战乱的世家大族占据了山川林泽的广大土地，这是南朝文人体验“山居”生活的现在基础。而玄学物我两忘、逍遥自由的文化追求，则推动了文人走向山林草野，借此寻求人生和自然的真谛。加之东汉后期以来隐逸风尚的流行，都促使众多南朝文人自觉选择“山居”生活。不仅体现了重视生活质量、全身养性的生活态度，也表现出追求天人合一、自得其乐的审美趣味。因此，南朝文人的“山居”生活，与西方“诗意地栖居”的理想具有深层的相通之处，也是我国古代文人群体精神旨趣和审美理想的重要表征。
#我的巴比伦恋人 凤小岳#凤小岳担任男主的这部剧，叫做《我的巴比伦恋人》，这部被积压了几年的剧，一开播就因为过于“玛丽苏”、“长得像烂片”而被一部分网友关注到，结果没想到的是，一个披着“玛丽苏”外皮的剧背后，居然有这么多令人深思和着迷的地方。
01.“幻想无罪”的治愈剧情
相信最近大家已经看过了许多《我的巴比伦恋人》的介绍，对剧情已经有了一定的了解。
一个十二岁的女孩在参观了一次古巴比伦文化展后，在自己的日记中写下了一个“古巴比伦王子爱上我”的故事，却意外被所有人知道了自己的秘密，从此她封锁心门、墨守成规，直到24岁时，她的日记“成了精”，一个古巴比伦王子来到她的生活……
说实话，在看到安利之前，芋君觉得这部剧就是一部狗血剧，但是自己看过这部剧之后，确实也发现了背后主创团队的创作用心。
女主角陈美如因为小时候日记内容被所有人知道，她开始克制自己，因为“喜欢是要付出代价的”。
在“天降王子”之后她一直处于一个极度抗拒的状态，而她的同学段水流和姜蕙真，一个对她的“情敌”九天龙女一见钟情苦苦痴缠，另一个则跟王子慕容杰伦的挚友欧阳文山干柴烈火……除了陈美如，大家都已经接受了“日记照进现实”的设定。
而整个故事，主线当然是慕容杰伦和陈美如的恋爱，但其背后对于陈美如以及像陈美如一样封闭自己的女孩子的治愈，也是不言而喻。
一段年幼时期的幻想，让自己遭受了太多人异样的目光，这像极了许多女孩在小时候、在现在一直在遭受的“语言暴力”和“思维禁锢”。
而陈美如的好朋友会告诉她：“我们不能因为受到伤害就用别人的错误来惩罚自己”，“别人的价值观没有那么重要”。
“做自己”，其实已经离陈美如很远，但是就是在和慕容杰伦的相处中，在好友们的一次次劝慰中，陈美如慢慢被治愈，开始自洽，开始接受爱也回报爱，没什么比“专注自己”的女孩更美的了。
02.段水流，三位同学中最勇敢的人
在幼时所有人都嘲笑陈美如的幻想日记时，有两个人却对陈美如的日记充满了兴趣，一个就是陈美如的好友姜蕙真，在她的强烈要求下陈美如还为她创造了一个“官配”——大侍卫长、富可敌国的欧阳文山。
另一个就是从听到“九天龙女”这个名字就对她着了迷的段水流。
芋君此前看到了许多人在提到这部剧的时候都会提到陈美如和姜蕙真的闺蜜情，以及这部剧对于女性成长、女性思维的探讨，有一些说得真的很好，所以芋君在这里就不多赘述。
之所以要说到段水流，是因为芋君在看剧过程中随着剧情的发展突然就产生了这样的想法，段水流是陈、姜、段三位同学中最勇敢、执着的人。
让我们把目光放回小时候，在第一次听说九天龙女这个角色时段水流就被深深吸引，所以他时常缠着陈美如提日记，并且在姜蕙真帮陈美如烧日记的时候自告奋勇帮忙并偷偷藏下了日记。
正是因为这本日记被段水流留存至今故事才正式开启，日记中的人物一个个出现，陈美如面对慕容杰伦的第一反应是逃，姜蕙真面对欧阳文山的时候以“逢场作戏”来逃避自己的真心，只有段水流，他不仅对龙女一见钟情，更在听到龙女名字之后就寸步不离跟着她。
段水流是真的很喜欢九天龙女，喜欢到明明知道龙女心里只有慕容杰伦，也会把自己的腿砸断就是为了可以住院让龙女近距离看到慕容王子。
诸如此类的事情还有很多，原本段水流是与日记完全无关的局外人，却因为自己的痴恋而深陷其中，他也是唯一一个勇敢到敢于告诉龙女其实她是来自陈美如日记的人物的人。
他难道不知道这样会有什么后果吗？他是知道的，但是因为他爱龙女，不愿意再骗龙女。不过也正是因为他的坦诚，反而促成了他和龙女的姻缘。
为什么说段水流勇敢？就是因为他是最早就一直在努力同命运、宿命做抗争的人。
他是最早就从心里接受了“日记照进现实”的人，也是最早把自己喜欢的龙女当作一个普通女孩来对待的人，为了替龙女抱不平他敢于跟骁勇善战的慕容王子叫板让他向龙女道歉……
甚至在危机出现时也是段水流最先察觉，因为发现了疑似要破坏日记的可疑人士“辛”，段水流先是跟欧阳文山通气，还放了狠话如果龙女因此受到伤害他饶不了欧阳文山。
看到这里的时候芋君就已经很佩服段水流的勇气了，相比起富可敌国的欧阳文山，段水流只是一个包装网红的小老板，但是他为了自己的所爱依然可以选择跟这样的人放话（并且是真的会做到的那种），后来段水流也只身一人去找神秘的辛和欧阳文山，警告对方。
是什么给了他勇气呢？自然是对龙女的爱。
段水流，是这部剧里因为爱而变得勇敢的典型。
首先他勇敢地接受了“日记成精”的设定，其次他为了所爱之人勇敢跟一切强于他的角色进行对抗，也是他主动告诉龙女事实真相，是他一直在守护龙女，也是他自始至终坚定着要保护好日记的决心。
03.结语
或许是因为《我的古巴比伦恋人》出自于周杰伦那首我们十分熟悉的《爱在西元前》，剧里有有“杰伦”、“文山”这种名字，甚至其实连“美如”、“蕙真”这些名字感觉都很有台剧的感觉，加上许玮甯、凤小岳的参演，都让芋君从开始看就觉得整个剧的都更类似于以前台剧的感觉。
相信大家也曾经看过很多天马行空的台剧，那些台剧的男主角、女主角也有可能是很多女孩男孩们心中理想型，而还有多少人到了24岁时还能记得那些“理想型”呢？又有多少人还能毫不犹豫地喊出那些“理想型”的名字呢？
《我的古巴比伦恋人》这部剧，确实给我们带来了一点趣味性，但是更多的是思考，关于女生成长、关于直面自己、关于勇敢、关于爱情。
01.“幻想无罪”的治愈剧情
相信最近大家已经看过了许多《我的巴比伦恋人》的介绍，对剧情已经有了一定的了解。
一个十二岁的女孩在参观了一次古巴比伦文化展后，在自己的日记中写下了一个“古巴比伦王子爱上我”的故事，却意外被所有人知道了自己的秘密，从此她封锁心门、墨守成规，直到24岁时，她的日记“成了精”，一个古巴比伦王子来到她的生活……
说实话，在看到安利之前，芋君觉得这部剧就是一部狗血剧，但是自己看过这部剧之后，确实也发现了背后主创团队的创作用心。
女主角陈美如因为小时候日记内容被所有人知道，她开始克制自己，因为“喜欢是要付出代价的”。
在“天降王子”之后她一直处于一个极度抗拒的状态，而她的同学段水流和姜蕙真，一个对她的“情敌”九天龙女一见钟情苦苦痴缠，另一个则跟王子慕容杰伦的挚友欧阳文山干柴烈火……除了陈美如，大家都已经接受了“日记照进现实”的设定。
而整个故事，主线当然是慕容杰伦和陈美如的恋爱，但其背后对于陈美如以及像陈美如一样封闭自己的女孩子的治愈，也是不言而喻。
一段年幼时期的幻想，让自己遭受了太多人异样的目光，这像极了许多女孩在小时候、在现在一直在遭受的“语言暴力”和“思维禁锢”。
而陈美如的好朋友会告诉她：“我们不能因为受到伤害就用别人的错误来惩罚自己”，“别人的价值观没有那么重要”。
“做自己”，其实已经离陈美如很远，但是就是在和慕容杰伦的相处中，在好友们的一次次劝慰中，陈美如慢慢被治愈，开始自洽，开始接受爱也回报爱，没什么比“专注自己”的女孩更美的了。
02.段水流，三位同学中最勇敢的人
在幼时所有人都嘲笑陈美如的幻想日记时，有两个人却对陈美如的日记充满了兴趣，一个就是陈美如的好友姜蕙真，在她的强烈要求下陈美如还为她创造了一个“官配”——大侍卫长、富可敌国的欧阳文山。
另一个就是从听到“九天龙女”这个名字就对她着了迷的段水流。
芋君此前看到了许多人在提到这部剧的时候都会提到陈美如和姜蕙真的闺蜜情，以及这部剧对于女性成长、女性思维的探讨，有一些说得真的很好，所以芋君在这里就不多赘述。
之所以要说到段水流，是因为芋君在看剧过程中随着剧情的发展突然就产生了这样的想法，段水流是陈、姜、段三位同学中最勇敢、执着的人。
让我们把目光放回小时候，在第一次听说九天龙女这个角色时段水流就被深深吸引，所以他时常缠着陈美如提日记，并且在姜蕙真帮陈美如烧日记的时候自告奋勇帮忙并偷偷藏下了日记。
正是因为这本日记被段水流留存至今故事才正式开启，日记中的人物一个个出现，陈美如面对慕容杰伦的第一反应是逃，姜蕙真面对欧阳文山的时候以“逢场作戏”来逃避自己的真心，只有段水流，他不仅对龙女一见钟情，更在听到龙女名字之后就寸步不离跟着她。
段水流是真的很喜欢九天龙女，喜欢到明明知道龙女心里只有慕容杰伦，也会把自己的腿砸断就是为了可以住院让龙女近距离看到慕容王子。
诸如此类的事情还有很多，原本段水流是与日记完全无关的局外人，却因为自己的痴恋而深陷其中，他也是唯一一个勇敢到敢于告诉龙女其实她是来自陈美如日记的人物的人。
他难道不知道这样会有什么后果吗？他是知道的，但是因为他爱龙女，不愿意再骗龙女。不过也正是因为他的坦诚，反而促成了他和龙女的姻缘。
为什么说段水流勇敢？就是因为他是最早就一直在努力同命运、宿命做抗争的人。
他是最早就从心里接受了“日记照进现实”的人，也是最早把自己喜欢的龙女当作一个普通女孩来对待的人，为了替龙女抱不平他敢于跟骁勇善战的慕容王子叫板让他向龙女道歉……
甚至在危机出现时也是段水流最先察觉，因为发现了疑似要破坏日记的可疑人士“辛”，段水流先是跟欧阳文山通气，还放了狠话如果龙女因此受到伤害他饶不了欧阳文山。
看到这里的时候芋君就已经很佩服段水流的勇气了，相比起富可敌国的欧阳文山，段水流只是一个包装网红的小老板，但是他为了自己的所爱依然可以选择跟这样的人放话（并且是真的会做到的那种），后来段水流也只身一人去找神秘的辛和欧阳文山，警告对方。
是什么给了他勇气呢？自然是对龙女的爱。
段水流，是这部剧里因为爱而变得勇敢的典型。
首先他勇敢地接受了“日记成精”的设定，其次他为了所爱之人勇敢跟一切强于他的角色进行对抗，也是他主动告诉龙女事实真相，是他一直在守护龙女，也是他自始至终坚定着要保护好日记的决心。
03.结语
或许是因为《我的古巴比伦恋人》出自于周杰伦那首我们十分熟悉的《爱在西元前》，剧里有有“杰伦”、“文山”这种名字，甚至其实连“美如”、“蕙真”这些名字感觉都很有台剧的感觉，加上许玮甯、凤小岳的参演，都让芋君从开始看就觉得整个剧的都更类似于以前台剧的感觉。
相信大家也曾经看过很多天马行空的台剧，那些台剧的男主角、女主角也有可能是很多女孩男孩们心中理想型，而还有多少人到了24岁时还能记得那些“理想型”呢？又有多少人还能毫不犹豫地喊出那些“理想型”的名字呢？
《我的古巴比伦恋人》这部剧，确实给我们带来了一点趣味性，但是更多的是思考，关于女生成长、关于直面自己、关于勇敢、关于爱情。
✋热门推荐