#孙子兵法# 【三十六计】第六篇 虚实
【原文】孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战（1）者劳。故善战者，致人而不致于人（2）。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所不趋（3），趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也（4）。攻而必胜者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者（5），冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救（6）也；我不欲战，虽画地而守（7）之，敌不得与我战者，乖其所之（8）也。
故形人而我无形（9），则我专而敌分。我专为一，敌分为十（10），是以十攻其一也，则我众而敌寡。能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多;敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？
以吾度之，越人（11）之兵虽多，亦奚（12）益于胜哉？故曰：胜可为（13）也，敌虽众，可使无斗
（14）。
故策（15）之而知得失之计（16），作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处（17）。
故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥（18），智者（19）不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形
（20），而莫知吾所以制胜之形，故其战胜不复（21），而应形于无穷。
夫兵形（22）象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚（23）；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
【翻译】孙子说：两军交战，大凡先期到达战地能占据主动、安逸从容待敌，而后到达战地就会紧张、劳顿。因此，善于指挥作战的人，总是设法调动敌人而不被敌人所调动。
能使敌人自动来到我军预设战场，是诱敌以利的结果；使敌人不能先到达其预定战场，则是相逼以害。所以，敌人若安逸闲适，我们就烦而扰之，使其疲倦；敌人若粮草充足，我们就设法使其饥困；敌人若安守自固，我们就挑衅骚扰，使其不得安宁而动。
在敌人无法紧急救援的地方出击，在敌人意想不到的条件下进攻。行军千里而不致劳累，是因为行进在敌人没有设防的地区；进攻之所以必然取胜，是因为进攻敌人疏于防备的区域；防守之所以能固若金汤，是由于防守在敌人无力进攻的地方。所以，善于进攻的人，能使敌人不知如何防守；善于防守的人，能使敌人不知如何进攻。真精妙啊！精妙到无形可窥的境界；真神奇啊！神奇到不露一丝声息的程度，如此才能成为敌人命运的主宰者。
进攻时，敌人无法抵御，那是攻击了敌人兵力空虚的地方；撤退时，敌人无法追击，那是行动迅速敌人无法追上。因此，我军若想决战，敌人即使有高墙深壕可以据守，也不得不出来应战，因为我军攻击的是敌人必须救援的要害之处；我军若不想交战，哪怕是画地而守，敌人也无法与我军交战，这是因为我军已设法改变了敌军进攻的方向。
因此，设法使敌人显露形迹而我军则藏而不露，这样我军便可以集中兵力而使敌军兵力分散。如果我军兵力集合于一点，而敌军兵力分散为十处，那我军就是用十倍于敌的兵力去攻打敌军，这样，在局部战场上便可形成我众敌寡的绝对优势。既然能造成以众击寡的有利态势，那么敌军也就难有作为了。我军与敌人决战的地点，事先不可使敌人知道，敌人不知道决战的地点，就会多处分兵设防守备；敌人设防的地方多了，兵力就会分散，那么，能够与我军在特定的地点直接交战的敌军就少了。因此说，着重防备前方，后方就薄弱；着重防备后方前方就薄弱；着重防备左翼，右翼就薄弱；着重防备右翼，左翼就薄弱；无处不防备，那就无处不薄弱。敌军兵力薄弱的原因是兵力分散；我军形成兵力集中的优势在于迫使敌人分散兵力防备我军。
所以，只要预知交战地点和交战日期，即使行军千里也可以与敌人交战；倘若不知道交战地点，也不知交战时间，仓促遇敌，则会致使左翼难救右翼，右翼也难救左翼；前军难救后军，后军难救前军，何况近的相隔数里，远的更是相距数十里，如何能够应付自如？
依我的分析来看，越国的兵力虽然很多，但对争取战争胜利又有何补益呢？所以说，胜利是可以创造的。敌军的兵力虽多，却可以使之分散而无法有效地参加战斗。
因此，通过仔细分析可以判断敌人作战计划的优劣得失；通过侦察刺探可以了解敌军的活动规律；通过示形诱敌可以了解敌军虚实备虞；通过试探性进攻，可以探明敌方兵力布置的强弱多寡。
示形诱敌的方法运用得极其巧妙时，就能使我军如同隐形一般，不露一点形迹。到这种境地，即使是潜伏再深的间谍也窥探不到我军的底细，再怎么足智多谋的敌军将领也都无计可施。根据情况灵活运用示形而取胜，即使把胜利摆在众人面前，众人也不知其中的奥妙。人们只知我军克敌制胜的方法，却不知道我军是怎样运用这些方法来制胜的。取得了胜利，不要重复使用老战术，而应该根据情况灵活使用，示形的方法是无穷无尽的。
所以说，用兵的规律如同水的流动。水不向高而向低流，用兵则是避开敌军的主力或者防守牢固之处，攻击其薄弱环节。水因地势的高低而决定流向，用兵则要根据不同的敌情来采用不同的制胜之策。所以用兵作战没有一成不变的态势或一定之规，正如流水没有固定的形状和去向。能随着敌情发展变化而采取灵活变化的措施取胜的人，才能说是用兵如神。因此，金、木、水、火、土五行相生相克，没有哪一个永远占据优势；四时轮回更替，没有哪个季节会永远固定不变。白天有长有短，月亮有圆也有缺。
【注释】
（1）趋战：仓促应战的意思。趋，疾行、奔赴。
（2）致人而不致于人：致，引来，这里是调动的意思。致人，就是调动敌人；不致于人，就是不被敌人调动。
（3）出其所不趋：出兵要指向敌人无法急救的地方，也就是击其空虚的意思。汉简《孙子兵法》此句作“出于其所必趋”，《太平御览》等此句作“出其所必趋”，均为“攻其必救”之意。
（4）行千里而不劳者，行于无人之地也：行军千里而不疲劳的，是因为行进在敌人没有设防的地区。汉简《孙子兵法》作：“行千里而不畏，行无人之地也。”
（5）进而不可御者：进攻而敌人不能抵御。汉简《孙子兵法》作：“进而不可迎者。”
（6）攻其所必救：攻击敌人必须要救援的要害之处，以便调动敌人。
（7）画地而守：指不设防就可以守住，比喻非常容易。
（8）乖其所之：即改变敌人的去向，把它引向别的地方去。乖，违背、背离，这里是改变的意思；之，这里作“往”字讲。
（9）形人而我无形：第一个“形”是动词，第二个“形”是名词。形人，就是设法把敌人的内部情况显现到外形上来，也就是用各种侦察手段察明敌情，或使敌人暴露；我无形，就是隐蔽自己的行动和意图，使敌人看不出我军形迹。
（10）我专为一，敌分为十：我军兵力集中在一处，敌人兵力分散在十处。汉简《孙子兵法》作：“我榑而为壹，敌分而为十。”
（11）越人：即越国人。越，春秋时国名，亦称于越，建都会稽（今浙江绍兴）。
（12）奚（xī）：疑问词，何的意思。
（13）胜可为：指胜利是可以争取到的。孙子在《形篇》中说：“胜可知而不可为”，是说胜利可以预知，但不能凭主观愿望去取得，必须具备一定的条件才行。此处又说“胜可为”，是说在具备一定条件的基础上，能够通过将帅巧妙的指挥取得胜利。不难看出，这两句包含有朴素的辩证法思想。
（14）可使无斗：可以使敌人兵力分散而无法用全力与我交战。
（15）策：策度、筹算，这里是根据情况分析判断的意思。
（16）得失之计：这里指敌人作战计划的优劣长短。
（17）角之而知有余不足之处：角、角量、较量，这里指进行试探性的进攻。此句是说，经过试探性进攻，就可了解敌人兵力部署的虚实情况。
（18）无形，则深间不能窥：深间，指深藏于我方内部的间谍。因我虚实不露，变化无穷，所以深间也无法窥测；深间，也有人解释为高明的间谍。
（19）智者：这里指狡猾的敌人。
（20）形：形态，这里指作战的方式、方法。
（21）战胜不复：指作战方法灵活多变，每次取胜的方法都不重复。
（22）兵形：用兵的规律。形，方式、方法，这里是指有规律的意思。
（23）避实而击虚：指避开敌人实力雄厚之处，攻击其空虚薄弱的地方。
【原文】孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战（1）者劳。故善战者，致人而不致于人（2）。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所不趋（3），趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也（4）。攻而必胜者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者（5），冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救（6）也；我不欲战，虽画地而守（7）之，敌不得与我战者，乖其所之（8）也。
故形人而我无形（9），则我专而敌分。我专为一，敌分为十（10），是以十攻其一也，则我众而敌寡。能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多;敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？
以吾度之，越人（11）之兵虽多，亦奚（12）益于胜哉？故曰：胜可为（13）也，敌虽众，可使无斗
（14）。
故策（15）之而知得失之计（16），作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处（17）。
故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥（18），智者（19）不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形
（20），而莫知吾所以制胜之形，故其战胜不复（21），而应形于无穷。
夫兵形（22）象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚（23）；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
【翻译】孙子说：两军交战，大凡先期到达战地能占据主动、安逸从容待敌，而后到达战地就会紧张、劳顿。因此，善于指挥作战的人，总是设法调动敌人而不被敌人所调动。
能使敌人自动来到我军预设战场，是诱敌以利的结果；使敌人不能先到达其预定战场，则是相逼以害。所以，敌人若安逸闲适，我们就烦而扰之，使其疲倦；敌人若粮草充足，我们就设法使其饥困；敌人若安守自固，我们就挑衅骚扰，使其不得安宁而动。
在敌人无法紧急救援的地方出击，在敌人意想不到的条件下进攻。行军千里而不致劳累，是因为行进在敌人没有设防的地区；进攻之所以必然取胜，是因为进攻敌人疏于防备的区域；防守之所以能固若金汤，是由于防守在敌人无力进攻的地方。所以，善于进攻的人，能使敌人不知如何防守；善于防守的人，能使敌人不知如何进攻。真精妙啊！精妙到无形可窥的境界；真神奇啊！神奇到不露一丝声息的程度，如此才能成为敌人命运的主宰者。
进攻时，敌人无法抵御，那是攻击了敌人兵力空虚的地方；撤退时，敌人无法追击，那是行动迅速敌人无法追上。因此，我军若想决战，敌人即使有高墙深壕可以据守，也不得不出来应战，因为我军攻击的是敌人必须救援的要害之处；我军若不想交战，哪怕是画地而守，敌人也无法与我军交战，这是因为我军已设法改变了敌军进攻的方向。
因此，设法使敌人显露形迹而我军则藏而不露，这样我军便可以集中兵力而使敌军兵力分散。如果我军兵力集合于一点，而敌军兵力分散为十处，那我军就是用十倍于敌的兵力去攻打敌军，这样，在局部战场上便可形成我众敌寡的绝对优势。既然能造成以众击寡的有利态势，那么敌军也就难有作为了。我军与敌人决战的地点，事先不可使敌人知道，敌人不知道决战的地点，就会多处分兵设防守备；敌人设防的地方多了，兵力就会分散，那么，能够与我军在特定的地点直接交战的敌军就少了。因此说，着重防备前方，后方就薄弱；着重防备后方前方就薄弱；着重防备左翼，右翼就薄弱；着重防备右翼，左翼就薄弱；无处不防备，那就无处不薄弱。敌军兵力薄弱的原因是兵力分散；我军形成兵力集中的优势在于迫使敌人分散兵力防备我军。
所以，只要预知交战地点和交战日期，即使行军千里也可以与敌人交战；倘若不知道交战地点，也不知交战时间，仓促遇敌，则会致使左翼难救右翼，右翼也难救左翼；前军难救后军，后军难救前军，何况近的相隔数里，远的更是相距数十里，如何能够应付自如？
依我的分析来看，越国的兵力虽然很多，但对争取战争胜利又有何补益呢？所以说，胜利是可以创造的。敌军的兵力虽多，却可以使之分散而无法有效地参加战斗。
因此，通过仔细分析可以判断敌人作战计划的优劣得失；通过侦察刺探可以了解敌军的活动规律；通过示形诱敌可以了解敌军虚实备虞；通过试探性进攻，可以探明敌方兵力布置的强弱多寡。
示形诱敌的方法运用得极其巧妙时，就能使我军如同隐形一般，不露一点形迹。到这种境地，即使是潜伏再深的间谍也窥探不到我军的底细，再怎么足智多谋的敌军将领也都无计可施。根据情况灵活运用示形而取胜，即使把胜利摆在众人面前，众人也不知其中的奥妙。人们只知我军克敌制胜的方法，却不知道我军是怎样运用这些方法来制胜的。取得了胜利，不要重复使用老战术，而应该根据情况灵活使用，示形的方法是无穷无尽的。
所以说，用兵的规律如同水的流动。水不向高而向低流，用兵则是避开敌军的主力或者防守牢固之处，攻击其薄弱环节。水因地势的高低而决定流向，用兵则要根据不同的敌情来采用不同的制胜之策。所以用兵作战没有一成不变的态势或一定之规，正如流水没有固定的形状和去向。能随着敌情发展变化而采取灵活变化的措施取胜的人，才能说是用兵如神。因此，金、木、水、火、土五行相生相克，没有哪一个永远占据优势；四时轮回更替，没有哪个季节会永远固定不变。白天有长有短，月亮有圆也有缺。
【注释】
（1）趋战：仓促应战的意思。趋，疾行、奔赴。
（2）致人而不致于人：致，引来，这里是调动的意思。致人，就是调动敌人；不致于人，就是不被敌人调动。
（3）出其所不趋：出兵要指向敌人无法急救的地方，也就是击其空虚的意思。汉简《孙子兵法》此句作“出于其所必趋”，《太平御览》等此句作“出其所必趋”，均为“攻其必救”之意。
（4）行千里而不劳者，行于无人之地也：行军千里而不疲劳的，是因为行进在敌人没有设防的地区。汉简《孙子兵法》作：“行千里而不畏，行无人之地也。”
（5）进而不可御者：进攻而敌人不能抵御。汉简《孙子兵法》作：“进而不可迎者。”
（6）攻其所必救：攻击敌人必须要救援的要害之处，以便调动敌人。
（7）画地而守：指不设防就可以守住，比喻非常容易。
（8）乖其所之：即改变敌人的去向，把它引向别的地方去。乖，违背、背离，这里是改变的意思；之，这里作“往”字讲。
（9）形人而我无形：第一个“形”是动词，第二个“形”是名词。形人，就是设法把敌人的内部情况显现到外形上来，也就是用各种侦察手段察明敌情，或使敌人暴露；我无形，就是隐蔽自己的行动和意图，使敌人看不出我军形迹。
（10）我专为一，敌分为十：我军兵力集中在一处，敌人兵力分散在十处。汉简《孙子兵法》作：“我榑而为壹，敌分而为十。”
（11）越人：即越国人。越，春秋时国名，亦称于越，建都会稽（今浙江绍兴）。
（12）奚（xī）：疑问词，何的意思。
（13）胜可为：指胜利是可以争取到的。孙子在《形篇》中说：“胜可知而不可为”，是说胜利可以预知，但不能凭主观愿望去取得，必须具备一定的条件才行。此处又说“胜可为”，是说在具备一定条件的基础上，能够通过将帅巧妙的指挥取得胜利。不难看出，这两句包含有朴素的辩证法思想。
（14）可使无斗：可以使敌人兵力分散而无法用全力与我交战。
（15）策：策度、筹算，这里是根据情况分析判断的意思。
（16）得失之计：这里指敌人作战计划的优劣长短。
（17）角之而知有余不足之处：角、角量、较量，这里指进行试探性的进攻。此句是说，经过试探性进攻，就可了解敌人兵力部署的虚实情况。
（18）无形，则深间不能窥：深间，指深藏于我方内部的间谍。因我虚实不露，变化无穷，所以深间也无法窥测；深间，也有人解释为高明的间谍。
（19）智者：这里指狡猾的敌人。
（20）形：形态，这里指作战的方式、方法。
（21）战胜不复：指作战方法灵活多变，每次取胜的方法都不重复。
（22）兵形：用兵的规律。形，方式、方法，这里是指有规律的意思。
（23）避实而击虚：指避开敌人实力雄厚之处，攻击其空虚薄弱的地方。
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生气的代价！
你生气的每一分钟，影响的都是自己，损害的也是自己的健康。
胡适在《我的母亲》一文中曾说：
我渐渐明白，世间最可厌恶的事，莫如一张生气的脸；世间最下流的事，莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂更难受。
人这一生，不过短短数十年，不如意之事十之八九，不要花费宝贵的时间与不值得的人和事置气。
人生，除了生死，一切都是小事，不要因为生气而付出不必要的代价！
生气，是最愚蠢的表现
明代文学家冯梦龙说过：怒中之言，必有泄漏。
当一个人生气时，情绪就会占据上风，往往会做出不理智的行为，伤人害己。
生气，是世界上最愚蠢、也是最没用的行为，非但解决不了问题，还可能惹上不必要的麻烦。
一只骆驼在沙漠里跋涉，太阳像一个火球，晒得它又渴又饿，非常焦躁。
这时，一块玻璃碎片把它的脚掌硌了一下，疲累的骆驼顿时火冒三丈，抬起脚狠狠地将碎片踢了出去。
与此同时，它也不小心将自己的脚掌划开了一道深深的口子，鲜红的血液顿时染红了沙子。
生气的骆驼一瘸一拐地走着，血迹引来了空中的秃鸠，叫着在天空中盘旋，骆驼被吓得狂奔起来。
当跑到沙漠边缘时，浓重的血腥味又引来了附近的狼。
疲惫再加上流血过多，无力的骆驼只能像只无头苍蝇般东奔西跑。
不小心又跑到了食人蚁的蚁巢附近，鲜血的味道惹得食人蚁倾巢而出，黑压压地向骆驼扑了过去。
食人蚁群如同一块黑色的毯子，把骆驼裹了个严严实实，不一会儿，可怜的骆驼就鲜血淋漓地倒在了地下。
临死的时候，骆驼追悔莫及地哀叹：“我为什么要跟一块小小的玻璃生气呢？”
愚蠢的人，处事易生怒气，控制不了自己的情绪，最终只会一事无成，活得也很痛苦。
人，不论身处怎样恶劣的环境，都应该冷静平和，遇事不生怒气，理智看待问题，才是智慧之道！
生气，便宜了谁？
古语有云：气大伤身。
当人处于生气的状态中，情绪起伏不定，人体也会发生变化，久而久之身体就会出现问题。
容易生气，是因为修养不够；因别人而痛苦，是因为境界不深。
赤壁大战后，孙刘两家争夺荆州，诸葛亮三次挫败周瑜的阴谋，最后把周瑜气死。
第一次是双方追歼曹兵，周瑜中了曹仁的诱敌之计，被毒箭射中，诸葛亮趁机占领荆州城楼，待周瑜负伤前来，看到荆州城上已插上了刘备的旗号。
几群城池无我份，一场辛苦为谁忙，周瑜因此气得跌下马来。
第二次是刘备过江招亲，凭借诸葛亮的三个锦囊妙计，弄假成真，既保全荆州，又得了夫人。
周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵，他气愤填膺，金疮迸裂，倒在船上不省人事。
第三次是周瑜想用“假途灭虢”之计，以收西川为名，趁刘备不备，出其不意夺取荆州，结果诸葛亮早有准备，当场戳穿他的把戏，羞辱了他一番。
心胸狭隘的周瑜，一气之下，金疮复裂，坠于马下，不久便一命呜呼！
临死前，他还埋怨老天爷太不公平，仰天长叹：“既生瑜，何生亮！”
百病皆因生气，伤心更加伤身， 你生气的每一分钟，影响的都是自己，损害的也是自己的健康。
人活着，最重要的就是开心，就算再不如意，也不要生气，气出病来无人替，微笑面对，生活会更轻松。
能控制情绪，方能控制人生
《荀子》中说：怒不过夺，喜不过予。
与其因为别人的无礼言行而怒气冲冲地大发脾气，不如改变自己，保持良好的心态。
生活中，我们常因一点小事与别人发生矛盾，但人不应该成为情绪的奴隶，要懂得控制情绪。
有一位教授，带着孩子在水果摊上挑选水果。
小摊贩看着他们挑来挑去，很不耐烦地说道：“先生，你到底买不买？不要这样挑来拣去的。”
教授礼貌地回道：“要买！要买！”接着把挑好的水果交给小贩，并问多少钱？
小摊贩不以为然地说：“这水果可是很贵的哦，你买得起吗？”
教授依旧谦虚地回答：“买得起，买得起。”并把钱递给小贩。
在回家的路上，孩子忍不住问道：“爸爸，您是教授，是令我景仰的人，为什么今天却让小摊贩如此吆喝？难道您一点也不生气吗？”
教授回答道：“待人有理、谦虚、礼貌是我的水准，无礼、势利是这个小摊贩的水准，我不能让他的水准降低我的水准。”
人，可以有脾气，但要懂得克制，若不能控制情绪，人生就只能在负面情绪中消磨殆尽，徒增烦恼。
面对生活中的种种不快，我们不能逞一时之快，一味地发泄，要做情绪的主人，才能控制自己的人生。
丰子恺先生曾说：既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。
生气不如争气，不勉强自己，不为难别人，不为不值得的人和事，放弃本该属于自己的快乐。
余生不长，希望我们都能不生气，放宽心，与人生和解，心静如水，宠辱不惊地笑看花谢花开！
你生气的每一分钟，影响的都是自己，损害的也是自己的健康。
胡适在《我的母亲》一文中曾说：
我渐渐明白，世间最可厌恶的事，莫如一张生气的脸；世间最下流的事，莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂更难受。
人这一生，不过短短数十年，不如意之事十之八九，不要花费宝贵的时间与不值得的人和事置气。
人生，除了生死，一切都是小事，不要因为生气而付出不必要的代价！
生气，是最愚蠢的表现
明代文学家冯梦龙说过：怒中之言，必有泄漏。
当一个人生气时，情绪就会占据上风，往往会做出不理智的行为，伤人害己。
生气，是世界上最愚蠢、也是最没用的行为，非但解决不了问题，还可能惹上不必要的麻烦。
一只骆驼在沙漠里跋涉，太阳像一个火球，晒得它又渴又饿，非常焦躁。
这时，一块玻璃碎片把它的脚掌硌了一下，疲累的骆驼顿时火冒三丈，抬起脚狠狠地将碎片踢了出去。
与此同时，它也不小心将自己的脚掌划开了一道深深的口子，鲜红的血液顿时染红了沙子。
生气的骆驼一瘸一拐地走着，血迹引来了空中的秃鸠，叫着在天空中盘旋，骆驼被吓得狂奔起来。
当跑到沙漠边缘时，浓重的血腥味又引来了附近的狼。
疲惫再加上流血过多，无力的骆驼只能像只无头苍蝇般东奔西跑。
不小心又跑到了食人蚁的蚁巢附近，鲜血的味道惹得食人蚁倾巢而出，黑压压地向骆驼扑了过去。
食人蚁群如同一块黑色的毯子，把骆驼裹了个严严实实，不一会儿，可怜的骆驼就鲜血淋漓地倒在了地下。
临死的时候，骆驼追悔莫及地哀叹：“我为什么要跟一块小小的玻璃生气呢？”
愚蠢的人，处事易生怒气，控制不了自己的情绪，最终只会一事无成，活得也很痛苦。
人，不论身处怎样恶劣的环境，都应该冷静平和，遇事不生怒气，理智看待问题，才是智慧之道！
生气，便宜了谁？
古语有云：气大伤身。
当人处于生气的状态中，情绪起伏不定，人体也会发生变化，久而久之身体就会出现问题。
容易生气，是因为修养不够；因别人而痛苦，是因为境界不深。
赤壁大战后，孙刘两家争夺荆州，诸葛亮三次挫败周瑜的阴谋，最后把周瑜气死。
第一次是双方追歼曹兵，周瑜中了曹仁的诱敌之计，被毒箭射中，诸葛亮趁机占领荆州城楼，待周瑜负伤前来，看到荆州城上已插上了刘备的旗号。
几群城池无我份，一场辛苦为谁忙，周瑜因此气得跌下马来。
第二次是刘备过江招亲，凭借诸葛亮的三个锦囊妙计，弄假成真，既保全荆州，又得了夫人。
周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵，他气愤填膺，金疮迸裂，倒在船上不省人事。
第三次是周瑜想用“假途灭虢”之计，以收西川为名，趁刘备不备，出其不意夺取荆州，结果诸葛亮早有准备，当场戳穿他的把戏，羞辱了他一番。
心胸狭隘的周瑜，一气之下，金疮复裂，坠于马下，不久便一命呜呼！
临死前，他还埋怨老天爷太不公平，仰天长叹：“既生瑜，何生亮！”
百病皆因生气，伤心更加伤身， 你生气的每一分钟，影响的都是自己，损害的也是自己的健康。
人活着，最重要的就是开心，就算再不如意，也不要生气，气出病来无人替，微笑面对，生活会更轻松。
能控制情绪，方能控制人生
《荀子》中说：怒不过夺，喜不过予。
与其因为别人的无礼言行而怒气冲冲地大发脾气，不如改变自己，保持良好的心态。
生活中，我们常因一点小事与别人发生矛盾，但人不应该成为情绪的奴隶，要懂得控制情绪。
有一位教授，带着孩子在水果摊上挑选水果。
小摊贩看着他们挑来挑去，很不耐烦地说道：“先生，你到底买不买？不要这样挑来拣去的。”
教授礼貌地回道：“要买！要买！”接着把挑好的水果交给小贩，并问多少钱？
小摊贩不以为然地说：“这水果可是很贵的哦，你买得起吗？”
教授依旧谦虚地回答：“买得起，买得起。”并把钱递给小贩。
在回家的路上，孩子忍不住问道：“爸爸，您是教授，是令我景仰的人，为什么今天却让小摊贩如此吆喝？难道您一点也不生气吗？”
教授回答道：“待人有理、谦虚、礼貌是我的水准，无礼、势利是这个小摊贩的水准，我不能让他的水准降低我的水准。”
人，可以有脾气，但要懂得克制，若不能控制情绪，人生就只能在负面情绪中消磨殆尽，徒增烦恼。
面对生活中的种种不快，我们不能逞一时之快，一味地发泄，要做情绪的主人，才能控制自己的人生。
丰子恺先生曾说：既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。
生气不如争气，不勉强自己，不为难别人，不为不值得的人和事，放弃本该属于自己的快乐。
余生不长，希望我们都能不生气，放宽心，与人生和解，心静如水，宠辱不惊地笑看花谢花开！
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