《女相指南：无师自通相术（上）》
看相百日通：无师自通相术大全
（一）耳相
1.耳高之人成就亦高
从耳朵上面可以看出小孩是不是聪明，将来是否有成就?
如果发现孩子耳朵上有一颗痣，那就代表聪明和孝顺。
耳朵掌管小孩一至十四岁的运，男性的左耳是一至七岁，右耳八至十四岁，女性相反。
只要耳朵的形态长得好，而且耳朵长得高，这就是好相，将来易有成就。
耳朵长得高的意思是耳朵愈接近甚至高于眉毛，代表愈聪明。
愈笨的人眼尾和耳朵愈向下耷，愈聪明的人，耳朵愈向上耸。
凡耳高过眉，事业必定易成功，耳愈低，愈要辛苦才能获成就。
不过耳低之人了也不用担心，信佛修行，念经之人的耳朵自然会有变化，耳珠增大增寿，耳朵长高增智慧。
2.耳珠的功效
很多人看相，喜欢看耳朵，特别是刚刚字面相的新手，翻了几本书，就自认为学会看耳朵。
其实耳朵的相很有讲究。
耳朵有大而厚的耳珠，亦称为佛耳。
一个人的晚年好不好，绝对与耳珠有关系。
为何这样说呢?耳珠代表六十岁时有好运气。
耳珠其是实一种很有趣的东西，凡念经修佛的人，耳珠会愈来愈大。
有耳珠代表延寿，代表有好的晚年，很多运气不是很好的人，修了佛，长出了耳珠，便有了改运。
同时，耳珠也代表女性缘，如果你从事的行业与女性有关，耳珠就可以使你得到更大的助力。
耳珠按下去时要有一种“厚”的感觉，薄的耳珠作用不大。
耳朵最好也要“贴”，别人从自面看你的时候，看不见你的耳朵。这种便是最好的耳朵。
耳朵不能太招风，太招风的耳朵，必定劳碌，犟脾气。
所以小孩如果耳顺的话，必定是乖小孩。
耳朵很招风的话，就不大听话了。
（二）额相
1.额上有直纹
少年无真运，相学上说额上有直纹，少年无真运。
意思就是额头上出现皱纹的话，少年时便不能有真正的运气，为什么呢?
额头的位置在相学上称为司空，司空意是古代的官名，这个位置代表官运。
所以在司空这个部位必须要生得漂亮，这个部位如果低陷、崩损或者长出皱纹，则代表官星不长。
当然，这里并不一定简单地指有没有官做，也是指有没有贵人相助。
这个部位如有破损或低陷，或者生出皱纹以及突然间长出一粒大疮，那么，代表你一定要注意了，在工作上，可能会有危机。
同时如果小孩的话，小时候千万不要因为他的调皮，而导致脸上留有疤痕。
任何疤痕，对人生都有一定的影响，绝对不会是好的方面。
还有一点，不论男女，千万不要头发长得连额头都遮住了。
如果遮住额头，也会阻碍年轻时的运程，所以劝大家尽量露出额头，喜欢长头发可把头发都剪短了。
2.“美人尖”的误区
何谓“美人尖”?人的额头上，发根的部位，呈M型，俗称美人尖。
有人认为有美人尖的人，有异性缘等等，一系列猜测……
其实很多是错误的，美人尖代表劳碌和辛苦，特别是在三十一岁以前，就要为家庭和生活而操劳。
所以说，有美人尖，是劳碌，不论男女，皆是如此……
（三）眉毛相
1.眉毛代表兄弟姐妹
眉毛最忌逆生，逆生就是指其中有一撮遐毛不顺着眉的方向，倒过来向着另一边生长。
越多眉毛逆生，代表愈容易兄弟姐妹产生不和，或者兄弟姐妹出洋过海，不在自己身边，彼此少有往来。
从眉毛上还可以看出近来是否有口舌，如果眉上有一两根眉毛逆生，那么你要小心了。
解决的方法是拨掉这一两根逆生的眉毛。
如果有一撮逆生怎么办?那只有想办法把这一撮逆毛梳顺了。
2.眉间距的奥秘
两眉间的距离为二指半左右是最恬当的。
眉距太近，有些人眉毛几乎是连着的，眉距近者，有人以为是小气，其实是错的。
眉距近者是指其性格拿得起放不下，遇事比较容易想不通。
哪种人是小气的呢?一般五官偏小，其中小鼻子，小鼻孔，还有就是双眼之间的距离比常人要近，嘴角向下，有这些特点的人，往往都比较小气。
那么眉距太宽，距离三指左右，这种人比较随和，也可以说很随便。
眉距宽者，易动情，感情用事。
女性眉距宽、两眼大、下唇厚(指下唇比上唇厚)，这样的人易有婚外情，易受异性吸引，可以说一夜情机率也很高)
『命相解密』
相术绝学——江湖秘籍
眼往坑里坐，不是饶人货；
左肩向里走，必是一走狗；
双宇眉相连，只能活一半；
凤眼加柳眉，必是风流鬼；
上停见圆满，少时福齐天；
中停见进陷，倒霉在弱冠；
下停口无边，富贵在眼前。
眉心透紫气，富贵真神奇；
颧骨高过脸，相公五十完；
鼻尖无肉连，标准一浑蛋；
小指过无名，人生不能穷；
指间有空间，四处不留钱；
手现太阳线，富贵在此年；
眼小难聚财，有财必生灾；
灾起观天目，不算你不服；
克人观中停，停停不相匀；
口大吃四方，最怕额不方；
走路左肩高，人生难起锚；
走路右肩高，尘世功德高。
上停断，下停连，道是富人也枉然；
上停满，下停圆，不克母亲必自残；
少边走，天地有，娶个老婆跟人走；
耳有根，鼻无力，必在家里受妇气；
眼透光，脸四方，一岁更比一岁长；
天有圆，地有方，最怕眉心有断墙；
断墙破尽天地方，寿命只在眉中央；
三停远，不受扁，五眼相合生家院；
鼻无气，不受力，只在身体找病疑；
虬须狠，胡子根，下额有方非坏人；
胸毛长，胡子长，仁义之事在身旁；
鼻有痣，阴同时，只是妻早子亦迟；
画眉眼，柳边鼻，名扬天下一名妓；
耳前靠，必不孝，只怕父母难言好；
面相合，骨格伤，说是贵人也无妨；
骨清奇，相有异，山野一人留传奇；
腰细细，脖细细，易为情欲所痴迷；
三元化，嘴如花，死人也当活人夸；
丹凤眼，不少钱，最怕眉宇走上边；
左手长，右手短，必有技艺在人前；
耳无力，直透气，平生吹牛总第一；
大牙长，中透洞，得人秘密天下扬；
眼角纹，有乾坤，纹路往下兄弟分；
纹路中间家产平，纹路往上人混混；
内八脚，胆很小，遇到困难到处跑；
外八脚，人很骄，遇事做事太心高；
水蛇腰，肯定糟，化身妓女讲妖妖；
脚无力，必受气，梦中吹牛我第一；
口唇薄，真啰嗦，骂完相公骂公婆！
看相百日通：无师自通相术大全
（一）耳相
1.耳高之人成就亦高
从耳朵上面可以看出小孩是不是聪明，将来是否有成就?
如果发现孩子耳朵上有一颗痣，那就代表聪明和孝顺。
耳朵掌管小孩一至十四岁的运，男性的左耳是一至七岁，右耳八至十四岁，女性相反。
只要耳朵的形态长得好，而且耳朵长得高，这就是好相，将来易有成就。
耳朵长得高的意思是耳朵愈接近甚至高于眉毛，代表愈聪明。
愈笨的人眼尾和耳朵愈向下耷，愈聪明的人，耳朵愈向上耸。
凡耳高过眉，事业必定易成功，耳愈低，愈要辛苦才能获成就。
不过耳低之人了也不用担心，信佛修行，念经之人的耳朵自然会有变化，耳珠增大增寿，耳朵长高增智慧。
2.耳珠的功效
很多人看相，喜欢看耳朵，特别是刚刚字面相的新手，翻了几本书，就自认为学会看耳朵。
其实耳朵的相很有讲究。
耳朵有大而厚的耳珠，亦称为佛耳。
一个人的晚年好不好，绝对与耳珠有关系。
为何这样说呢?耳珠代表六十岁时有好运气。
耳珠其是实一种很有趣的东西，凡念经修佛的人，耳珠会愈来愈大。
有耳珠代表延寿，代表有好的晚年，很多运气不是很好的人，修了佛，长出了耳珠，便有了改运。
同时，耳珠也代表女性缘，如果你从事的行业与女性有关，耳珠就可以使你得到更大的助力。
耳珠按下去时要有一种“厚”的感觉，薄的耳珠作用不大。
耳朵最好也要“贴”，别人从自面看你的时候，看不见你的耳朵。这种便是最好的耳朵。
耳朵不能太招风，太招风的耳朵，必定劳碌，犟脾气。
所以小孩如果耳顺的话，必定是乖小孩。
耳朵很招风的话，就不大听话了。
（二）额相
1.额上有直纹
少年无真运，相学上说额上有直纹，少年无真运。
意思就是额头上出现皱纹的话，少年时便不能有真正的运气，为什么呢?
额头的位置在相学上称为司空，司空意是古代的官名，这个位置代表官运。
所以在司空这个部位必须要生得漂亮，这个部位如果低陷、崩损或者长出皱纹，则代表官星不长。
当然，这里并不一定简单地指有没有官做，也是指有没有贵人相助。
这个部位如有破损或低陷，或者生出皱纹以及突然间长出一粒大疮，那么，代表你一定要注意了，在工作上，可能会有危机。
同时如果小孩的话，小时候千万不要因为他的调皮，而导致脸上留有疤痕。
任何疤痕，对人生都有一定的影响，绝对不会是好的方面。
还有一点，不论男女，千万不要头发长得连额头都遮住了。
如果遮住额头，也会阻碍年轻时的运程，所以劝大家尽量露出额头，喜欢长头发可把头发都剪短了。
2.“美人尖”的误区
何谓“美人尖”?人的额头上，发根的部位，呈M型，俗称美人尖。
有人认为有美人尖的人，有异性缘等等，一系列猜测……
其实很多是错误的，美人尖代表劳碌和辛苦，特别是在三十一岁以前，就要为家庭和生活而操劳。
所以说，有美人尖，是劳碌，不论男女，皆是如此……
（三）眉毛相
1.眉毛代表兄弟姐妹
眉毛最忌逆生，逆生就是指其中有一撮遐毛不顺着眉的方向，倒过来向着另一边生长。
越多眉毛逆生，代表愈容易兄弟姐妹产生不和，或者兄弟姐妹出洋过海，不在自己身边，彼此少有往来。
从眉毛上还可以看出近来是否有口舌，如果眉上有一两根眉毛逆生，那么你要小心了。
解决的方法是拨掉这一两根逆生的眉毛。
如果有一撮逆生怎么办?那只有想办法把这一撮逆毛梳顺了。
2.眉间距的奥秘
两眉间的距离为二指半左右是最恬当的。
眉距太近，有些人眉毛几乎是连着的，眉距近者，有人以为是小气，其实是错的。
眉距近者是指其性格拿得起放不下，遇事比较容易想不通。
哪种人是小气的呢?一般五官偏小，其中小鼻子，小鼻孔，还有就是双眼之间的距离比常人要近，嘴角向下，有这些特点的人，往往都比较小气。
那么眉距太宽，距离三指左右，这种人比较随和，也可以说很随便。
眉距宽者，易动情，感情用事。
女性眉距宽、两眼大、下唇厚(指下唇比上唇厚)，这样的人易有婚外情，易受异性吸引，可以说一夜情机率也很高)
『命相解密』
相术绝学——江湖秘籍
眼往坑里坐，不是饶人货；
左肩向里走，必是一走狗；
双宇眉相连，只能活一半；
凤眼加柳眉，必是风流鬼；
上停见圆满，少时福齐天；
中停见进陷，倒霉在弱冠；
下停口无边，富贵在眼前。
眉心透紫气，富贵真神奇；
颧骨高过脸，相公五十完；
鼻尖无肉连，标准一浑蛋；
小指过无名，人生不能穷；
指间有空间，四处不留钱；
手现太阳线，富贵在此年；
眼小难聚财，有财必生灾；
灾起观天目，不算你不服；
克人观中停，停停不相匀；
口大吃四方，最怕额不方；
走路左肩高，人生难起锚；
走路右肩高，尘世功德高。
上停断，下停连，道是富人也枉然；
上停满，下停圆，不克母亲必自残；
少边走，天地有，娶个老婆跟人走；
耳有根，鼻无力，必在家里受妇气；
眼透光，脸四方，一岁更比一岁长；
天有圆，地有方，最怕眉心有断墙；
断墙破尽天地方，寿命只在眉中央；
三停远，不受扁，五眼相合生家院；
鼻无气，不受力，只在身体找病疑；
虬须狠，胡子根，下额有方非坏人；
胸毛长，胡子长，仁义之事在身旁；
鼻有痣，阴同时，只是妻早子亦迟；
画眉眼，柳边鼻，名扬天下一名妓；
耳前靠，必不孝，只怕父母难言好；
面相合，骨格伤，说是贵人也无妨；
骨清奇，相有异，山野一人留传奇；
腰细细，脖细细，易为情欲所痴迷；
三元化，嘴如花，死人也当活人夸；
丹凤眼，不少钱，最怕眉宇走上边；
左手长，右手短，必有技艺在人前；
耳无力，直透气，平生吹牛总第一；
大牙长，中透洞，得人秘密天下扬；
眼角纹，有乾坤，纹路往下兄弟分；
纹路中间家产平，纹路往上人混混；
内八脚，胆很小，遇到困难到处跑；
外八脚，人很骄，遇事做事太心高；
水蛇腰，肯定糟，化身妓女讲妖妖；
脚无力，必受气，梦中吹牛我第一；
口唇薄，真啰嗦，骂完相公骂公婆！
《如何修行忍辱波罗蜜？
——《优婆塞戒经·羼提波罗蜜品第二十五》吧——百度贴吧》如何修行忍辱波罗蜜？
——《优婆塞戒经·羼提波罗蜜品第二十五》（白话翻译）
北凉中印度三藏法师昙无谶汉语翻译
孤山常省明虚白话译注
善生言：“世尊，佛在前面已经说过檀（布施）波罗蜜和尸（戒）波罗蜜，那么请问世尊，菩萨如何修行忍辱波罗蜜呢？”
佛言：“善男子，忍有两种：第一、世间之忍。第二、出世之忍。能够忍受饥饿、干渴、寒冷、酷热等苦乐之事，这些就叫‘世间之忍’。能够忍受并坚守信仰、戒律、布施、多闻、智慧而不动摇，正见无谬，忍受并坚信佛、法、僧而不动摇，各种痛骂、殴打、脏话、恶事以及贪、嗔、痴等都能忍受，能够忍受各种难以忍受的事、难以布施的布施、难以做到的事，这些，就叫‘出世之忍’。
“善男子，身为菩萨，倘若遭遇他人辱骂、被人看不起，受到毁谤、痛骂、训斥，这时，内心应当没有报复的想法。菩萨如此忍受，不是为了眼前，而是为了以后的利益，因此菩萨有恩必报，有怨则不予还击。
“善男子，有些忍辱，是忍辱，但不是波罗蜜；有些波罗蜜，是波罗蜜，但不是忍辱；有些忍辱，既是忍辱，又是波罗蜜；而有些言行，既不是忍辱，又不是波罗蜜。是忍辱但不是波罗蜜者，就是那些世间之忍以及声闻、缘觉所修的忍辱。是波罗蜜但不是忍辱者，比如禅波罗蜜。既是忍辱又是波罗蜜者，比如有人被他砍头、挖眼、断手、截足，不生一念嗔恨之心，这就是既是忍辱又是波罗蜜；另外，檀波罗蜜、尸波罗蜜、波若波罗密等，也属于既是忍辱又是波罗蜜。既不是忍辱又不是波罗蜜者，比如声闻、缘觉修行持戒、布施。
“善男子，菩萨若要修行忍辱，应当首先破除骄慢心、嗔恨心、愚痴心，没有‘我’及‘我所’（为我所有、属于我的）的思想，不看对方出身、地位；若人能够如此观察一切，则知此人能够修行忍辱。如此修行忍辱，就能心得欢喜。有智慧的人，倘若遭遇恶骂，应当这样想：他骂我的话，（比如说‘**’二字，）不是同一时间出现的，第一个字（畜）说出来时，后面的字（生）还没有骂出；后面的字（生）骂出来的，第一个字（畜）已经消失——既然不是同一时间说出来的，（一个‘畜’或者一个‘生’）怎么是骂人的话呢？更何况，骂人的话只是一阵风、一种声音，我为什么要生气呢？我这个身子，是色、受、想、行、识五阴和合而成的，倘若其中四阴不能显现，则做不出骂人的举动来。色、受、想、行、识五阴完全和合，方有此身。 这样的和合之体，念念之间变化不停；既然变化不停，谁来接受辱骂呢？骂人的话只是一阵风、一口气，风也有两种：内风、外风。我既然连外风都不嗔恨，为何面对内风，要心生嗔恨呢？世间骂人的话也分为两种：一种是实、一种是虚。如果对方所说是实，事实面前，有什么可恨的呢？如果所说是虚，被骂的是‘虚’，与我何干①，我为什么要生气呢？如果我心生嗔恨，就是我自己作恶。为什么呢？因为嗔恨的缘故，将来会堕落三恶道。如果我因此堕落三恶道，遭受痛苦，这就是自作自受。因此说：一切善恶报应，都源于我自身。①《佛说四十二章经》中讲：有人骂佛，佛不应之。骂完后，佛问骂人者：如果有人送礼，对方不接受，送礼的人应当如何？骂人者道：对方不接受，送礼的人只好将礼品原封不动带回去。佛言：你骂我，我不接受，你也只有带回去。
“善男子，生成忍辱的条件有五个：第一、恶人恶事过来，不想报复。第二、观察世间一切，都是变化无常的。第三、修行慈悲。第四、内心没有放逸懈怠。第五、断除嗔恨。
“善男子，若人能够成就上述五种条件，则知此人能够修行忍辱。如果有人，说话能够轻言细语，身、口、意三业清净，言行思想没有过失，见人能够和颜悦色、主动招呼问讯，能够仔细观察一切苦乐的因缘，则知此人能够修行忍辱。若能修行空三昧①，观察一切众生都是变化无常的、所受皆是痛苦；别人骂我时，能够观察，骂我的人就像精神失常的狂人以及**的痴人、就像小孩一样没有智慧（我又何必计较呢？若能如此，）则知此人能修忍辱。智慧之人应当看到，如果是胜过我的人骂我，我不应当嗔恨。为什么呢？我如果发怒，对方或会许杀了我，夺我性命。如果对方不如我，也不应当嗔恨报复。为什么呢？对方根本不是我的对手，我若报复他，有辱我自身。好比有人，送给别人毒药，接受的人不会受到责备，但是倘若自己真的喝下了，就会遭人嗤笑；我今被人辱骂，如果嗔恨发怒，也是这样，不但未来遭受痛苦，还会受到一切圣人的责备。因此，即使我身体被人砍斫肢解，也不应当心生嗔恨；应当深刻观察过去自己所造之业、观察自己被砍被杀的原因，修行慈悲，怜悯一切众生。如果这样的小事都不能忍受，我还如何调伏、教化众生呢？忍辱是觉悟的主要条件；无上正等正觉是忍辱的结果。我若不种忍辱的种子，如何得获成佛的正果呢？①空三昧：三三昧之一。观察五蕴，无我、无我所，这就叫“空”，就能觉悟一切诸法实相。
“善男子，有智慧的人，倘若乐于修行忍辱，此人就能常常和颜悦色，和蔼可亲，人见人爱，百看不厌；对受到感染的人，内心没有贪恋。智慧之人若见冤家以恶相加，应当发此善愿：愿这个冤家，未来之世成为我的父母兄弟或者亲戚，不要再对我心生怨恨。另外还要观察，如果有人，身体残缺、容颜丑陋、六根不具、贫穷困苦，当知都是因为嗔恨的缘故，我今为何还不修行忍辱？因此，智慧之人应当大修忍辱之德。
“善男子，菩萨摩诃萨修行忍辱时，常常乐于观察生死危害，乐于修法，勤奋精进，读诵、书写如来经典；供养师长以及有德之人；能够看望照顾病苦之人，修行慈悲，怜悯一切众生，见人痛苦，能够使其远离痛苦；常常乐于出家，乃至终身严持戒律，精进修行，驾驭六根，不让生起烦恼因缘，宁愿牺牲身命，决不犯戒毁戒；倘若他人有事，乐于代为经营；常常心怀惭愧，乐于赞叹忍辱功德；为了教化众生，能够忍受一切痛苦；对于冤家，尚且能够忍受侮辱，更何况自己的亲人。
“菩萨应当能够忍受两种嗔恨：第一、对有情众生（包括人在内的动物）的嗔恨。第二、对非有情众生（无情众生，植物、矿物等）的嗔恨。菩萨能够舍弃一切能给自己带来快乐的器具，使其他一切众生得获快乐；不念他人如山之恶，不忘他人滴水之恩；远离破坏团结的两舌，不搬弄是非，人前人后，耳闻是非之言，默然不语，不说彼此长短，常说烦恼之过，使众生远离烦恼；别人不喜欢的，就不去说；净化身、口、意，思想言行清净无染，以了却各种罪业；倘若因为烦恼客尘①造罪，事后能够心生惭愧，后悔不已。①客尘：又叫“客尘烦恼”，即“烦恼”的意思。烦恼本来不是心性固有的东西，而是因为对真理的迷惑而生，故称为“客”；另外，烦恼能污染众生心性，犹如尘埃染污万物，故称为“尘”。以佛法真理而言，人性本来是清净无染的，一尘不染，然而由于外境现象纷沓，导致众生对境生迷，进而心生烦恼。《注维摩经卷五》曰：“心遇外缘，烦恼横起，故名客尘。”
“善男子，菩萨有两种：一种在家、一种出家。出家菩萨修行清净忍辱，这个不难；在家菩萨修行忍辱，这个很难！为什么呢？在家之人有许多恶因缘缠绕。”
https://t.cn/Etc5aKw
——《优婆塞戒经·羼提波罗蜜品第二十五》吧——百度贴吧》如何修行忍辱波罗蜜？
——《优婆塞戒经·羼提波罗蜜品第二十五》（白话翻译）
北凉中印度三藏法师昙无谶汉语翻译
孤山常省明虚白话译注
善生言：“世尊，佛在前面已经说过檀（布施）波罗蜜和尸（戒）波罗蜜，那么请问世尊，菩萨如何修行忍辱波罗蜜呢？”
佛言：“善男子，忍有两种：第一、世间之忍。第二、出世之忍。能够忍受饥饿、干渴、寒冷、酷热等苦乐之事，这些就叫‘世间之忍’。能够忍受并坚守信仰、戒律、布施、多闻、智慧而不动摇，正见无谬，忍受并坚信佛、法、僧而不动摇，各种痛骂、殴打、脏话、恶事以及贪、嗔、痴等都能忍受，能够忍受各种难以忍受的事、难以布施的布施、难以做到的事，这些，就叫‘出世之忍’。
“善男子，身为菩萨，倘若遭遇他人辱骂、被人看不起，受到毁谤、痛骂、训斥，这时，内心应当没有报复的想法。菩萨如此忍受，不是为了眼前，而是为了以后的利益，因此菩萨有恩必报，有怨则不予还击。
“善男子，有些忍辱，是忍辱，但不是波罗蜜；有些波罗蜜，是波罗蜜，但不是忍辱；有些忍辱，既是忍辱，又是波罗蜜；而有些言行，既不是忍辱，又不是波罗蜜。是忍辱但不是波罗蜜者，就是那些世间之忍以及声闻、缘觉所修的忍辱。是波罗蜜但不是忍辱者，比如禅波罗蜜。既是忍辱又是波罗蜜者，比如有人被他砍头、挖眼、断手、截足，不生一念嗔恨之心，这就是既是忍辱又是波罗蜜；另外，檀波罗蜜、尸波罗蜜、波若波罗密等，也属于既是忍辱又是波罗蜜。既不是忍辱又不是波罗蜜者，比如声闻、缘觉修行持戒、布施。
“善男子，菩萨若要修行忍辱，应当首先破除骄慢心、嗔恨心、愚痴心，没有‘我’及‘我所’（为我所有、属于我的）的思想，不看对方出身、地位；若人能够如此观察一切，则知此人能够修行忍辱。如此修行忍辱，就能心得欢喜。有智慧的人，倘若遭遇恶骂，应当这样想：他骂我的话，（比如说‘**’二字，）不是同一时间出现的，第一个字（畜）说出来时，后面的字（生）还没有骂出；后面的字（生）骂出来的，第一个字（畜）已经消失——既然不是同一时间说出来的，（一个‘畜’或者一个‘生’）怎么是骂人的话呢？更何况，骂人的话只是一阵风、一种声音，我为什么要生气呢？我这个身子，是色、受、想、行、识五阴和合而成的，倘若其中四阴不能显现，则做不出骂人的举动来。色、受、想、行、识五阴完全和合，方有此身。 这样的和合之体，念念之间变化不停；既然变化不停，谁来接受辱骂呢？骂人的话只是一阵风、一口气，风也有两种：内风、外风。我既然连外风都不嗔恨，为何面对内风，要心生嗔恨呢？世间骂人的话也分为两种：一种是实、一种是虚。如果对方所说是实，事实面前，有什么可恨的呢？如果所说是虚，被骂的是‘虚’，与我何干①，我为什么要生气呢？如果我心生嗔恨，就是我自己作恶。为什么呢？因为嗔恨的缘故，将来会堕落三恶道。如果我因此堕落三恶道，遭受痛苦，这就是自作自受。因此说：一切善恶报应，都源于我自身。①《佛说四十二章经》中讲：有人骂佛，佛不应之。骂完后，佛问骂人者：如果有人送礼，对方不接受，送礼的人应当如何？骂人者道：对方不接受，送礼的人只好将礼品原封不动带回去。佛言：你骂我，我不接受，你也只有带回去。
“善男子，生成忍辱的条件有五个：第一、恶人恶事过来，不想报复。第二、观察世间一切，都是变化无常的。第三、修行慈悲。第四、内心没有放逸懈怠。第五、断除嗔恨。
“善男子，若人能够成就上述五种条件，则知此人能够修行忍辱。如果有人，说话能够轻言细语，身、口、意三业清净，言行思想没有过失，见人能够和颜悦色、主动招呼问讯，能够仔细观察一切苦乐的因缘，则知此人能够修行忍辱。若能修行空三昧①，观察一切众生都是变化无常的、所受皆是痛苦；别人骂我时，能够观察，骂我的人就像精神失常的狂人以及**的痴人、就像小孩一样没有智慧（我又何必计较呢？若能如此，）则知此人能修忍辱。智慧之人应当看到，如果是胜过我的人骂我，我不应当嗔恨。为什么呢？我如果发怒，对方或会许杀了我，夺我性命。如果对方不如我，也不应当嗔恨报复。为什么呢？对方根本不是我的对手，我若报复他，有辱我自身。好比有人，送给别人毒药，接受的人不会受到责备，但是倘若自己真的喝下了，就会遭人嗤笑；我今被人辱骂，如果嗔恨发怒，也是这样，不但未来遭受痛苦，还会受到一切圣人的责备。因此，即使我身体被人砍斫肢解，也不应当心生嗔恨；应当深刻观察过去自己所造之业、观察自己被砍被杀的原因，修行慈悲，怜悯一切众生。如果这样的小事都不能忍受，我还如何调伏、教化众生呢？忍辱是觉悟的主要条件；无上正等正觉是忍辱的结果。我若不种忍辱的种子，如何得获成佛的正果呢？①空三昧：三三昧之一。观察五蕴，无我、无我所，这就叫“空”，就能觉悟一切诸法实相。
“善男子，有智慧的人，倘若乐于修行忍辱，此人就能常常和颜悦色，和蔼可亲，人见人爱，百看不厌；对受到感染的人，内心没有贪恋。智慧之人若见冤家以恶相加，应当发此善愿：愿这个冤家，未来之世成为我的父母兄弟或者亲戚，不要再对我心生怨恨。另外还要观察，如果有人，身体残缺、容颜丑陋、六根不具、贫穷困苦，当知都是因为嗔恨的缘故，我今为何还不修行忍辱？因此，智慧之人应当大修忍辱之德。
“善男子，菩萨摩诃萨修行忍辱时，常常乐于观察生死危害，乐于修法，勤奋精进，读诵、书写如来经典；供养师长以及有德之人；能够看望照顾病苦之人，修行慈悲，怜悯一切众生，见人痛苦，能够使其远离痛苦；常常乐于出家，乃至终身严持戒律，精进修行，驾驭六根，不让生起烦恼因缘，宁愿牺牲身命，决不犯戒毁戒；倘若他人有事，乐于代为经营；常常心怀惭愧，乐于赞叹忍辱功德；为了教化众生，能够忍受一切痛苦；对于冤家，尚且能够忍受侮辱，更何况自己的亲人。
“菩萨应当能够忍受两种嗔恨：第一、对有情众生（包括人在内的动物）的嗔恨。第二、对非有情众生（无情众生，植物、矿物等）的嗔恨。菩萨能够舍弃一切能给自己带来快乐的器具，使其他一切众生得获快乐；不念他人如山之恶，不忘他人滴水之恩；远离破坏团结的两舌，不搬弄是非，人前人后，耳闻是非之言，默然不语，不说彼此长短，常说烦恼之过，使众生远离烦恼；别人不喜欢的，就不去说；净化身、口、意，思想言行清净无染，以了却各种罪业；倘若因为烦恼客尘①造罪，事后能够心生惭愧，后悔不已。①客尘：又叫“客尘烦恼”，即“烦恼”的意思。烦恼本来不是心性固有的东西，而是因为对真理的迷惑而生，故称为“客”；另外，烦恼能污染众生心性，犹如尘埃染污万物，故称为“尘”。以佛法真理而言，人性本来是清净无染的，一尘不染，然而由于外境现象纷沓，导致众生对境生迷，进而心生烦恼。《注维摩经卷五》曰：“心遇外缘，烦恼横起，故名客尘。”
“善男子，菩萨有两种：一种在家、一种出家。出家菩萨修行清净忍辱，这个不难；在家菩萨修行忍辱，这个很难！为什么呢？在家之人有许多恶因缘缠绕。”
https://t.cn/Etc5aKw
#就这一刻#
还是喜欢成熟一点的关系。没有“作”也没有矫情，双方都是完整的个体，步调一致、却又各自独当一面。闲来就算一起宅家侍弄花草听歌逗猫、面面相觑也不会觉得无聊，需要时可以义无反顾，做彼此强大的后盾，你懂她颤抖的肩膀，她懂你紧蹙的眉头。这样的关系不论是友情还是爱情，都非常值得骄傲了吧。
还是喜欢成熟一点的关系。没有“作”也没有矫情，双方都是完整的个体，步调一致、却又各自独当一面。闲来就算一起宅家侍弄花草听歌逗猫、面面相觑也不会觉得无聊，需要时可以义无反顾，做彼此强大的后盾，你懂她颤抖的肩膀，她懂你紧蹙的眉头。这样的关系不论是友情还是爱情，都非常值得骄傲了吧。
✋热门推荐