开方便之门，闭是非之口
顶尖老板思想 昨天
与人方便，自己方便
中国自古有句老话，“与人方便，自己方便”，恐怕至今还是至简的大道、不烦的要言。一个双目失明的盲人在晚上打着灯笼赶路。有个路人很奇怪地问他：“你本来双目失明，灯笼对于你来说一点用处也没有，你为什么还打灯笼呢？不怕浪费灯油吗？”盲人听了他的话，慢条斯理地答道：“因为在黑暗中行走，别人往往看不见我，我便很容易被撞倒，而我提着灯笼走路，既为别人照亮了路，也让别人看到了我。”这位盲人用灯光为别人照亮了本是漆黑的路，为他人带来了方便，同时他也因此保护了自己，正是“与人方便，自己方便”。
古人云：“天下皆知取之为取，而不知与之为取。”很多人都以为有所取才是取得，却不知道给与才是真正的取得。“君子成人之美，不成人之恶。”为别人着想，实则为自己铺路。我们的老祖宗在造文字时，把一个“人”字赋予了深刻的含意。人字由一撇一捺组成。一撇代表自己，占主导地位；一捺代表他人，包括亲人、朋友、同事及社会上的其他人，属配角。一撇一捺，结构简单，却是个合理的支撑。一撇再长，没有一捺，无论如何也撑不起一个“人”字。一捺虽短，作用不可低估。“人”字告诉我们，一个人再有能耐，没有他人的配合、帮助、支持，就会一事无成。人与人之间是一种互助的关系，你对人多一份理解、宽容、支持和帮助，那么别人也会善待和帮助你。
《菜根谭》：“利人实利己的根基。”这句话从表面看来，世间哪有这样的傻瓜，利益给了别人却使自己丧失利益？其实人只为自己的利益打算，结果反而不能为自己谋取利益，而利人反而有利于为自己谋取利益。举一个例子来说，做商人的只是为自己的利益打算，把坏的物品高价卖出，如果存这不良的心理，虽一时赚钱，时间久了谁也不来买他的货。
相反的，好的东西要卖得便宜的话，自己固然得到的利益较少，渐渐的，买的人增多，生意就昌盛而永久了，利益不就越来越大了吗？买卖生意要使买的人喜欢而卖的人也喜欢，皆大欢喜。这是道德的标准，也是利益的根基，人又何乐而不为呢?所以说，常于枝头培育利人之花朵，方可长久收获利己之果实。
不说是非，远离是非
有人的地方，就有是非，有时候躲也躲不开，所谓“好事不出门，坏事传千里”，“道高一尺，魔高一丈”。有的人被是非所困，扰攘终日不得安宁；有的人给是非陷害，丧失了本有的成就。来说是非者，便是是非人。一个人说话，若总是不离他人隐私，且所说的内容总能让你时时有惊讶，那么赶紧离他远点，否则，下一个被出卖的，就是你。
把是非说给别人，别人可以听到；说给风，天地可以听到；说给自己，良心可以听到。是的，没有一个地方，是可以藏得住的。说人是非，也必被人说是非。这个世界，最深的背后，在心里。守住心，守住自己，也就堵住了所有的背后。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
子禽问老师墨子，多说话是否有好处。墨子说：“蛤蟆、蚊子，日夜叫个不停，叫得口干舌燥，可谁会听它们呢？再看公鸡，黎明按时啼叫，天下振动，人们早早起身。”是与非本是相对的，外人在不了解内情的情况外是很难作出判断的。因此尽量少去掺和是非，甚至要远离是非。不要一头扎进是非堆，不要扎堆讲是非。
虽然也许会觉得“讲是非”是最容易让对方敞开嘴巴的途径，但是是非讲得太多，心就会变得浑浊。人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。古人说：“知事多时，烦恼多；识人多处，是非多。”认识人多了，是非就多；知道事情多了，烦恼就多。所以不是必要认识的人，不必非要结交他；不关自己的事，不必非要知道它。
“清者自清，浊者自浊”，是非止于智者。是非天天有，不听自然无。
顶尖老板思想 昨天
与人方便，自己方便
中国自古有句老话，“与人方便，自己方便”，恐怕至今还是至简的大道、不烦的要言。一个双目失明的盲人在晚上打着灯笼赶路。有个路人很奇怪地问他：“你本来双目失明，灯笼对于你来说一点用处也没有，你为什么还打灯笼呢？不怕浪费灯油吗？”盲人听了他的话，慢条斯理地答道：“因为在黑暗中行走，别人往往看不见我，我便很容易被撞倒，而我提着灯笼走路，既为别人照亮了路，也让别人看到了我。”这位盲人用灯光为别人照亮了本是漆黑的路，为他人带来了方便，同时他也因此保护了自己，正是“与人方便，自己方便”。
古人云：“天下皆知取之为取，而不知与之为取。”很多人都以为有所取才是取得，却不知道给与才是真正的取得。“君子成人之美，不成人之恶。”为别人着想，实则为自己铺路。我们的老祖宗在造文字时，把一个“人”字赋予了深刻的含意。人字由一撇一捺组成。一撇代表自己，占主导地位；一捺代表他人，包括亲人、朋友、同事及社会上的其他人，属配角。一撇一捺，结构简单，却是个合理的支撑。一撇再长，没有一捺，无论如何也撑不起一个“人”字。一捺虽短，作用不可低估。“人”字告诉我们，一个人再有能耐，没有他人的配合、帮助、支持，就会一事无成。人与人之间是一种互助的关系，你对人多一份理解、宽容、支持和帮助，那么别人也会善待和帮助你。
《菜根谭》：“利人实利己的根基。”这句话从表面看来，世间哪有这样的傻瓜，利益给了别人却使自己丧失利益？其实人只为自己的利益打算，结果反而不能为自己谋取利益，而利人反而有利于为自己谋取利益。举一个例子来说，做商人的只是为自己的利益打算，把坏的物品高价卖出，如果存这不良的心理，虽一时赚钱，时间久了谁也不来买他的货。
相反的，好的东西要卖得便宜的话，自己固然得到的利益较少，渐渐的，买的人增多，生意就昌盛而永久了，利益不就越来越大了吗？买卖生意要使买的人喜欢而卖的人也喜欢，皆大欢喜。这是道德的标准，也是利益的根基，人又何乐而不为呢?所以说，常于枝头培育利人之花朵，方可长久收获利己之果实。
不说是非，远离是非
有人的地方，就有是非，有时候躲也躲不开，所谓“好事不出门，坏事传千里”，“道高一尺，魔高一丈”。有的人被是非所困，扰攘终日不得安宁；有的人给是非陷害，丧失了本有的成就。来说是非者，便是是非人。一个人说话，若总是不离他人隐私，且所说的内容总能让你时时有惊讶，那么赶紧离他远点，否则，下一个被出卖的，就是你。
把是非说给别人，别人可以听到；说给风，天地可以听到；说给自己，良心可以听到。是的，没有一个地方，是可以藏得住的。说人是非，也必被人说是非。这个世界，最深的背后，在心里。守住心，守住自己，也就堵住了所有的背后。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
子禽问老师墨子，多说话是否有好处。墨子说：“蛤蟆、蚊子，日夜叫个不停，叫得口干舌燥，可谁会听它们呢？再看公鸡，黎明按时啼叫，天下振动，人们早早起身。”是与非本是相对的，外人在不了解内情的情况外是很难作出判断的。因此尽量少去掺和是非，甚至要远离是非。不要一头扎进是非堆，不要扎堆讲是非。
虽然也许会觉得“讲是非”是最容易让对方敞开嘴巴的途径，但是是非讲得太多，心就会变得浑浊。人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。古人说：“知事多时，烦恼多；识人多处，是非多。”认识人多了，是非就多；知道事情多了，烦恼就多。所以不是必要认识的人，不必非要结交他；不关自己的事，不必非要知道它。
“清者自清，浊者自浊”，是非止于智者。是非天天有，不听自然无。
如今的相声界，最为观众熟知的就是郭德纲的德云社，刚进入相声这一行业的时候，郭德纲并不受人待见。
经过几年的努力，他已经成为了相声界当红的前辈，还培养出了很多优秀的徒弟。
现在我们只要说出一些当红的相声演员，首先想到的是德云社的一众人。
反观那些曾经离开德云社的人，过得却不怎么好，尤其是曹云金的搭档刘云天。
他本来深受郭德纲的器重，但是经不住搭档的劝说，本想大展宏图的他，现在沦落到了卖花的地步。
1
1983年，刘云天出生在天津，受当地文化影响的他，自小就对表演产生了兴趣。
长大后，刘云天拜师孟凡贵，在孟凡贵的教导下，刘云天展示出了自己的天赋。
孟凡贵也觉得他是一个不可多得的人才，就把他引荐给了郭德纲，郭德纲虽然没有教他太多的知识，但是也算是他名义上的师傅。
对于刘云天，郭德纲很看好他，把他安排给自己最得意的徒弟曹云金身边当徒弟，想着日后两人能成为了自己和于谦一样闻名全国。
刘云天是一个很老实的人，和曹云金搭档期间尽心尽力，那个时候的德云社正在起步的阶段，和现在是无法相比的。
不可否认的是，在起步的时候，曹云金、刘云天、何云伟、李菁起到了至关重要的作用。
再加上郭德纲的力捧，他们的名字迅速闻名全国，曹云金成为了“德云一哥”，刘云天也在一众徒弟众，最为瞩目。
在各种鲜花和掌声中，曹云金渐渐地迷失了自己，他不仅在德云社中横行霸道，还有了自立门户的想法。
2010年，郭德纲遭遇了人生一大坎坷，因为和记者之间的矛盾，引发了全国媒体的声讨，相声界的高层也举办了“反三俗”的活动。
一时间，德云社摇摆不定，处理不好的话，就会关门，在这个节骨眼上，他最疼爱的徒弟纷纷倒戈。
2
那年，在郭德纲的生日宴上，大家聚在一起为他庆生，曹云金吃完凉菜喝完酒，借着酒劲突然在众人面前，说起郭德纲对自己多年来的苛刻。
本来高兴的生日宴，大家的脸色沉重，郭德纲一言不发泪流满面，他的妻子王惠甚至跪在曹云金的面前，希望曹云金能够等宴会结束再说。
但是曹云金并没有因此停止，他走到郭德纲的面前，连磕三个响头，最后说了句：“今天把东西全都还给您。”
和郭德纲说完这句话后，他走到关公像前面发誓：“此生再也不回德云社！”
随后头也不回的离开了，和他一起走的还有刘云天、何云伟、李菁，一时间“德云四少”的离开，让德云社陷入了内忧外患的地步。
离开的4个人中，郭德纲一直在挽留刘云天，他深知刘云天是一位捧哏天才，于是他提出了给他安排最好的搭档，加薪等条件。
刘云天知道自己这样做也是不仁不义，自己也有些犹豫，而在这个时候，曹云金凭借自己的口才，只用了一根烟的功夫，就让刘云天彻底离开了德云社。
看到自己一手栽培的徒弟，都离开了自己，郭德纲的内心非常难过，即使曹云金在后来多次炮轰郭德纲，他都没有说出过曹云金的一句不是。
郭德纲的妻子王惠更是找到曹云金，特意嘱咐他：
“金子，你走可以，刘云天也让他跟你走，但是有一样，你以后无论去哪里演出，必须带着他，你得疼他，他是为了你从这里走的。”
没有了德云社的庇佑，曹云金和刘云天的处境还是不错的，两人还多次登上了春晚的舞台。
趁着自己人气正高的时候，曹云金还创办了听云轩，重用刘云天，刘云天也认为自己未来可以有一个很好的发展机会。
3
两人在之后的一段时间，确实出现在各种公众场合，人气也火爆了一段时间，但是这样的余温并没有维持多长的时间。
随着郭德纲的德云社再次崛起，出现了很多优秀的相声演员，刘云天和曹云金显然后劲不足。
为了他们的相声发展道路，他们还开过相声专场，票价定在49到120元之间，即使这样，票也卖不出去。
为了自己的发展，曹云金开始转战影视和综艺，徒留刘云天一人镇守听云轩。
曹云金通过和郭德纲之间的事情，还有各方面的演出，早已住上了大别墅，开着豪车，生活过得很潇洒。
而刘云天逐渐被观众遗忘，在他的内心依旧对相声充满了期待，在2020年，北京卫视的春晚上，他和曹云金、何云伟、李菁再次登得上了舞台，表演了相声《向前一步》。
在舞台上，其他三个人都是一句接着一句，而刘云天的台词非常少，只是在结束的时候，说了几句无关紧要的广告词。
曾经喜欢他的观众，为他现在的处境感到惋惜，刘云天的内心也后悔不已。
如今，曹云金的听云轩，门口还摆着他和刘云天说相声的海报，可是大门紧闭，里面杂乱无章，桌子上已经落了一层灰，看来听云轩想要重新开张的可能性不大。
刘云天为了生活，他只好在街上卖花，曾经火爆一时的他，沦落到现在这样的地步，实在让人难以接受。
据说，郭德纲知道刘云天的处境后，想要他回到德云社，还对他说，岳云鹏和郭麒麟随便他挑选做搭档。
不过，刘云天选择放弃了，他当初在德云社最困难的时候离开了，再回去有些难堪，即使郭德纲接受自己，但是也免不了被身边的师兄弟指点。
德云社对于他已经是再也不能回去的地方，本来有大好前途的他，却被迫放弃了最喜欢的相声，不知道今后，他是否能再次登上舞台？
对于刘云天这个人，郭德纲从最开始的时候，就抱有很大的希望，在郭德纲的眼里，刘云天是于谦之后，最好的捧哏演员，即使和郭德纲同台也毫不逊色。
可是，刘云天没有把握住这么好的机会，在事业这条选择题上，他选择了让自己最后悔，最失望的一条路。
时过境迁，相声界已经逐渐遗忘了刘云天这样一个优秀的演员，或许他的内心也在为当初的决定后悔着。
经过几年的努力，他已经成为了相声界当红的前辈，还培养出了很多优秀的徒弟。
现在我们只要说出一些当红的相声演员，首先想到的是德云社的一众人。
反观那些曾经离开德云社的人，过得却不怎么好，尤其是曹云金的搭档刘云天。
他本来深受郭德纲的器重，但是经不住搭档的劝说，本想大展宏图的他，现在沦落到了卖花的地步。
1
1983年，刘云天出生在天津，受当地文化影响的他，自小就对表演产生了兴趣。
长大后，刘云天拜师孟凡贵，在孟凡贵的教导下，刘云天展示出了自己的天赋。
孟凡贵也觉得他是一个不可多得的人才，就把他引荐给了郭德纲，郭德纲虽然没有教他太多的知识，但是也算是他名义上的师傅。
对于刘云天，郭德纲很看好他，把他安排给自己最得意的徒弟曹云金身边当徒弟，想着日后两人能成为了自己和于谦一样闻名全国。
刘云天是一个很老实的人，和曹云金搭档期间尽心尽力，那个时候的德云社正在起步的阶段，和现在是无法相比的。
不可否认的是，在起步的时候，曹云金、刘云天、何云伟、李菁起到了至关重要的作用。
再加上郭德纲的力捧，他们的名字迅速闻名全国，曹云金成为了“德云一哥”，刘云天也在一众徒弟众，最为瞩目。
在各种鲜花和掌声中，曹云金渐渐地迷失了自己，他不仅在德云社中横行霸道，还有了自立门户的想法。
2010年，郭德纲遭遇了人生一大坎坷，因为和记者之间的矛盾，引发了全国媒体的声讨，相声界的高层也举办了“反三俗”的活动。
一时间，德云社摇摆不定，处理不好的话，就会关门，在这个节骨眼上，他最疼爱的徒弟纷纷倒戈。
2
那年，在郭德纲的生日宴上，大家聚在一起为他庆生，曹云金吃完凉菜喝完酒，借着酒劲突然在众人面前，说起郭德纲对自己多年来的苛刻。
本来高兴的生日宴，大家的脸色沉重，郭德纲一言不发泪流满面，他的妻子王惠甚至跪在曹云金的面前，希望曹云金能够等宴会结束再说。
但是曹云金并没有因此停止，他走到郭德纲的面前，连磕三个响头，最后说了句：“今天把东西全都还给您。”
和郭德纲说完这句话后，他走到关公像前面发誓：“此生再也不回德云社！”
随后头也不回的离开了，和他一起走的还有刘云天、何云伟、李菁，一时间“德云四少”的离开，让德云社陷入了内忧外患的地步。
离开的4个人中，郭德纲一直在挽留刘云天，他深知刘云天是一位捧哏天才，于是他提出了给他安排最好的搭档，加薪等条件。
刘云天知道自己这样做也是不仁不义，自己也有些犹豫，而在这个时候，曹云金凭借自己的口才，只用了一根烟的功夫，就让刘云天彻底离开了德云社。
看到自己一手栽培的徒弟，都离开了自己，郭德纲的内心非常难过，即使曹云金在后来多次炮轰郭德纲，他都没有说出过曹云金的一句不是。
郭德纲的妻子王惠更是找到曹云金，特意嘱咐他：
“金子，你走可以，刘云天也让他跟你走，但是有一样，你以后无论去哪里演出，必须带着他，你得疼他，他是为了你从这里走的。”
没有了德云社的庇佑，曹云金和刘云天的处境还是不错的，两人还多次登上了春晚的舞台。
趁着自己人气正高的时候，曹云金还创办了听云轩，重用刘云天，刘云天也认为自己未来可以有一个很好的发展机会。
3
两人在之后的一段时间，确实出现在各种公众场合，人气也火爆了一段时间，但是这样的余温并没有维持多长的时间。
随着郭德纲的德云社再次崛起，出现了很多优秀的相声演员，刘云天和曹云金显然后劲不足。
为了他们的相声发展道路，他们还开过相声专场，票价定在49到120元之间，即使这样，票也卖不出去。
为了自己的发展，曹云金开始转战影视和综艺，徒留刘云天一人镇守听云轩。
曹云金通过和郭德纲之间的事情，还有各方面的演出，早已住上了大别墅，开着豪车，生活过得很潇洒。
而刘云天逐渐被观众遗忘，在他的内心依旧对相声充满了期待，在2020年，北京卫视的春晚上，他和曹云金、何云伟、李菁再次登得上了舞台，表演了相声《向前一步》。
在舞台上，其他三个人都是一句接着一句，而刘云天的台词非常少，只是在结束的时候，说了几句无关紧要的广告词。
曾经喜欢他的观众，为他现在的处境感到惋惜，刘云天的内心也后悔不已。
如今，曹云金的听云轩，门口还摆着他和刘云天说相声的海报，可是大门紧闭，里面杂乱无章，桌子上已经落了一层灰，看来听云轩想要重新开张的可能性不大。
刘云天为了生活，他只好在街上卖花，曾经火爆一时的他，沦落到现在这样的地步，实在让人难以接受。
据说，郭德纲知道刘云天的处境后，想要他回到德云社，还对他说，岳云鹏和郭麒麟随便他挑选做搭档。
不过，刘云天选择放弃了，他当初在德云社最困难的时候离开了，再回去有些难堪，即使郭德纲接受自己，但是也免不了被身边的师兄弟指点。
德云社对于他已经是再也不能回去的地方，本来有大好前途的他，却被迫放弃了最喜欢的相声，不知道今后，他是否能再次登上舞台？
对于刘云天这个人，郭德纲从最开始的时候，就抱有很大的希望，在郭德纲的眼里，刘云天是于谦之后，最好的捧哏演员，即使和郭德纲同台也毫不逊色。
可是，刘云天没有把握住这么好的机会，在事业这条选择题上，他选择了让自己最后悔，最失望的一条路。
时过境迁，相声界已经逐渐遗忘了刘云天这样一个优秀的演员，或许他的内心也在为当初的决定后悔着。
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转载自——文玩杂谭吧——历代玉器凤鸟纹之异同
在纹饰上，战国初期开始出现半叶形冠（似猫耳），到了战国晚期出现飘带形冠，飘向脑后并向上卷曲，较短。羽毛上虽仍有春秋战国时常见的浅浮雕卧蚕纹装饰，但更多的是用卷曲的飘带装饰羽翅和凤尾，表现出活泼柔美的个性。在凤眼的装饰上，眼睛除了沿用商周时期圆形阴刻线或圆形阳纹眼外，战国晚期出现似水滴形状的阴线眼，另有橄榄形阴刻线眼，有的前后增加眼线，使战国时期的凤鸟眼睛较商周圆形眼更加秀美。战国玉器在抛光技法上较前几期都有进步，玉器抛光亮丽，充分显现了玉的质感。
春秋晚期的玉雕鸟凤纹数量较少，到战国中期以后开始逐渐增多，而商周时期不管是片状或圆雕的，单独成形的凤鸟纹较多。而到了春秋战国时期一般都装饰于玉璧、玉璜、玉佩、玉玉管上，单独成形的凤鸟纹圆雕件较少。
春秋战国时期和阗玉的使用进一步扩大，进入各诸侯国，而彩石玉则降为从属地位。
秦汉凤鸟
飞鸣起舞天下太平
秦汉时期的凤鸟纹，基本上是继承了战国时期凤鸟纹的造型，凤鸟长冠、修颈、凤眼呈圆形，显得格外秀媚而有神。有所变化的是凤的形象轻盈娟秀，多做飞鸣起舞的动态，表现了“凤飞鸣则天下太平”的涵义。圆雕凤鸟玉件，体态较丰满。
秦汉时代的凤鸟头胸部分纹样清晰，凤眼大多用圆形阴刻线眼，有的眼外一阴线延伸至脑后，显得精神秀美。凤嘴大都作鸣叫状，汉中期出现了凤鸟纹嘴里衔珠式绶带的现象。凤鸟羽翅和尾部用单或双阴刻线装饰，时有撤刀技法出现，这时出现了边缘用游丝毛雕纹装饰（游丝毛雕是汉代的一种纹饰，因细小并似游离状而得名），花蕾纹开始应用在羽翅的装饰上，另外在凤鸟的关节处大多阴刻旋涡纹。
玉雕凤鸟纹单独成形的少，一般都装饰于形佩（鸡心佩）、玉璧、玉瑗、玉环、玉等。
经过秦的统一和汉前期国力的发展与壮大，特别是汉武帝时派使节张骞通西域,从此新疆和阗玉大量输入内地，加速了汉代玉器的发展。当时民间还使用一定数量的陕西蓝田玉和河南南阳玉。
三国魏晋南北朝凤鸟
活泼轻盈飘逸生动
从三国分立到两晋南北朝三百多年间，是我国历史上战争频繁的年代。东汉时佛教的传入，生活颠沛流离的人们找寻到了精神上的寄托，创造了光耀千古的石窟寺艺术，玉文化也受到了一定的影响。
由于战乱，阻碍了社会经济文化的发展，这一时期出土的凤鸟纹玉雕件较少，但这一特殊时期的文化现象也渗透到琢玉文化当中，最有代表性的是1973年山西省寿阳县贾家庄村库狄洛墓出土的北齐玉凤鸟纹佩。此件玉佩造型和纹饰上采用写实和夸张的手法，利用较纤细的阴刻线条，雕琢出展翅欲飞的凤鸟纹。凤鸟头上有飘带状的高冠，细阴线水滴形眼，口衔宝珠，用浅细的阴刻线雕琢出美丽羽毛和三组飘带状的长尾。在凤鸟的周围点缀着阴刻线琢出的小鸟和飘带状的云气纹，这种纹饰其他朝代未出现过，这是北齐的特点。由于佛教文化的渗透，一改汉代纯朴的凤鸟风格，而形成活泼轻盈、飘逸生动、流畅自如的格调，变得华丽多姿。随着外来文化艺术的传入，在这期间，荷花、蔓草等植物也与凤鸟纹相揉合而流行起来。
在用料上由于战乱，经济萧条，玉器工艺不景气，各地彩石玉器出土也不多，和阗玉的用量相对就更少。
隋唐凤鸟
欢快喜庆翩翩起舞
隋唐时期是我国封建社会的繁荣阶段。我国的文学艺术在这一时期得到了空前的发展。玉器的凤鸟形象在此时也表现出独特的艺术魅力，活泼而瑰丽，生动而优美，在艺术和琢玉技法上对后世有着深远的影响。
在凤鸟造型上也体现出隋唐盛世的风格，凤鸟的形象大都是欢快、喜庆、翩翩起舞的造型，整个凤鸟纹画面洋溢着幸福、明朗、和平、宁静的氛围。在单独的凤鸟圆雕玉器上，较多的应用碾磨技法，注重神韵的刻划，玉肌更为丰满，栩栩如生，真可谓气韵生动。凤鸟纹常以展翅欲飞的姿态出现，翅膀成弧形，凤鸟形象生动，优雅舒展。凤鸟冠较随意，凤眼一般为下凹圆点，俗称“点眼”，另有三条阴刻线组成的三角形眼。凤鸟嘴基本上无张口的，给人优雅之感。翅膀一般用短直纤细的阴刻线作装饰，另有翎毛纹和双筋叶脉的羽毛纹作装饰。凤鸟周围用缠枝花卉、祥云作陪衬，绘画趣味相当浓厚，和当时文化艺术的繁荣、绘画的兴盛有关。隋唐时期多层镂空技法开始应用，镂空玉器亦见增多。
隋唐时期的凤鸟纹一般都装饰在玉佩、玉钗、玉梳背、玉饰件、玉带钩、玉提携等上面。
唐代由于受到于阗国所进贡玉带板影响，加之古老的崇玉传统在盛唐重新萌发，所以在唐高宗时制定唐朝官员服制增设玉带，可见这一时期大量和阗玉流入官府。
龙凤吉祥图案，一直是我国传统文化中应用较广的纹饰。中华民族有几千年龙纹图腾崇拜的历史，而伴随其左右的变化多姿的凤鸟纹更是皇家象征天下太平、吉祥如意的瑞物。目前我国最早的凤鸟纹发现于原始社会仰韶文化时期，有陕西北首岭出土的龙凤纹细颈壶，另有浙江余姚河姆渡出土的刻于象牙上的双凤纹蝶形器等，均具有后来凤鸟的雏形。而最早出现在玉器上的凤鸟纹图案则始于河南安阳殷墟妇好墓出土的玉凤。时代处于商代后期，约公元前13世纪。商代妇好墓出土的玉凤，是目前我国所见雕琢于玉器上的最早的凤鸟艺术形象。
凤是禽类美化的象征，因此研究凤鸟纹不能脱离对历代禽类纹饰的研究。纵观凤鸟纹饰的发展与变化，总能在同一时期的禽类纹饰中找到其艺术风格的共同点。商代玉器雕琢品中就出现较多的禽类作品：有凤、鸟、鹤、鹰、鸱、、鹦鹉、雁、鸽、燕子、鸬鹚、鸭等。以玉石为载体的凤鸟纹文化从原始社会一直传承至今。
商凤鸟
写实与夸张并存
殷墟妇好墓出土玉凤，作仰身回首状，冠、喙如鸡，短翅长尾，尾羽分作两股交叉，翅上琢出阳线翎纹，姿态极为生动，显示出艺人的精湛技艺和创造才能。
在造型上，商代凤鸟玉器均闭嘴，瞪目，高冠上饰鳍齿纹，卷尾，昂首凝视，规矩严谨等特征。商早期薄片状为多，晚期出现了圆雕凤鸟。在纹饰方面，凤鸟纹眼睛多作甲骨文“目”字形（有双勾、单勾），俗称“臣”字眼，另有阴刻圆眼、阳纹圆眼、圆穿眼、外两圈阳纹而眼珠去地等眼形。凤鸟大多采用写实与夸张相结合的手法进行琢磨。轮廓简练，多采用几何纹双勾线来装饰高冠、丰满的双翅、长长的尾羽、宽大而有力的爪子等。商代禽类多用翎纹和羽毛纹作装饰。
在技法上应用了钻孔、打磨、阴刻线、阳刻线，另在阴线和阳线一侧或周缘并用“撤”刀法，产生一斜面的效果，俗称“一面坡”，浅浮雕或用撤刀法琢出双勾线等用于装饰羽毛。
用料方面，商以前主要用的是彩石玉器。妇好墓玉器的出土证明了商代已开始启用新疆和阗玉的青玉、白玉、黄玉、墨玉、糖玉等。除此之外，还有辽宁岫岩玉、河南南阳玉等。
转载自——文玩杂谭吧——历代玉器凤鸟纹之异同
在纹饰上，战国初期开始出现半叶形冠（似猫耳），到了战国晚期出现飘带形冠，飘向脑后并向上卷曲，较短。羽毛上虽仍有春秋战国时常见的浅浮雕卧蚕纹装饰，但更多的是用卷曲的飘带装饰羽翅和凤尾，表现出活泼柔美的个性。在凤眼的装饰上，眼睛除了沿用商周时期圆形阴刻线或圆形阳纹眼外，战国晚期出现似水滴形状的阴线眼，另有橄榄形阴刻线眼，有的前后增加眼线，使战国时期的凤鸟眼睛较商周圆形眼更加秀美。战国玉器在抛光技法上较前几期都有进步，玉器抛光亮丽，充分显现了玉的质感。
春秋晚期的玉雕鸟凤纹数量较少，到战国中期以后开始逐渐增多，而商周时期不管是片状或圆雕的，单独成形的凤鸟纹较多。而到了春秋战国时期一般都装饰于玉璧、玉璜、玉佩、玉玉管上，单独成形的凤鸟纹圆雕件较少。
春秋战国时期和阗玉的使用进一步扩大，进入各诸侯国，而彩石玉则降为从属地位。
秦汉凤鸟
飞鸣起舞天下太平
秦汉时期的凤鸟纹，基本上是继承了战国时期凤鸟纹的造型，凤鸟长冠、修颈、凤眼呈圆形，显得格外秀媚而有神。有所变化的是凤的形象轻盈娟秀，多做飞鸣起舞的动态，表现了“凤飞鸣则天下太平”的涵义。圆雕凤鸟玉件，体态较丰满。
秦汉时代的凤鸟头胸部分纹样清晰，凤眼大多用圆形阴刻线眼，有的眼外一阴线延伸至脑后，显得精神秀美。凤嘴大都作鸣叫状，汉中期出现了凤鸟纹嘴里衔珠式绶带的现象。凤鸟羽翅和尾部用单或双阴刻线装饰，时有撤刀技法出现，这时出现了边缘用游丝毛雕纹装饰（游丝毛雕是汉代的一种纹饰，因细小并似游离状而得名），花蕾纹开始应用在羽翅的装饰上，另外在凤鸟的关节处大多阴刻旋涡纹。
玉雕凤鸟纹单独成形的少，一般都装饰于形佩（鸡心佩）、玉璧、玉瑗、玉环、玉等。
经过秦的统一和汉前期国力的发展与壮大，特别是汉武帝时派使节张骞通西域,从此新疆和阗玉大量输入内地，加速了汉代玉器的发展。当时民间还使用一定数量的陕西蓝田玉和河南南阳玉。
三国魏晋南北朝凤鸟
活泼轻盈飘逸生动
从三国分立到两晋南北朝三百多年间，是我国历史上战争频繁的年代。东汉时佛教的传入，生活颠沛流离的人们找寻到了精神上的寄托，创造了光耀千古的石窟寺艺术，玉文化也受到了一定的影响。
由于战乱，阻碍了社会经济文化的发展，这一时期出土的凤鸟纹玉雕件较少，但这一特殊时期的文化现象也渗透到琢玉文化当中，最有代表性的是1973年山西省寿阳县贾家庄村库狄洛墓出土的北齐玉凤鸟纹佩。此件玉佩造型和纹饰上采用写实和夸张的手法，利用较纤细的阴刻线条，雕琢出展翅欲飞的凤鸟纹。凤鸟头上有飘带状的高冠，细阴线水滴形眼，口衔宝珠，用浅细的阴刻线雕琢出美丽羽毛和三组飘带状的长尾。在凤鸟的周围点缀着阴刻线琢出的小鸟和飘带状的云气纹，这种纹饰其他朝代未出现过，这是北齐的特点。由于佛教文化的渗透，一改汉代纯朴的凤鸟风格，而形成活泼轻盈、飘逸生动、流畅自如的格调，变得华丽多姿。随着外来文化艺术的传入，在这期间，荷花、蔓草等植物也与凤鸟纹相揉合而流行起来。
在用料上由于战乱，经济萧条，玉器工艺不景气，各地彩石玉器出土也不多，和阗玉的用量相对就更少。
隋唐凤鸟
欢快喜庆翩翩起舞
隋唐时期是我国封建社会的繁荣阶段。我国的文学艺术在这一时期得到了空前的发展。玉器的凤鸟形象在此时也表现出独特的艺术魅力，活泼而瑰丽，生动而优美，在艺术和琢玉技法上对后世有着深远的影响。
在凤鸟造型上也体现出隋唐盛世的风格，凤鸟的形象大都是欢快、喜庆、翩翩起舞的造型，整个凤鸟纹画面洋溢着幸福、明朗、和平、宁静的氛围。在单独的凤鸟圆雕玉器上，较多的应用碾磨技法，注重神韵的刻划，玉肌更为丰满，栩栩如生，真可谓气韵生动。凤鸟纹常以展翅欲飞的姿态出现，翅膀成弧形，凤鸟形象生动，优雅舒展。凤鸟冠较随意，凤眼一般为下凹圆点，俗称“点眼”，另有三条阴刻线组成的三角形眼。凤鸟嘴基本上无张口的，给人优雅之感。翅膀一般用短直纤细的阴刻线作装饰，另有翎毛纹和双筋叶脉的羽毛纹作装饰。凤鸟周围用缠枝花卉、祥云作陪衬，绘画趣味相当浓厚，和当时文化艺术的繁荣、绘画的兴盛有关。隋唐时期多层镂空技法开始应用，镂空玉器亦见增多。
隋唐时期的凤鸟纹一般都装饰在玉佩、玉钗、玉梳背、玉饰件、玉带钩、玉提携等上面。
唐代由于受到于阗国所进贡玉带板影响，加之古老的崇玉传统在盛唐重新萌发，所以在唐高宗时制定唐朝官员服制增设玉带，可见这一时期大量和阗玉流入官府。
龙凤吉祥图案，一直是我国传统文化中应用较广的纹饰。中华民族有几千年龙纹图腾崇拜的历史，而伴随其左右的变化多姿的凤鸟纹更是皇家象征天下太平、吉祥如意的瑞物。目前我国最早的凤鸟纹发现于原始社会仰韶文化时期，有陕西北首岭出土的龙凤纹细颈壶，另有浙江余姚河姆渡出土的刻于象牙上的双凤纹蝶形器等，均具有后来凤鸟的雏形。而最早出现在玉器上的凤鸟纹图案则始于河南安阳殷墟妇好墓出土的玉凤。时代处于商代后期，约公元前13世纪。商代妇好墓出土的玉凤，是目前我国所见雕琢于玉器上的最早的凤鸟艺术形象。
凤是禽类美化的象征，因此研究凤鸟纹不能脱离对历代禽类纹饰的研究。纵观凤鸟纹饰的发展与变化，总能在同一时期的禽类纹饰中找到其艺术风格的共同点。商代玉器雕琢品中就出现较多的禽类作品：有凤、鸟、鹤、鹰、鸱、、鹦鹉、雁、鸽、燕子、鸬鹚、鸭等。以玉石为载体的凤鸟纹文化从原始社会一直传承至今。
商凤鸟
写实与夸张并存
殷墟妇好墓出土玉凤，作仰身回首状，冠、喙如鸡，短翅长尾，尾羽分作两股交叉，翅上琢出阳线翎纹，姿态极为生动，显示出艺人的精湛技艺和创造才能。
在造型上，商代凤鸟玉器均闭嘴，瞪目，高冠上饰鳍齿纹，卷尾，昂首凝视，规矩严谨等特征。商早期薄片状为多，晚期出现了圆雕凤鸟。在纹饰方面，凤鸟纹眼睛多作甲骨文“目”字形（有双勾、单勾），俗称“臣”字眼，另有阴刻圆眼、阳纹圆眼、圆穿眼、外两圈阳纹而眼珠去地等眼形。凤鸟大多采用写实与夸张相结合的手法进行琢磨。轮廓简练，多采用几何纹双勾线来装饰高冠、丰满的双翅、长长的尾羽、宽大而有力的爪子等。商代禽类多用翎纹和羽毛纹作装饰。
在技法上应用了钻孔、打磨、阴刻线、阳刻线，另在阴线和阳线一侧或周缘并用“撤”刀法，产生一斜面的效果，俗称“一面坡”，浅浮雕或用撤刀法琢出双勾线等用于装饰羽毛。
用料方面，商以前主要用的是彩石玉器。妇好墓玉器的出土证明了商代已开始启用新疆和阗玉的青玉、白玉、黄玉、墨玉、糖玉等。除此之外，还有辽宁岫岩玉、河南南阳玉等。
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