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《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
癸二 遮非有非无为涅槃 [P508] 若非有非无 名之为涅槃 此非有非无 以何而分别 分别非有无 如是名涅槃 若有无成者 非有非无成

　　双非论者说：佛不是说涅槃为非有非无吗？我就是这样主张的。所以我的理论，没有丝毫的过失。然此等得佛言不得佛意。佛说涅槃为非有非无，是立足在性空论，超越有无等二句四句的，离有无见而不着于双非的。你出发在实有的自性见，以为涅槃是非有非无的，离有无而别有一实的，还是堕在四句中。四句中的非有非无句，不是涅槃，是愚痴论。所以说：「若非有非无，名之为涅槃」，那应该思惟这涅槃的「非有非无」到底是什么，「而分别」他是双非呢？假定说：不分别，不分别那有什么非有非无可说？假定分别而得，那就不是有就是无，不是无就是有；又怎么可说非有非无呢？老实说，非有非无，是了解有无的无自性空而泯寂一切的。要你离戏论，而你以遮作表，以为实有真常微妙的非有非无，说什么因遮而显，真是旧病未除，新病又起。而且，以名言思惟「分别」为「非有」非「无」的，以这「名 [P509] 」为「涅槃」，不知非有非无是亦有亦无的反肯定，亦有亦无是有无的综合而成的；假使「有」与「无成」立了，亦有亦无才能成立；亦有亦无成立了，「非有非无」才能「成」立。如上所说，实有实无是不得成的，即没有亦有亦无；那里有非有非无者可以分别？所以，非有非无的涅槃论，是愚痴论，不是涅槃。龙树智度论中，破这个双非，也不出此二门：一、显教意破，是指出他不知佛说非有非无的实相义，而生执着的错误。二、前三句破，是用前三句破他的第四句，使他在三句的分析中，自行瓦解。

　　

拉闸了啊
你笑啥
歪
又是平淡无奇的一天过去了
谁家的小可爱呀
歪 是宝宝吗
手机没内存了 拜拜
我看不透啊 你要我怎么跟你说嘛
不再是吧 那就别再见吧
小朋友也会有烦恼
唉 作业真的好少 根本不够写哈哈哈
丸子妹 拿来吧你
不是很能吵吗 反正我无所谓
你去打游戏去呗 谁不让你去了
你又在放屁了
怎么可能是我啊
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你去陪他玩呗 我跟你又不熟
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姑姑：（吃完一支）我还想要！！！
我：你不是吃了一支了？？？
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我：少吃，凉
姑姑：可是我还没尝桂花味的……我刚刚又买的原味的……
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我：你这个，不是刚才的你了，只许州官放火，不许百姓点灯
姑姑：我一年吃一次
我：我信你个鬼
姑姑：哈哈哈哈哈哈哈哈