我真的很不理解
是偶像还是普通人她不都是孔肖吟嘛?
你觉得她欺骗你了不喜欢了那是你的自由
正常来说不喜欢了就别关注给自己找气受
结果这都几个月了还阴魂不散盯着她
一有风吹草动跑得比谁都快何必呢
孔肖吟何德何能让你念念不忘必有一评论呢
而且她发动态发消息发视频想发什么发什么
别搞得一副爱之深责之切的虚假深情阴阳怪气
没活成你想象中的她的样子还真是抱歉
没能沿着你设想的她的未来过还真是抱歉
也别总觉得这世上唯你独醒其他人都是傻子
继续喜欢她的人幼不幼稚成不成熟有什么关系
不喜欢了还像狗皮膏药一样撕不掉的行为
最幼稚最不成熟最低智啦
不喜欢被评价的话也别评价别人了呀
不喜欢了何必嘲讽别人喜欢呢
大家也都当过粉丝就别难为剩下的人了吧
都过好自己的生活别老关注自己讨厌的人了
控制情绪别发展病态畸形的心理
毕竟你自己才最重要其他人不过配角而已
希望大家都能生活愉快遇到美好
是偶像还是普通人她不都是孔肖吟嘛?
你觉得她欺骗你了不喜欢了那是你的自由
正常来说不喜欢了就别关注给自己找气受
结果这都几个月了还阴魂不散盯着她
一有风吹草动跑得比谁都快何必呢
孔肖吟何德何能让你念念不忘必有一评论呢
而且她发动态发消息发视频想发什么发什么
别搞得一副爱之深责之切的虚假深情阴阳怪气
没活成你想象中的她的样子还真是抱歉
没能沿着你设想的她的未来过还真是抱歉
也别总觉得这世上唯你独醒其他人都是傻子
继续喜欢她的人幼不幼稚成不成熟有什么关系
不喜欢了还像狗皮膏药一样撕不掉的行为
最幼稚最不成熟最低智啦
不喜欢被评价的话也别评价别人了呀
不喜欢了何必嘲讽别人喜欢呢
大家也都当过粉丝就别难为剩下的人了吧
都过好自己的生活别老关注自己讨厌的人了
控制情绪别发展病态畸形的心理
毕竟你自己才最重要其他人不过配角而已
希望大家都能生活愉快遇到美好
宗萨仁波切: 佛法修行中的一切行为、方法,都应该具备智慧与方便。例如,为什么这位尼师会把她的头发剃掉了呢?是因为佛陀对头发有偏见?还是佛陀对毛发过敏?又或者这关乎出家人的行为与道德——剃发是一件有道德的事,因为如果她能够如此正确地去做就会令佛陀高兴,如果不是的话,佛陀就会不高兴而会惩罚她吗?等等的问题,是你们要去思考的。
我们为什么要供花?难道是因为佛陀对花朵有偏好吗?难道他会像我们一样的喜欢食物吗?所以你看,剃掉头发是一种善巧方便,供花也是一种善巧方便,但一定要伴随着智慧,否则的话这种种的方便或者做法就变成了只是教条、宗教形式,只是一种精神上的行为规则。
到底为什么要剃发?这其中蕴涵的智慧是:我们了知我们的生命是无常的。智慧,是了知真相的心,而真相就是,生命无常。因此没有必要去想一切都是恒常的,认为一切都会恒常其实是错误的。事实上,甚至认为我们会活很长时间都是错的,还记得先前提到的那“一千年”吗?所以,我们都应该有这样的智慧,了解生命的无常。但就像我今天早上所说的,我们很难一直持有这样的智慧,因为我们会忘记。为什么会忘记呢?因为所有的洗发水广告都在不停的告诉你,一把长发能令你看上去健康、年轻、长生不老,诸如此类。
做一个佛教徒真的很不容易吧!因为你要和成千上百万的广告公司对抗,而他们的唯一目的就是要令你相信,你会活上一千年。例如那些保险公司,还记得吗?你们有没有想过“保险”这个词?在这个世界上,没有什么东西是保险的,完全没有,所有的一切都将遭遇瓦解,但我们仍然有保险公司的存在,多么奇异!人们总是嘲笑我们这些修行人,说你们修行人,都是些迷信、骗人的人,可有时候我想,那些保险公司才是最大的骗子呢!
但是我并不是说你不应该去买保险,当然你应该去买。你看,如果在今天这个时代,你不买保险,那就是我所说的:缺乏善巧。你应该为你的一切买上保险,如果可能的话,连你的脚趾头也买上,为什么不呢?如果詹尼弗·洛佩茨能为她的屁股买保险,为什么你的脚趾头不能买?但是一定要知道——从善巧的方面你应该买保险——但你一定要知道,不管怎么样,或迟或早,这一切都不会持续,没有什么会永远存在,这是我所说的:智慧。所以结合智慧与方便,是的,你应该要买保险,买保险将会变成一件很有趣的事情,就像给屁股买保险,真的,我说的是真事,从报纸上读到的,这很有趣不是吗?
所以你看,佛法的道,每一条道都有着它的智慧与方便。剃掉头发是方便,这里面的智慧在于:通过这一方便可以提醒你“无常”,可以唤醒你的出离心,等等。因此,每一种道都必须有这两者(智慧与方便)。供花、供灯、供香,都一样!例如供花,当你献供时,我们是在舍弃,在奉献。而当我们献出什么的时候,这种奉献是在对治我们的自我。自我就是对那些你故意要献出的东西的执著。不管怎么样,类似的行为例如供花,都是一种善巧方便,是为了让我们认识到无自性,这就是智慧的所在。
既然我们声称想要见到观世音菩萨,而在这里有两种的观世音菩萨:一种是“雅皮观音”,另一种是“嬉皮观音”。“雅皮观音”我想我们都拥有他,如果你还没有,我会说,去国货商店找找看吧,他们有上好的观音,大部分是瓷的,也有铜制的,做工精良。
但如果你想见到“嬉皮观音”,那你就要来一点心灵的探索,需要有那么一点勇气才可以。他并不遥远哦,他一直就和你在一起,但需要一点勇气,一点放弃固有价值体系的勇气才能得见,那就很困难了。而实际上我很妒忌,因为你们比我有着更多的机会去摒弃旧有的体系。最起码在这一生,我已经注定要被一个非常庞大的体系所桎梏:制度、协会、仁波切、这些、那些……我无法做我所想做的。不,事实上我是可以的!不过一旦我做了,这些听众中的百分之九十九将会感到非常地难过,而从佛教中“醒悟”过来,所以,我总要假装我不能做。
我不知道,如果我有一些不太正常的举动,例如现在就去亲吻我的翻译,哇!那会发生什么事?!这里有一些人也许在你们的佛堂中放有我的照片,我确信这张照片将会从此在你们的佛堂里消失。你没办法想象:我们的上师竟然会是一个同性恋!所以,我的情形比你们要糟糕多了,但愿我能有这样的雄心去做我所想做的。我相信要做到这一点是很难的,如果我对你说,我们来讨论一下:你觉得自己是否想去做任何你想做的事?
我保证每个人都会说:是的。我们都有这样的秘密愿望,希望能有随心所欲的自由,但我们做不到,有那么多的疑虑,那么多东西担心会失去——朋友、追随者、弟子。好了,先休息一下,顺便说一句,我暂时还不是同性恋,某些男士不用急着跑到厕所去刷牙。
我们为什么要供花?难道是因为佛陀对花朵有偏好吗?难道他会像我们一样的喜欢食物吗?所以你看,剃掉头发是一种善巧方便,供花也是一种善巧方便,但一定要伴随着智慧,否则的话这种种的方便或者做法就变成了只是教条、宗教形式,只是一种精神上的行为规则。
到底为什么要剃发?这其中蕴涵的智慧是:我们了知我们的生命是无常的。智慧,是了知真相的心,而真相就是,生命无常。因此没有必要去想一切都是恒常的,认为一切都会恒常其实是错误的。事实上,甚至认为我们会活很长时间都是错的,还记得先前提到的那“一千年”吗?所以,我们都应该有这样的智慧,了解生命的无常。但就像我今天早上所说的,我们很难一直持有这样的智慧,因为我们会忘记。为什么会忘记呢?因为所有的洗发水广告都在不停的告诉你,一把长发能令你看上去健康、年轻、长生不老,诸如此类。
做一个佛教徒真的很不容易吧!因为你要和成千上百万的广告公司对抗,而他们的唯一目的就是要令你相信,你会活上一千年。例如那些保险公司,还记得吗?你们有没有想过“保险”这个词?在这个世界上,没有什么东西是保险的,完全没有,所有的一切都将遭遇瓦解,但我们仍然有保险公司的存在,多么奇异!人们总是嘲笑我们这些修行人,说你们修行人,都是些迷信、骗人的人,可有时候我想,那些保险公司才是最大的骗子呢!
但是我并不是说你不应该去买保险,当然你应该去买。你看,如果在今天这个时代,你不买保险,那就是我所说的:缺乏善巧。你应该为你的一切买上保险,如果可能的话,连你的脚趾头也买上,为什么不呢?如果詹尼弗·洛佩茨能为她的屁股买保险,为什么你的脚趾头不能买?但是一定要知道——从善巧的方面你应该买保险——但你一定要知道,不管怎么样,或迟或早,这一切都不会持续,没有什么会永远存在,这是我所说的:智慧。所以结合智慧与方便,是的,你应该要买保险,买保险将会变成一件很有趣的事情,就像给屁股买保险,真的,我说的是真事,从报纸上读到的,这很有趣不是吗?
所以你看,佛法的道,每一条道都有着它的智慧与方便。剃掉头发是方便,这里面的智慧在于:通过这一方便可以提醒你“无常”,可以唤醒你的出离心,等等。因此,每一种道都必须有这两者(智慧与方便)。供花、供灯、供香,都一样!例如供花,当你献供时,我们是在舍弃,在奉献。而当我们献出什么的时候,这种奉献是在对治我们的自我。自我就是对那些你故意要献出的东西的执著。不管怎么样,类似的行为例如供花,都是一种善巧方便,是为了让我们认识到无自性,这就是智慧的所在。
既然我们声称想要见到观世音菩萨,而在这里有两种的观世音菩萨:一种是“雅皮观音”,另一种是“嬉皮观音”。“雅皮观音”我想我们都拥有他,如果你还没有,我会说,去国货商店找找看吧,他们有上好的观音,大部分是瓷的,也有铜制的,做工精良。
但如果你想见到“嬉皮观音”,那你就要来一点心灵的探索,需要有那么一点勇气才可以。他并不遥远哦,他一直就和你在一起,但需要一点勇气,一点放弃固有价值体系的勇气才能得见,那就很困难了。而实际上我很妒忌,因为你们比我有着更多的机会去摒弃旧有的体系。最起码在这一生,我已经注定要被一个非常庞大的体系所桎梏:制度、协会、仁波切、这些、那些……我无法做我所想做的。不,事实上我是可以的!不过一旦我做了,这些听众中的百分之九十九将会感到非常地难过,而从佛教中“醒悟”过来,所以,我总要假装我不能做。
我不知道,如果我有一些不太正常的举动,例如现在就去亲吻我的翻译,哇!那会发生什么事?!这里有一些人也许在你们的佛堂中放有我的照片,我确信这张照片将会从此在你们的佛堂里消失。你没办法想象:我们的上师竟然会是一个同性恋!所以,我的情形比你们要糟糕多了,但愿我能有这样的雄心去做我所想做的。我相信要做到这一点是很难的,如果我对你说,我们来讨论一下:你觉得自己是否想去做任何你想做的事?
我保证每个人都会说:是的。我们都有这样的秘密愿望,希望能有随心所欲的自由,但我们做不到,有那么多的疑虑,那么多东西担心会失去——朋友、追随者、弟子。好了,先休息一下,顺便说一句,我暂时还不是同性恋,某些男士不用急着跑到厕所去刷牙。
1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
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