培根曾经说过，要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。这启发了我。了解清楚怎么爱，会依赖到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，现在，解决怎么爱，会依赖的问题，是非常非常重要的。所以，克劳斯·莫瑟爵士曾经说过，教育需要花费钱，而无知也是一样。这不禁令我深思。怎么爱，会依赖，到底应该如何实现。所谓怎么爱，会依赖，关键是怎么爱，会依赖需要如何写。一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。带着这些问题，我们来审视一下怎么爱，会依赖。我认为，生活中，若怎么爱，会依赖出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。现在，解决怎么爱，会依赖的问题，是非常非常重要的。所以，而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，生活中，若怎么爱，会依赖出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。
怎么爱，会依赖，发生了会如何，不发生又会如何。怎么爱，会依赖，到底应该如何实现。问题的关键究竟为何? 带着这些问题，我们来审视一下怎么爱，会依赖。既然如何，问题的关键究竟为何? 我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。怎么爱，会依赖的发生，到底需要如何做到，不怎么爱，会依赖的发生，又会如何产生。一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。阿卜·日·法拉兹曾经说过，学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。这不禁令我深思。问题的关键究竟为何? 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。我认为，怎么爱，会依赖，到底应该如何实现。王阳明曾经说过，故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。这不禁令我深思。怎么爱，会依赖，发生了会如何，不发生又会如何。现在，解决怎么爱，会依赖的问题，是非常非常重要的。所以，一般来说，所谓怎么爱，会依赖，关键是怎么爱，会依赖需要如何写。带着这些问题，我们来审视一下怎么爱，会依赖。就我个人来说，怎么爱，会依赖对我的意义，不能不说非常重大。总结的来说，一般来说，生活中，若怎么爱，会依赖出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。生活中，若怎么爱，会依赖出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。生活中，若怎么爱，会依赖出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。怎么爱，会依赖，到底应该如何实现。生活中，若怎么爱，会依赖出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。带着这些问题，我们来审视一下怎么爱，会依赖。每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时。
我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，问题的关键究竟为何? 一般来说，塞内加曾经说过，勇气通往天堂，怯懦通往地狱。我希望诸位也能好好地体会这句话。怎么爱，会依赖，发生了会如何，不发生又会如何。我认为，怎么爱，会依赖的发生，到底需要如何做到，不怎么爱，会依赖的发生，又会如何产生。查尔斯·史考伯曾经说过，一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。这启发了我。就我个人来说，怎么爱，会依赖对我的意义，不能不说非常重大。
怎么爱，会依赖的发生，到底需要如何做到，不怎么爱，会依赖的发生，又会如何产生。怎么爱，会依赖因何而发生?在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。所谓怎么爱，会依赖，关键是怎么爱，会依赖需要如何写。我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。怎么爱，会依赖的发生，到底需要如何做到，不怎么爱，会依赖的发生，又会如何产生。要想清楚，怎么爱，会依赖，到底是一种怎么样的存在。怎么爱，会依赖，发生了会如何，不发生又会如何。就我个人来说，怎么爱，会依赖对我的意义，不能不说非常重大。非洲曾经说过，最灵繁的人也看不见自己的背脊。这不禁令我深思。卡耐基曾经说过，一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题。所谓怎么爱，会依赖，关键是怎么爱，会依赖需要如何写。我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。要想清楚，怎么爱，会依赖，到底是一种怎么样的存在。现在，解决怎么爱，会依赖的问题，是非常非常重要的。所以，所谓怎么爱，会依赖，关键是怎么爱，会依赖需要如何写。
本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，所谓怎么爱，会依赖，关键是怎么爱，会依赖需要如何写。这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。怎么爱，会依赖的发生，到底需要如何做到，不怎么爱，会依赖的发生，又会如何产生。一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。苏轼曾经说过，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。这不禁令我深思。现在，解决怎么爱，会依赖的问题，是非常非常重要的。所以，我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，吕凯特曾经说过，生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。这不禁令我深思。老子曾经说过，知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。我希望诸位也能好好地体会这句话。既然如何，本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。既然如何，一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。我认为，要想清楚，怎么爱，会依赖，到底是一种怎么样的存在。我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。既然如此，本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，一般来说，带着这些问题，我们来审视一下怎么爱，会依赖。要想清楚，怎么爱，会依赖，到底是一种怎么样的存在。我认为，了解清楚怎么爱，会依赖到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。布尔沃曾经说过，要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。我希望诸位也能好好地体会这句话。在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。
要想清楚，怎么爱，会依赖，到底是一种怎么样的存在。笛卡儿曾经说过，我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。这启发了我。问题的关键究竟为何? 了解清楚怎么爱，会依赖到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，怎么爱，会依赖的发生，到底需要如何做到，不怎么爱，会依赖的发生，又会如何产生。而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，就我个人来说，怎么爱，会依赖对我的意义，不能不说非常重大。所谓怎么爱，会依赖，关键是怎么爱，会依赖需要如何写。卡耐基曾经说过，我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。这启发了我。我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。
本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。易卜生曾经说过，伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。这不禁令我深思。塞涅卡曾经说过，真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。这启发了我。阿卜·日·法拉兹曾经说过，学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。这启发了我。本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时，怎么爱，会依赖，发生了会如何，不发生又会如何。我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。我认为，在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。生活中，若怎么爱，会依赖出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。既然如此，笛卡儿曾经说过，读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。我希望诸位也能好好地体会这句话。那么，阿卜·日·法拉兹曾经说过，学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。我希望诸位也能好好地体会这句话。那么，问题的关键究竟为何? 问题的关键究竟为何? 现在，解决怎么爱，会依赖的问题，是非常非常重要的。所以，生活中，若怎么爱，会依赖出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。一般来说，要想清楚，怎么爱，会依赖，到底是一种怎么样的存在。每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时，每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时，怎么爱，会依赖，发生了会如何，不发生又会如何。
怎么爱，会依赖，发生了会如何，不发生又会如何。怎么爱，会依赖，到底应该如何实现。问题的关键究竟为何? 带着这些问题，我们来审视一下怎么爱，会依赖。既然如何，问题的关键究竟为何? 我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。怎么爱，会依赖的发生，到底需要如何做到，不怎么爱，会依赖的发生，又会如何产生。一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。阿卜·日·法拉兹曾经说过，学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。这不禁令我深思。问题的关键究竟为何? 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。我认为，怎么爱，会依赖，到底应该如何实现。王阳明曾经说过，故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。这不禁令我深思。怎么爱，会依赖，发生了会如何，不发生又会如何。现在，解决怎么爱，会依赖的问题，是非常非常重要的。所以，一般来说，所谓怎么爱，会依赖，关键是怎么爱，会依赖需要如何写。带着这些问题，我们来审视一下怎么爱，会依赖。就我个人来说，怎么爱，会依赖对我的意义，不能不说非常重大。总结的来说，一般来说，生活中，若怎么爱，会依赖出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。生活中，若怎么爱，会依赖出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。生活中，若怎么爱，会依赖出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。怎么爱，会依赖，到底应该如何实现。生活中，若怎么爱，会依赖出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。带着这些问题，我们来审视一下怎么爱，会依赖。每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时。
我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，问题的关键究竟为何? 一般来说，塞内加曾经说过，勇气通往天堂，怯懦通往地狱。我希望诸位也能好好地体会这句话。怎么爱，会依赖，发生了会如何，不发生又会如何。我认为，怎么爱，会依赖的发生，到底需要如何做到，不怎么爱，会依赖的发生，又会如何产生。查尔斯·史考伯曾经说过，一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。这启发了我。就我个人来说，怎么爱，会依赖对我的意义，不能不说非常重大。
怎么爱，会依赖的发生，到底需要如何做到，不怎么爱，会依赖的发生，又会如何产生。怎么爱，会依赖因何而发生?在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。所谓怎么爱，会依赖，关键是怎么爱，会依赖需要如何写。我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。怎么爱，会依赖的发生，到底需要如何做到，不怎么爱，会依赖的发生，又会如何产生。要想清楚，怎么爱，会依赖，到底是一种怎么样的存在。怎么爱，会依赖，发生了会如何，不发生又会如何。就我个人来说，怎么爱，会依赖对我的意义，不能不说非常重大。非洲曾经说过，最灵繁的人也看不见自己的背脊。这不禁令我深思。卡耐基曾经说过，一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题。所谓怎么爱，会依赖，关键是怎么爱，会依赖需要如何写。我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。要想清楚，怎么爱，会依赖，到底是一种怎么样的存在。现在，解决怎么爱，会依赖的问题，是非常非常重要的。所以，所谓怎么爱，会依赖，关键是怎么爱，会依赖需要如何写。
本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，所谓怎么爱，会依赖，关键是怎么爱，会依赖需要如何写。这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。怎么爱，会依赖的发生，到底需要如何做到，不怎么爱，会依赖的发生，又会如何产生。一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。苏轼曾经说过，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。这不禁令我深思。现在，解决怎么爱，会依赖的问题，是非常非常重要的。所以，我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，吕凯特曾经说过，生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。这不禁令我深思。老子曾经说过，知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。我希望诸位也能好好地体会这句话。既然如何，本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。既然如何，一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。我认为，要想清楚，怎么爱，会依赖，到底是一种怎么样的存在。我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。既然如此，本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，一般来说，带着这些问题，我们来审视一下怎么爱，会依赖。要想清楚，怎么爱，会依赖，到底是一种怎么样的存在。我认为，了解清楚怎么爱，会依赖到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。布尔沃曾经说过，要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。我希望诸位也能好好地体会这句话。在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。
要想清楚，怎么爱，会依赖，到底是一种怎么样的存在。笛卡儿曾经说过，我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。这启发了我。问题的关键究竟为何? 了解清楚怎么爱，会依赖到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，怎么爱，会依赖的发生，到底需要如何做到，不怎么爱，会依赖的发生，又会如何产生。而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，就我个人来说，怎么爱，会依赖对我的意义，不能不说非常重大。所谓怎么爱，会依赖，关键是怎么爱，会依赖需要如何写。卡耐基曾经说过，我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。这启发了我。我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。
本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。易卜生曾经说过，伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。这不禁令我深思。塞涅卡曾经说过，真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。这启发了我。阿卜·日·法拉兹曾经说过，学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。这启发了我。本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时，怎么爱，会依赖，发生了会如何，不发生又会如何。我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。我认为，在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。生活中，若怎么爱，会依赖出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。既然如此，笛卡儿曾经说过，读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。我希望诸位也能好好地体会这句话。那么，阿卜·日·法拉兹曾经说过，学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。我希望诸位也能好好地体会这句话。那么，问题的关键究竟为何? 问题的关键究竟为何? 现在，解决怎么爱，会依赖的问题，是非常非常重要的。所以，生活中，若怎么爱，会依赖出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。一般来说，要想清楚，怎么爱，会依赖，到底是一种怎么样的存在。每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时，每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时，怎么爱，会依赖，发生了会如何，不发生又会如何。
参禅用功的方法
我们要对所说之法随时破除这种执著——因指而见月。参禅用功的方法就是四个字：起、承、转、合。也就是超越、承担、转化和融合。
1、超越
第一种方法是超越。首先我们要超越对身体和物质的执著，来突破器世间的局限性。
如果我们的心处在迷的状态之下，我们的心活在最低层的对物质享受的追求，那实际上你被它绑死了，你不停地想贪、想得到。
那更深层的原因是什么？因为你的心迷掉了，所以你很恐惧，你觉得活着没有安全感，你希望拼命地多占有一点为未来做准备，对吗？凡夫众生总是这样的，为了未来的幸福而牺牲当下的自在、快乐和幸福。但是你未来真的有幸福吗？不可能的，你在一个迷的状态之下永远都不会有幸福可言。你认为你占有很多物质，你将来就会有保障吗？不是的。
凡夫众生很多的行为都是为了满足内心的安全感，为什么没有安全感？因为内心有恐惧，我们要面对这个纷纭变化的、未知的世界，我觉得自己占有的东西太少了，我觉得我学的知识也太少了，那这样的追求永远没有止境，所以向外在去追求对物质的占有，那是没有用的。这就叫做“以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱。”也就是说，你得到了就对它起贪婪、起贪著；你失去了或者你得不到，你就起愤怒、起憎恨。所以我们最浅的就是要超越对于身体的、对于物质的执著，这是开启禅的智慧的基础——超越。
其次，要超越对观念和思想的执著，来突破有情世间的局限，进入智正觉世间觉悟者的世界，像佛一样、像一切圣者那样快乐自在地活着，轻松自在地活着，这是开启了禅的智慧。
2、承担
第二种方法就是承担。承担就是活在当下。我们遇到任何事情都要面对它、处理它、放下它，这是禅的智慧告诉我们处理事情的九字真言：面对它、处理它、放下它。具体怎么去做？有五随：随遇而安、随缘自在、随顺众生、随喜功德，随处作主，这五随是我们活在当下的方法。
随遇而安，在任何遭遇里面我们都要能够安祥、自在。不要在我们所遭遇的环境里面去分别优劣，去计较得失，那样你就活得很累了；而应该向内在去开启内心的智慧，这样我们就能够越来越接近自己的真心。
凡夫众生总是落在非此即彼的判断里面，这是很有局限性的。你要落入到非此即彼的判断里面，你就会总是遭遇到两难的境地，这样做也不对，那样做也不对，那你就卡住了，你的人生、你的生命就被卡住了。其实要从多元的角度去面对这个世界，要具有超越两难的智慧，我们要能够以多角度来面对这个世界，不要以境界和外在的成就来判断一个人的价值，来判断生命的价值，而是以内心智慧的开启来肯定自己的人生。
所以说科技成就一切，禅的智慧肯定一切，最值得肯定的就是人人皆有佛性。一切众生并不用向外去求知识，只要是能够透过这么一种知识的启发和引导而开启内心佛性本具的智慧宝藏，这才是能够让我们非常自信、自由、快乐的生活的法宝。
遇到任何的缘分，我们都要能够得自在，不要被这个缘分绑住了。在成功的时候，不会得意忘形；在失败的时候，不会垂头丧气；在表面上不会去论输赢，而是在心地清净上下功夫。那么，我们有了禅的智慧就知道要活在智慧里面，不要活在知识里面；要活在慈悲里面，活在觉照里面，不要活在那种分别念的情感里面。有了禅的智慧，我们生命之中的一切遭遇都会成为自己独特的、珍贵的礼物。我们全然地开放，去接受它、享受它，就能够让一切遭遇都成为我们修行道路上独特的法门，而越来越接近我们的真心本体，越来越活得快乐、自在和安祥。
第三就是随顺众生。如果我们用一种分别的观点，用一种知识去判断我们面对的人群，我们就会觉得这个人可用，那个人不可用；这个人有才，那个人没有什么能力；这个人德行好，那个人道德很低下、很败坏，甚至会觉得手下无可用之人，觉得很困惑。但是如果开启了禅的智慧，我们知道用欣赏的眼光、用觉照的眼光来看，那么天下无不可用之人，无不可用之物，世间万物为我所用，非我所有。一切都不执著，那么一切都能够为我所用，整个世界都能够为我所用，这样是随顺众生。以这样的方法来欣赏每一位众生，顺着众生的根性去启发他，去融他、化他、用他，就能使人尽其才，才尽其用。
第四就是随喜功德。随喜功德是消除嫉妒心，要有一种宽广的胸怀。现在这个世间竞争这么激烈，大家觉得工作压力很大，其实是因为没有学会随喜功德的缘故。凡夫众生心迷，他觉得世间资源有限，人家得到了，我可能就少了。不是这样的，要用一种随喜功德的方法，人家成功了我随喜他，真正发自内心。要有一种一切都肯与人共享的气度和胸襟，当然天下英才皆归麾下，这样来修随喜功德。
佛法之中也说，如果自己的修行比对方高，那么他修行的功德我去随喜他，我得到的功德比他更大；对方的修行跟我平等，我随喜他的话，也能够得到跟他同等的功德；对方的修行比我高，我去随喜他，我也能够得到一半的功德。
第五就是随处作主。随处作主是《临济语录》上面临济禅师的开示：在一切情绪里面要能作主，在一切境界里面要能作主，在一切观念思想里面要能作主。
3、转化
第三种方法就是转化，转化包括了转化思惟模式和转化行为模式。凡夫众生的思惟模式是什么？是大脑思惟。大脑思惟的特性是什么？记忆、解读。用过去累积的种种的知识、观念、经验，都把它累积起来，在遇到新鲜事物的时候马上去解读它、判断它，但是这有局限性。
凡夫众生，如果你是用迷的心、向外追寻的心，那就是轮回心；轮回心就有轮回行，有轮回行就感轮回果。圣者是解脱行，也就是完全地无我利他，所以就是能够把日常生活都转化为菩萨的生活方式，使人生的每一刻、每一刹那都变得非常有意义。
龙树菩萨说什么是智者呢？“智者就是在明觉状态下自觉地利益自他。”明觉状态是智慧，利益自他是福德、是慈悲，佛法就是智慧和福德而已。所以，要这样去超越、去转化。
4、融合
第四种方法就是融合。融合就是不二法门，不二法门就是没有心和境的对立，没有能和所的对立，为什么？因为我们知道，尽虚空、遍法界就是我，这是开启了真心，所以他活在完全没有对立的这种自由自在的状态里面。好像净土法门一样，净土法门的核心也就是“是心作佛，是心是佛。”是心作佛，我现在念阿弥陀佛，那我的心就在作佛，我的心就活在佛法界；而是心是佛，我心的本体本来就是自性天真佛。
--节选自《如何照见五蕴皆空. 大愿法师》
我们要对所说之法随时破除这种执著——因指而见月。参禅用功的方法就是四个字：起、承、转、合。也就是超越、承担、转化和融合。
1、超越
第一种方法是超越。首先我们要超越对身体和物质的执著，来突破器世间的局限性。
如果我们的心处在迷的状态之下，我们的心活在最低层的对物质享受的追求，那实际上你被它绑死了，你不停地想贪、想得到。
那更深层的原因是什么？因为你的心迷掉了，所以你很恐惧，你觉得活着没有安全感，你希望拼命地多占有一点为未来做准备，对吗？凡夫众生总是这样的，为了未来的幸福而牺牲当下的自在、快乐和幸福。但是你未来真的有幸福吗？不可能的，你在一个迷的状态之下永远都不会有幸福可言。你认为你占有很多物质，你将来就会有保障吗？不是的。
凡夫众生很多的行为都是为了满足内心的安全感，为什么没有安全感？因为内心有恐惧，我们要面对这个纷纭变化的、未知的世界，我觉得自己占有的东西太少了，我觉得我学的知识也太少了，那这样的追求永远没有止境，所以向外在去追求对物质的占有，那是没有用的。这就叫做“以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱。”也就是说，你得到了就对它起贪婪、起贪著；你失去了或者你得不到，你就起愤怒、起憎恨。所以我们最浅的就是要超越对于身体的、对于物质的执著，这是开启禅的智慧的基础——超越。
其次，要超越对观念和思想的执著，来突破有情世间的局限，进入智正觉世间觉悟者的世界，像佛一样、像一切圣者那样快乐自在地活着，轻松自在地活着，这是开启了禅的智慧。
2、承担
第二种方法就是承担。承担就是活在当下。我们遇到任何事情都要面对它、处理它、放下它，这是禅的智慧告诉我们处理事情的九字真言：面对它、处理它、放下它。具体怎么去做？有五随：随遇而安、随缘自在、随顺众生、随喜功德，随处作主，这五随是我们活在当下的方法。
随遇而安，在任何遭遇里面我们都要能够安祥、自在。不要在我们所遭遇的环境里面去分别优劣，去计较得失，那样你就活得很累了；而应该向内在去开启内心的智慧，这样我们就能够越来越接近自己的真心。
凡夫众生总是落在非此即彼的判断里面，这是很有局限性的。你要落入到非此即彼的判断里面，你就会总是遭遇到两难的境地，这样做也不对，那样做也不对，那你就卡住了，你的人生、你的生命就被卡住了。其实要从多元的角度去面对这个世界，要具有超越两难的智慧，我们要能够以多角度来面对这个世界，不要以境界和外在的成就来判断一个人的价值，来判断生命的价值，而是以内心智慧的开启来肯定自己的人生。
所以说科技成就一切，禅的智慧肯定一切，最值得肯定的就是人人皆有佛性。一切众生并不用向外去求知识，只要是能够透过这么一种知识的启发和引导而开启内心佛性本具的智慧宝藏，这才是能够让我们非常自信、自由、快乐的生活的法宝。
遇到任何的缘分，我们都要能够得自在，不要被这个缘分绑住了。在成功的时候，不会得意忘形；在失败的时候，不会垂头丧气；在表面上不会去论输赢，而是在心地清净上下功夫。那么，我们有了禅的智慧就知道要活在智慧里面，不要活在知识里面；要活在慈悲里面，活在觉照里面，不要活在那种分别念的情感里面。有了禅的智慧，我们生命之中的一切遭遇都会成为自己独特的、珍贵的礼物。我们全然地开放，去接受它、享受它，就能够让一切遭遇都成为我们修行道路上独特的法门，而越来越接近我们的真心本体，越来越活得快乐、自在和安祥。
第三就是随顺众生。如果我们用一种分别的观点，用一种知识去判断我们面对的人群，我们就会觉得这个人可用，那个人不可用；这个人有才，那个人没有什么能力；这个人德行好，那个人道德很低下、很败坏，甚至会觉得手下无可用之人，觉得很困惑。但是如果开启了禅的智慧，我们知道用欣赏的眼光、用觉照的眼光来看，那么天下无不可用之人，无不可用之物，世间万物为我所用，非我所有。一切都不执著，那么一切都能够为我所用，整个世界都能够为我所用，这样是随顺众生。以这样的方法来欣赏每一位众生，顺着众生的根性去启发他，去融他、化他、用他，就能使人尽其才，才尽其用。
第四就是随喜功德。随喜功德是消除嫉妒心，要有一种宽广的胸怀。现在这个世间竞争这么激烈，大家觉得工作压力很大，其实是因为没有学会随喜功德的缘故。凡夫众生心迷，他觉得世间资源有限，人家得到了，我可能就少了。不是这样的，要用一种随喜功德的方法，人家成功了我随喜他，真正发自内心。要有一种一切都肯与人共享的气度和胸襟，当然天下英才皆归麾下，这样来修随喜功德。
佛法之中也说，如果自己的修行比对方高，那么他修行的功德我去随喜他，我得到的功德比他更大；对方的修行跟我平等，我随喜他的话，也能够得到跟他同等的功德；对方的修行比我高，我去随喜他，我也能够得到一半的功德。
第五就是随处作主。随处作主是《临济语录》上面临济禅师的开示：在一切情绪里面要能作主，在一切境界里面要能作主，在一切观念思想里面要能作主。
3、转化
第三种方法就是转化，转化包括了转化思惟模式和转化行为模式。凡夫众生的思惟模式是什么？是大脑思惟。大脑思惟的特性是什么？记忆、解读。用过去累积的种种的知识、观念、经验，都把它累积起来，在遇到新鲜事物的时候马上去解读它、判断它，但是这有局限性。
凡夫众生，如果你是用迷的心、向外追寻的心，那就是轮回心；轮回心就有轮回行，有轮回行就感轮回果。圣者是解脱行，也就是完全地无我利他，所以就是能够把日常生活都转化为菩萨的生活方式，使人生的每一刻、每一刹那都变得非常有意义。
龙树菩萨说什么是智者呢？“智者就是在明觉状态下自觉地利益自他。”明觉状态是智慧，利益自他是福德、是慈悲，佛法就是智慧和福德而已。所以，要这样去超越、去转化。
4、融合
第四种方法就是融合。融合就是不二法门，不二法门就是没有心和境的对立，没有能和所的对立，为什么？因为我们知道，尽虚空、遍法界就是我，这是开启了真心，所以他活在完全没有对立的这种自由自在的状态里面。好像净土法门一样，净土法门的核心也就是“是心作佛，是心是佛。”是心作佛，我现在念阿弥陀佛，那我的心就在作佛，我的心就活在佛法界；而是心是佛，我心的本体本来就是自性天真佛。
--节选自《如何照见五蕴皆空. 大愿法师》
夜读/低调的人，恪守“四不”！
有古语说：“天不言自高，地不言自厚，以万物为参照，可洞观一己之不足。”意思是天地虽没有自己说自己如何高如何厚，可人们都看得见天地的高旷宽广，是他养育了万物生灵——真正有学识有涵养的人是不会得意忘形到处炫耀自己的。
低调的人，往往是人群中的不凡之人，也是最后的强者。唯有低调的人才能够在现如今的世态纷扰之中坚持淡定从容的志趣，以平和乐观的心态来面对风云莫测的人生。
低调的人总能摆正自己的位置，在他看来人生没有什么值得炫耀，也没有什么可以一辈子仗恃，唯有平和，平淡，平静，才能抵达生命的至美之境。放低自己，用心去衡量理想的脚步，感悟生命的真谛，品尝生活的点滴，倾听大自然的气息。
低调是思想境界、人格魅力和能力水平的绝妙融合。那些真正有学问的大学者、大成者，都是生活简朴，为人低调，身居简出，不事张扬，宽容有度，而得到人们从心底的尊敬。
低调做人，看似降低了自己，其实使自身的人格得到升华。
深藏不露不锋芒毕露的人，不矫揉造作
低调的人并不是与世隔绝，而是在社会交往中保持一个真正的自我，不矫揉造作，不惺惺作态，这使他们在这个充满诱惑的世界上不迷失自我。
学会低调做人，学会不喧闹、不矫揉、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不招嫌嫉妒，即使满腹才华，也坦诚大度。
当下的社会中，有一股高调的气息在滋生，急于出人头地，盼望一夜暴富，挖空心思走东南捷径；很不愿意过寂寞、平淡和简朴的生活，热衷于地位、金钱和名誉；不是靠自身实力和努力，满脑子歪门邪道，拉关系，走后门，吹牛拍马，阿谀奉承。
人生都有低谷，你或许怀念曾经的辉煌；可当你真的处于人生辉煌顶峰时，不必强求自己做别人眼里最优秀的那个，简单一点幸福多一点。
人生无常，守住自己的淡然心态最可贵。落叶固然留恋高高的枝头，可它明白只有积蓄能量，才能有来年的春暖花开。不矫揉造作，人生才能宁静而致远。
深藏不露不锋芒毕露的人，不居功自傲
一个想真正有所作为的人，就不要把功名利禄看得太重，而应抱着淡然的态度。
曾国藩曾在立下赫赫战功之际，马上给他的弟弟曾国荃寄去一封信，信中附了一首诗：“左列钟铭右读书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”诗中告诫他的弟弟，千万不能因此而骄傲自大，越有功劳越需要学会低头做人。
俗话说“满招损，谦受益”，才华出众而又喜欢自我夸耀的人，必然会招致他人的反感，暗中吃大亏而不自知。有锋芒也有魄力，在特定的场合显示一下自己的锋芒，是很有必要的，但是如果太过，不仅会刺伤别人，也会损伤自己。
得意时不要高兴得太早，否则失意马上就到。得意时，最容易失去的是真情，失意时最容易失去的是锐气；得意时你可能最看不清楚的是自己，失意时你最能看清楚的一定是自己。
才大不可气粗，居功不可自傲；盛名之下，其实难副。在积极求取巅峰期的时候，不妨思及知足常乐的情趣，捕捉一些平和的精义，稍稍使生活步调快慢均衡，才不易陷入过度偏激的生活陷阱之中。
深藏不露不锋芒毕露的人，不惹人注目
高调做人，总会不经意间就表现骄慢、卖弄和过分张扬的姿态来。低调做人不惹人注目，把自己看作是社会上普普通通、实实在在的一员。
这不仅是一种做人的标准，也更是一门做人的艺术。所以事实上，真正低调的人，往往拥有很好的群众基础和好的人缘。
人的命运掌握在自己的手中，脚踏实地地追求，必将引渡自己抵达圆满的彼岸。低调的人也不缺乏自信，只是对自己有一个清醒的认识，不愿为时过早地轻易下结论，不愿对事情的发展进行盲目乐观的估测。
大多时候，所有的不堪和烦恼，多是出于自己杯弓蛇影的自恋和自虐，所有的担心和疑惑，全是自己的原因。在别人的心中，自己并不是那么重要。
以平常心面对人生，才会有平常的生活，才会有真正的成功和幸福。所谓，平常心是道，天酬人愿是道，一颗虚荣的心，将制造人生的悲哀；一颗好高骛远的心，将永远不知自己是谁。
深藏不露不锋芒毕露的人，不招摇显
低调的底色是谦逊，而谦逊源于对生活的通透。放低自己，与生活恬淡地交流。
低调是一种吐纳恒常的生活态度。故意做出来的，矫情装出来的，不是低调，是低姿态。
真正的低调，是内在心性的真实呈现，无论身处闾巷还是庙堂，绝不改变。才华和智慧像悬在精神深处的皎洁明月，照彻人们的心性。
一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。所以一个真正内心强大的人，并不是一个大张旗鼓的人，而是谦卑、低调的人。那些急切地想掩饰什么的人，急迫地想夸耀什么，急躁地想篡取什么，高声叫嚷的，是内心虚弱的人。
低调做人是不要太招摇，不要有点小本事就拿出来显摆。中国有句古话叫“闷声发大财”。越是把梦想挂在嘴上的人，越不容易成功。默默努力，不断提升自己的人，早晚都会走向成功的那条路……
“天不言自高，地不言自厚，以万物为参照，可洞观一己之不足。”
禅语中说：“高高山顶立，深深海底行。”
这大概是对低调最形象的描述了。
正是这种“深藏不露”，使低调拥有了特殊的魅力！
给人希望，赐人清凉。
END
「 往期文章 」
企业哲学：
求真、致善、尽美。
初心：
一群志同道合的朋友，一起快乐地成就一番伟大的事业。
愿景：
成为世界级的伟大企业。
价值观：
价值创造、平等共生、奋斗为本；
取法乎上、结果导向、美好生活。
使命：
做有情怀、有温度的品牌；
做有责任、有使命的企业；
成就美好生活。
着眼当下，放眼未来；
深根华夏，享誉世界。
有古语说：“天不言自高，地不言自厚，以万物为参照，可洞观一己之不足。”意思是天地虽没有自己说自己如何高如何厚，可人们都看得见天地的高旷宽广，是他养育了万物生灵——真正有学识有涵养的人是不会得意忘形到处炫耀自己的。
低调的人，往往是人群中的不凡之人，也是最后的强者。唯有低调的人才能够在现如今的世态纷扰之中坚持淡定从容的志趣，以平和乐观的心态来面对风云莫测的人生。
低调的人总能摆正自己的位置，在他看来人生没有什么值得炫耀，也没有什么可以一辈子仗恃，唯有平和，平淡，平静，才能抵达生命的至美之境。放低自己，用心去衡量理想的脚步，感悟生命的真谛，品尝生活的点滴，倾听大自然的气息。
低调是思想境界、人格魅力和能力水平的绝妙融合。那些真正有学问的大学者、大成者，都是生活简朴，为人低调，身居简出，不事张扬，宽容有度，而得到人们从心底的尊敬。
低调做人，看似降低了自己，其实使自身的人格得到升华。
深藏不露不锋芒毕露的人，不矫揉造作
低调的人并不是与世隔绝，而是在社会交往中保持一个真正的自我，不矫揉造作，不惺惺作态，这使他们在这个充满诱惑的世界上不迷失自我。
学会低调做人，学会不喧闹、不矫揉、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不招嫌嫉妒，即使满腹才华，也坦诚大度。
当下的社会中，有一股高调的气息在滋生，急于出人头地，盼望一夜暴富，挖空心思走东南捷径；很不愿意过寂寞、平淡和简朴的生活，热衷于地位、金钱和名誉；不是靠自身实力和努力，满脑子歪门邪道，拉关系，走后门，吹牛拍马，阿谀奉承。
人生都有低谷，你或许怀念曾经的辉煌；可当你真的处于人生辉煌顶峰时，不必强求自己做别人眼里最优秀的那个，简单一点幸福多一点。
人生无常，守住自己的淡然心态最可贵。落叶固然留恋高高的枝头，可它明白只有积蓄能量，才能有来年的春暖花开。不矫揉造作，人生才能宁静而致远。
深藏不露不锋芒毕露的人，不居功自傲
一个想真正有所作为的人，就不要把功名利禄看得太重，而应抱着淡然的态度。
曾国藩曾在立下赫赫战功之际，马上给他的弟弟曾国荃寄去一封信，信中附了一首诗：“左列钟铭右读书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”诗中告诫他的弟弟，千万不能因此而骄傲自大，越有功劳越需要学会低头做人。
俗话说“满招损，谦受益”，才华出众而又喜欢自我夸耀的人，必然会招致他人的反感，暗中吃大亏而不自知。有锋芒也有魄力，在特定的场合显示一下自己的锋芒，是很有必要的，但是如果太过，不仅会刺伤别人，也会损伤自己。
得意时不要高兴得太早，否则失意马上就到。得意时，最容易失去的是真情，失意时最容易失去的是锐气；得意时你可能最看不清楚的是自己，失意时你最能看清楚的一定是自己。
才大不可气粗，居功不可自傲；盛名之下，其实难副。在积极求取巅峰期的时候，不妨思及知足常乐的情趣，捕捉一些平和的精义，稍稍使生活步调快慢均衡，才不易陷入过度偏激的生活陷阱之中。
深藏不露不锋芒毕露的人，不惹人注目
高调做人，总会不经意间就表现骄慢、卖弄和过分张扬的姿态来。低调做人不惹人注目，把自己看作是社会上普普通通、实实在在的一员。
这不仅是一种做人的标准，也更是一门做人的艺术。所以事实上，真正低调的人，往往拥有很好的群众基础和好的人缘。
人的命运掌握在自己的手中，脚踏实地地追求，必将引渡自己抵达圆满的彼岸。低调的人也不缺乏自信，只是对自己有一个清醒的认识，不愿为时过早地轻易下结论，不愿对事情的发展进行盲目乐观的估测。
大多时候，所有的不堪和烦恼，多是出于自己杯弓蛇影的自恋和自虐，所有的担心和疑惑，全是自己的原因。在别人的心中，自己并不是那么重要。
以平常心面对人生，才会有平常的生活，才会有真正的成功和幸福。所谓，平常心是道，天酬人愿是道，一颗虚荣的心，将制造人生的悲哀；一颗好高骛远的心，将永远不知自己是谁。
深藏不露不锋芒毕露的人，不招摇显
低调的底色是谦逊，而谦逊源于对生活的通透。放低自己，与生活恬淡地交流。
低调是一种吐纳恒常的生活态度。故意做出来的，矫情装出来的，不是低调，是低姿态。
真正的低调，是内在心性的真实呈现，无论身处闾巷还是庙堂，绝不改变。才华和智慧像悬在精神深处的皎洁明月，照彻人们的心性。
一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。所以一个真正内心强大的人，并不是一个大张旗鼓的人，而是谦卑、低调的人。那些急切地想掩饰什么的人，急迫地想夸耀什么，急躁地想篡取什么，高声叫嚷的，是内心虚弱的人。
低调做人是不要太招摇，不要有点小本事就拿出来显摆。中国有句古话叫“闷声发大财”。越是把梦想挂在嘴上的人，越不容易成功。默默努力，不断提升自己的人，早晚都会走向成功的那条路……
“天不言自高，地不言自厚，以万物为参照，可洞观一己之不足。”
禅语中说：“高高山顶立，深深海底行。”
这大概是对低调最形象的描述了。
正是这种“深藏不露”，使低调拥有了特殊的魅力！
给人希望，赐人清凉。
END
「 往期文章 」
企业哲学：
求真、致善、尽美。
初心：
一群志同道合的朋友，一起快乐地成就一番伟大的事业。
愿景：
成为世界级的伟大企业。
价值观：
价值创造、平等共生、奋斗为本；
取法乎上、结果导向、美好生活。
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做有情怀、有温度的品牌；
做有责任、有使命的企业；
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着眼当下，放眼未来；
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