【经典】每日与经典共振，让圣贤智慧滋养生命[鲜花](《论语》) 288天

――子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”

[心]爱在圆融，圆融内在，感恩感恩再感恩

【第64天，读《论语》一句】子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。” 子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。” 子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？” 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！” 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
【简释】孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端本赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。”
子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。
孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”
子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”
孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢？”
季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？孔子说：“我以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。现在由和求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。”季子然说：“那么他们会一切都跟着季氏干吗？”孔子说：“杀父亲、杀君主的事，他们也不会跟着干的。”

事有出於甚善，而人莫之善者，必其荒乎，源

本之思心，有出於同然，而人莫之，然者必其

虧乎。手足之爱，聞所及，率蹈斯風間，亦擧

而行之，則亦鲜克有終，故於二程之所，踐修

三蘇之所。發越者，恆切切焉焉，為兒孫輩道

誠慮，其逐頺波，而莫知所，以障狂流也。客

歲造寒廬偶留信，相與談及塵埃。因舉此事示

之渠直，前日，迪哲之者，其惟吾氏子乎，予

窮其故答日，子名任字，仕用。父子策兄弟三

人手足愛加，乃古錢鏗之後，二曹之裔孫也世

居晉之中山瑁峰。其人性耽山水，情癖隱逸課

子則經書是訂，營生則稼穑。維寶宗黨，有恩

鄰里，有義雖世之，達人未能或之先也。玆者

觀譜牒之殘湮，懼雲礽之失，拠毅然以重修為

己責，譜系自唐始封支派，蔓衍渡江邅亂，孫

子寖微迨至倉户二曹。厥宗始盛嗣，是而子孫

連屬昭穆有倫，固已念世於玆矣。此蓋根牢葉

茂，源深流長，之所至也。但流傳既久非，紀

籍則無稽載籍，浩繁非釐，修则莫别，故於二

十一世孫，若用仕用者，慮及於此重釐正之也

予雖不得，親見其人，而拠請信所謂甚善，而

知善之也。信所謂同然，而能然之也。易書之

言端不誣矣，予敢述之。

2018-12-16-peng天会来红雨