生活就是一场修行，给我们磨砺，使我们的心胸开阔，能融万法。且不可怪怪的，与人、事格格不入，杨言我有信仰，这不行、哪不对；任何现象的存在都有存在的道理，不要试图去改变它，把握好自己的心态，以佛法的智慧去对待，洁身自律，摄心持戒，严谨处之；这就是在现实生活中实践佛法，不脱离生活，提高生活品质，更有生活，更懂生活。给一切有缘解脱的快乐！不标榜自己，普通平凡，这就是真正的修行！阿弥陀佛，早上好！ https://t.cn/Ryhi68O

有惭愧者，乃有自律；
有自律者，乃有持守；
有持守者，乃有誓戒；
有誓戒者，乃有悉地。
调柔温顺，多闻之标志，
烦恼鲜少，修行之标志，
和睦众人，修者之标志，
自心安乐，成就之标志。
法之根本是自心，
自心调柔是修者，
若是修者伏自心，
调伏自心则解脱。
    ------二世敦珠法王 

我们一般所谓的慈悲都是情绪，但是佛的慈悲不是情绪。
———— 宗萨钦哲仁波切 

如同佛陀在
《诸法无生经》中说
在所有可能的蔽障中
最微细也最强大的
就是业障
想要避免被业障染污的人
应该避免批评别人
而要随喜他人
并如此思维：
我永远无法了解他人的心
因此也无法了解他人的行为

——宗萨仁波切 ​​​​

如果你把它當作首要任務，你就可以做到。
------董瑟噶拉仁波切

佛教是举世公认的世界宗教之一，但是佛教的教义和其它宗教教义有所不同。一般宗教把世界归于一个主宰者，宇宙万有的来源都是直线的；而佛教把宇宙万有归于缘起法，宇宙人生都是圆形的，所谓「无终始、无内外」。其它宗教的信仰者，都是希望祈求神明赐给他们身体健康、长寿富贵、升官发财、多子多孙等；以希求的心态来诉诸信仰，这是人性的脆弱之处，容易养成迷信、执著、贪心，反而造成精神和心性上的贫乏。而佛教是讲究「因缘果报」的宗教，佛教的信仰是建立在理智上、慧解上，不但透过智能的开展，找回自心本性，发掘心里的能源宝藏，明白一切缘生缘灭等道理，让自己从愚昧中清醒过来，从束缚中解脱出来，从短暂里找寻到永恒，建立一个欢喜自在的人生，所以佛教主张：从自己的行为所作，而能获得自我的解脱。

尤其，佛教讲究待人要无我慈悲、立身要吃亏布施、心行要牺牲奉献、处世要广结善缘等；在吃亏、结缘、利他的同时，其实就是在培养自己的福德因缘，累积自己未来成圣成贤的资粮。所以，有因必有果，自度可以度人，度人也能自度。

信仰佛教没有造物主的权威，没有赏善罚恶的裁判者，所谓一切幸与不幸，都是自我的行为而来决定；佛陀只是平等公理的准则，是良医善导的代表，不是威权的神明。佛法是自作自受的因果业报，除了自己的行为业力因果之外，没有其它的主宰者；能主宰吾人的就是自己。

然而遗憾的是，一般人未能深入探究佛教的义理，只从肤浅的「表相」上来研究佛教、信仰佛教，总认为佛教是叫人要布施喜舍，要持戒自律，要忍辱负重，要精进不息，要枯坐入定。其实陈义过高，反而不能契合众生的根机；事实上大乘佛教，即以六度而言：

一、布施，是给人呢？是给己呢？看似给人，实际上是给己。

　　布施能度「悭贪」，是自己发财之道。

二、持戒，是束缚呢？是自由呢？看似束缚，实际上是自由。

　　持戒能度「毁犯」，是自己平安之道。

三、忍辱，是吃亏呢？是便宜呢？看似吃亏，实际上是便宜。

　　忍辱能度「瞋恚」，是自己做人之道。

四、精进，是辛苦呢？是快乐呢？看似辛苦，实际上是快乐。

　　精进能度「懈怠」，是自己成功之道。

五、禅定，是呆板呢？是活泼呢？看似呆板，实际上是活泼。

　　禅定能度「散乱」，是自己安心之道。

六、般若，是外求呢？是内求呢？看似外求，实际上是内求。

　　般若能度「愚痴」，是自己明理之道。

从上述六波罗蜜的义蕴看来，菩萨道是为人的，实际上也是为自己。