水纱莲月子会所早间信息:
宝宝睡姿大揭秘！仰卧、侧卧、趴睡，到底哪个最好？
刚出生不久的宝宝除了吃奶以外，大部分的时间都是在睡眠中度过的，年轻的爸爸妈妈们都希望自己的宝宝有很好的睡眠质量，那么宝宝睡觉采取哪种姿势最好呢?是趴着睡、仰着睡、还是侧着睡？下面我们就一起分析宝宝睡姿大揭秘！仰卧、侧卧、趴睡，到底哪个最好！
【仰卧】优点：1、宝宝仰睡时，爸爸妈妈可以直接清晰地观察到他的表情变化，及时了解孩子的需要，并作出相应的反应。同时，也方便爸爸妈妈逗弄宝宝，增进亲子间的交流。宝宝仰睡还有利于爸妈直接观察他的口鼻中是否有过多分泌物，有没有呕吐等，使护理更及时更细致。2、仰睡时，宝宝四肢活动灵活不受限制，宝宝睡觉时比较放松、自在，可以自由地挥舞手脚而不受约束。缺点：1、仰卧总是朝着一个方向睡，就会形成扁头，影响头型美观。在新生儿期，宝宝的头颅还没有定型，所以特别要注意睡姿对头型的影响。2、仰卧时，宝宝容易发生呕吐，由胃反流到食道的食物吐出后，会聚积在宝宝的咽喉处，不易由口排出，较易呛入气管及肺内，发生危险。所以宝宝仰卧时，必须有人看护，一旦吐奶，应立即将宝宝抱起，以免呕吐物流入气管中。3、婴儿由子宫初到人世，往往需要一段时间来适应这个宽阔的空间。因此，仰卧容易使宝宝缺乏安全感，不易熟睡。
【俯卧】优点：1、胎儿在妈妈子宫里的时候，是腹面部朝内，背部朝外的蜷曲姿势，所以，俯卧睡姿容易让宝宝获得安全感。这种姿势是最自然的自我保护姿势，宝宝容易睡得熟，从而减少哭闹，提高睡眠质量。2、俯卧时面部朝下，后脑勺朝上，不会导致头部变形，容易塑造完美头型。3、宝宝在俯卧时经常会有抬头挺胸的动作，带动了颈部、胸部、背部及四肢的运动，有利于今后各种动作的发展。4、趴着时宝宝的胸部压迫床，床会给一个反作用的压力正好按摩他的胸廓，能提高宝宝的肺活量，促进呼吸系统的发育成熟。5、趴睡时，即使宝宝吐奶，胃容物也会顺着嘴角流出，不必担心宝宝会将呕吐物吸入器官而导致窒息。缺点：1、宝宝俯卧时，面部朝下，不利于爸爸妈妈或养护者观察他的面部表情和身体状况，不能第一时间了解宝宝的需要。2、俯卧时压迫宝宝的手脚，造成宝宝四肢活动不方便。3、趴睡时胸腹部紧贴床铺，不利于散热，容易引起体温升高，或者由于汗液积于胸腹而产生湿疹。4、因为宝宝的头较重，而颈部力量不足，在不会自如地转头或翻身时，口鼻易被枕头、毛巾等堵住，就会造成窒息，甚至危及生命。所以，尽管俯卧有诸多优点，国内还是不太提倡让宝宝俯睡。
【侧卧】优点：1、侧卧的姿势能使全身肌肉放松，从而得到充分休息，提高宝宝的睡眠时间和质量。2、让宝宝右侧卧，有利于胃内食物顺利进入肠道，即使发生溢奶，口腔内的呕吐物也会由嘴角流出，而不至于流入咽喉引起窒息。3、右侧卧位可以避免心脏受压。4、侧卧可以减少宝宝睡觉打鼾，打鼾多由咽喉部分泌物及软组织相互振动而产生的。侧卧可以改变咽喉软组织的位置，减少分泌物的滞留，使宝宝的呼吸更顺畅，也就不会打鼾了。缺点：1、维持侧卧的姿态比较累，因为宝宝的身体是滚圆的，四肢又比较短，维持侧卧姿势并不容易，需要用枕头在前胸及后背支撑。2、由于新生儿的头颅骨骨缝没有完全闭合，长期睡向一边，头颅可能变形，脸型也可能不对称。所以采取侧卧时，应及时采取左侧卧和右侧卧交替的方法。3、如果侧卧时不注意将宝宝的耳轮压向前方，时间久了就会使耳轮变形，或形成“招风耳”，影响美观。因此，每次侧卧时，爸妈要注意将宝宝的耳轮压向后
听说趴睡的宝宝更聪明，真的吗？
这种说法并不是毫无依据哦，根据《小儿科医学》期刊报告，研究人员对350个健康宝宝进行睡姿研究，发现经常趴着睡的宝宝智力发育较快，不过经常仰卧的宝宝也能够慢慢赶上趴睡的宝宝。其实，对于很多小月龄的宝宝来说，趴着睡会让他觉得更舒服一些，因为这种姿势和胎儿在子宫内蜷曲着的样子很接近，对宝宝来说这就是一种自我保护的姿势，当他趴着睡觉时可能会觉得更有安全感。另外，当宝宝肠绞痛不舒服时，趴睡能够增加腹压，可以有效缓解疼痛和不适。所以说，如果你的宝宝总爱趴着睡，说明他真的很聪明，因为他知道主动选择一种能让自己更舒适、更有安全感的睡姿。最后简单总结一下，通常情况下我们都建议宝宝选择躺着睡的姿势，因为这种姿势最安全。但是，不建议长期采取一种睡姿，宝宝会抬头和自由翻身之后，可以考虑让宝宝选择自由舒适的睡觉姿势。请记住：躺着睡觉，趴着玩。别给孩子用定型枕等各种枕头，只有鼓励多种睡眠姿势才能有效预防头型不对称问题 https://t.cn/A6V4V4Ah
宝宝睡姿大揭秘！仰卧、侧卧、趴睡，到底哪个最好？
刚出生不久的宝宝除了吃奶以外，大部分的时间都是在睡眠中度过的，年轻的爸爸妈妈们都希望自己的宝宝有很好的睡眠质量，那么宝宝睡觉采取哪种姿势最好呢?是趴着睡、仰着睡、还是侧着睡？下面我们就一起分析宝宝睡姿大揭秘！仰卧、侧卧、趴睡，到底哪个最好！
【仰卧】优点：1、宝宝仰睡时，爸爸妈妈可以直接清晰地观察到他的表情变化，及时了解孩子的需要，并作出相应的反应。同时，也方便爸爸妈妈逗弄宝宝，增进亲子间的交流。宝宝仰睡还有利于爸妈直接观察他的口鼻中是否有过多分泌物，有没有呕吐等，使护理更及时更细致。2、仰睡时，宝宝四肢活动灵活不受限制，宝宝睡觉时比较放松、自在，可以自由地挥舞手脚而不受约束。缺点：1、仰卧总是朝着一个方向睡，就会形成扁头，影响头型美观。在新生儿期，宝宝的头颅还没有定型，所以特别要注意睡姿对头型的影响。2、仰卧时，宝宝容易发生呕吐，由胃反流到食道的食物吐出后，会聚积在宝宝的咽喉处，不易由口排出，较易呛入气管及肺内，发生危险。所以宝宝仰卧时，必须有人看护，一旦吐奶，应立即将宝宝抱起，以免呕吐物流入气管中。3、婴儿由子宫初到人世，往往需要一段时间来适应这个宽阔的空间。因此，仰卧容易使宝宝缺乏安全感，不易熟睡。
【俯卧】优点：1、胎儿在妈妈子宫里的时候，是腹面部朝内，背部朝外的蜷曲姿势，所以，俯卧睡姿容易让宝宝获得安全感。这种姿势是最自然的自我保护姿势，宝宝容易睡得熟，从而减少哭闹，提高睡眠质量。2、俯卧时面部朝下，后脑勺朝上，不会导致头部变形，容易塑造完美头型。3、宝宝在俯卧时经常会有抬头挺胸的动作，带动了颈部、胸部、背部及四肢的运动，有利于今后各种动作的发展。4、趴着时宝宝的胸部压迫床，床会给一个反作用的压力正好按摩他的胸廓，能提高宝宝的肺活量，促进呼吸系统的发育成熟。5、趴睡时，即使宝宝吐奶，胃容物也会顺着嘴角流出，不必担心宝宝会将呕吐物吸入器官而导致窒息。缺点：1、宝宝俯卧时，面部朝下，不利于爸爸妈妈或养护者观察他的面部表情和身体状况，不能第一时间了解宝宝的需要。2、俯卧时压迫宝宝的手脚，造成宝宝四肢活动不方便。3、趴睡时胸腹部紧贴床铺，不利于散热，容易引起体温升高，或者由于汗液积于胸腹而产生湿疹。4、因为宝宝的头较重，而颈部力量不足，在不会自如地转头或翻身时，口鼻易被枕头、毛巾等堵住，就会造成窒息，甚至危及生命。所以，尽管俯卧有诸多优点，国内还是不太提倡让宝宝俯睡。
【侧卧】优点：1、侧卧的姿势能使全身肌肉放松，从而得到充分休息，提高宝宝的睡眠时间和质量。2、让宝宝右侧卧，有利于胃内食物顺利进入肠道，即使发生溢奶，口腔内的呕吐物也会由嘴角流出，而不至于流入咽喉引起窒息。3、右侧卧位可以避免心脏受压。4、侧卧可以减少宝宝睡觉打鼾，打鼾多由咽喉部分泌物及软组织相互振动而产生的。侧卧可以改变咽喉软组织的位置，减少分泌物的滞留，使宝宝的呼吸更顺畅，也就不会打鼾了。缺点：1、维持侧卧的姿态比较累，因为宝宝的身体是滚圆的，四肢又比较短，维持侧卧姿势并不容易，需要用枕头在前胸及后背支撑。2、由于新生儿的头颅骨骨缝没有完全闭合，长期睡向一边，头颅可能变形，脸型也可能不对称。所以采取侧卧时，应及时采取左侧卧和右侧卧交替的方法。3、如果侧卧时不注意将宝宝的耳轮压向前方，时间久了就会使耳轮变形，或形成“招风耳”，影响美观。因此，每次侧卧时，爸妈要注意将宝宝的耳轮压向后
听说趴睡的宝宝更聪明，真的吗？
这种说法并不是毫无依据哦，根据《小儿科医学》期刊报告，研究人员对350个健康宝宝进行睡姿研究，发现经常趴着睡的宝宝智力发育较快，不过经常仰卧的宝宝也能够慢慢赶上趴睡的宝宝。其实，对于很多小月龄的宝宝来说，趴着睡会让他觉得更舒服一些，因为这种姿势和胎儿在子宫内蜷曲着的样子很接近，对宝宝来说这就是一种自我保护的姿势，当他趴着睡觉时可能会觉得更有安全感。另外，当宝宝肠绞痛不舒服时，趴睡能够增加腹压，可以有效缓解疼痛和不适。所以说，如果你的宝宝总爱趴着睡，说明他真的很聪明，因为他知道主动选择一种能让自己更舒适、更有安全感的睡姿。最后简单总结一下，通常情况下我们都建议宝宝选择躺着睡的姿势，因为这种姿势最安全。但是，不建议长期采取一种睡姿，宝宝会抬头和自由翻身之后，可以考虑让宝宝选择自由舒适的睡觉姿势。请记住：躺着睡觉，趴着玩。别给孩子用定型枕等各种枕头，只有鼓励多种睡眠姿势才能有效预防头型不对称问题 https://t.cn/A6V4V4Ah
#索达吉堪布[超话]#
顶礼莲师
吽
邬金刹土西北隅
莲茎花蕊之座上
稀有殊胜成就者
世称名号莲花生
空行眷属众围绕
我随汝尊而修持
为赐加持祈降临
革日班玛斯德吽
[鲜花][鲜花][鲜花]
第一篇 莲花王
第三章 胜王因陀罗部底
国王来到这位老人的居处，恭敬地向这位老人说道：“长老!我为了使人民生活幸福，要到大海中去寻找摩尼宝，但需要一位识途的向导。我知道你曾经在大海中远航多次，对大海中的一切情况都了若指掌，我郑重地恳请你来担任我们这次航行的向导，而且希望能够立即出海，所以希望你马上跟随我出发。”
这位老人听完了国王的请求之后，大吃一惊地告诉国王说：“大王!这是万万不可以的!大王是万全之躯，您千万不要到那充满了各种险恶与危难的大海之中。要到大海中去探宝，那是生活困苦的穷人为了存活下去，才不得已前去玩命的事情；而且要在大海中探宝并能够取回，那是十分困难的。大海的浪潮十分汹涌又急湍，是人间极险恶之处；大海中有种种的怪兽，有可怕的鲸鱼，也有凶恶的大龙，更有可怖的食人血肉的罗刹鬼女，以及许许多多的魔障，这些都会伤害我们的生命。如果要到大海中，而能够安全活命回来，机会实在是太少了。何况尊贵的大王!您的双眼已经失明，在大海中更增加了许多不可知的危险，所以我现在恳请大王，希望您断了这个念头，万万不能前去。”
这时，大王心中不但一点也没有退却，反而更坚定了决心。他按捺住激动的心，对老人说道：“长老啊!我是为了使国家能够长治久安，我们的子民安乐，并使国家能够长久留存下去，以照顾这片土地与人民才要到大海之中的。我希望能够早日使民众脱离苦难，脱离贫穷，所以我决定听从成就者的指示，到大海之中去寻求摩尼宝。为了人民的缘故，为了我自己的愿望，我自己的发心，我若不完成此事，我是死也不瞑目的。长老!请求你来当我们这一趟险恶之旅的掌舵手吧!你要什么报酬都可以，只希望你能够答应我的要求。”
这位老人为大王的至诚所动，心中想着，如果为了这位爱民如子的国王而把命送掉了，那也是心甘情愿的。他就对大王说：“好吧，大王!我决定答应您的要求，来当这一次险恶旅途的向导，希望不会让您失望。”
“但是我们现在就要注意!”老人特别叮咛国王说：“我们这次要出海找寻如意摩尼宝，就需要做许多航海前的准备。我们只有把万事都具备齐全了，才有可能完成这次航海寻觅珍宝的旅程。
“在大海中，鲸鱼十分巨大，它们所激起的浪花，会影响我们航行的安全，如果它愤怒了，甚至会将我们的船撞坏。所以，在大海中航行时，必须要时常观察鲸鱼的动向，因此我们现在需要喂养能够观察鲸鱼状况的鸽子，它能够让我们了知鲸鱼的动向，使我们避开危险。同时，我们也需要能够喂养鸽子的黄母牛，而要饲养这些黄母牛，我们需要大量的饲草。如果万一我们碰到鲸鱼，需要把鲸鱼杀死的话，那么我们也需要用活海螺来制作杀鲸的工具。
“这条航行的船要很大，才能够安稳地在大海中行驶，而且要坚固不畏风暴。所以我们现在需要一艘三层楼高的楼船，还要有极粗的缆绳，在航行的时候才能够平稳，而在靠岸的时候，也才能够绑捆结实，不会受到风浪的摇动。另外，我们需要能够从四面垂下来的金锚，使我们在停船的时候，不动如山。我们需要最好的风帆，还有麻绳。这些重要的航海工具与物品，大家要好好的准备，以备在海中有不时之需。”
国王听了十分欢喜，深庆得人，他马上吩咐照办，一刻也不能耽误。大船在全国通力合作下，快速地建造好了，舵手们也彻底细心地检查了这条即将远航的船只。这条大船建造得十分坚固、厚实，三层高的楼船，高大巍巍地耸立在海边，使人感受到这次探险之旅的宏伟壮观。
这时，所有的大臣与内侍，都劝阻国王千万不要参与这趟险恶的旅程，但是国王心意已决，他不听他们的劝告，决意要上这艘楼船。这时，舵手们正忙着准备起航的各项事宜。这条即将远航的大船建造得十分完美，完全合乎老人的要求。
这时有五百多名商人，也将跟随着国王上船，共同参与这一趟探险之旅，来创造他们的财富。舵手慢慢地起帆，准备航行，泊在岸边的七条缆绳随着强风而舞动着。
此时国王大声地向大众宣布说：“各位子民!要出航之前，大家心里要有准备，在大海中有着许许多多的魔障，更有着可怕的灾难，我们这一趟的旅程要安全返回并不容易，所以，现在如果有后悔的人，请你们马上下船离去吧!”
“但是如果你们有着冒险犯难的精神，将自身的安危置之度外决定要到大海中航行，那么你们现在就要有不能够再见到自己父母、妻儿以及其他亲朋好友的决心。倘若你们真的一心一意地跟随我去大海中寻宝，而且我们也能够安全地返回故里，这时你们的子孙七代，都将享有巨大的财富，并且能够拥有吉祥如意的幸福生活。”
国王如此一再地宣示之后，发觉大众的心意已决，要跟随着国王去从事这一趟地探险之旅。
国王知道了大众的决心之后，便命令扯开缆绳，这七条粗粗的缆绳，一条一条地慢慢被扯了下来，代表着大众即将远离故里，航向不可测的大海。
这趟极度险恶的旅程，他们到底是否能回归故乡，谁也没有把握。这时候大风吹起，把整片风帆吹得十分饱满。竖起的桅杆，吃饱的风帆，迅速地推动着大船顺风而行，就像力士射箭一般，疾向大海中行驶而去。
https://t.cn/A6VoDniz
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第一篇 莲花王
第三章 胜王因陀罗部底
国王来到这位老人的居处，恭敬地向这位老人说道：“长老!我为了使人民生活幸福，要到大海中去寻找摩尼宝，但需要一位识途的向导。我知道你曾经在大海中远航多次，对大海中的一切情况都了若指掌，我郑重地恳请你来担任我们这次航行的向导，而且希望能够立即出海，所以希望你马上跟随我出发。”
这位老人听完了国王的请求之后，大吃一惊地告诉国王说：“大王!这是万万不可以的!大王是万全之躯，您千万不要到那充满了各种险恶与危难的大海之中。要到大海中去探宝，那是生活困苦的穷人为了存活下去，才不得已前去玩命的事情；而且要在大海中探宝并能够取回，那是十分困难的。大海的浪潮十分汹涌又急湍，是人间极险恶之处；大海中有种种的怪兽，有可怕的鲸鱼，也有凶恶的大龙，更有可怖的食人血肉的罗刹鬼女，以及许许多多的魔障，这些都会伤害我们的生命。如果要到大海中，而能够安全活命回来，机会实在是太少了。何况尊贵的大王!您的双眼已经失明，在大海中更增加了许多不可知的危险，所以我现在恳请大王，希望您断了这个念头，万万不能前去。”
这时，大王心中不但一点也没有退却，反而更坚定了决心。他按捺住激动的心，对老人说道：“长老啊!我是为了使国家能够长治久安，我们的子民安乐，并使国家能够长久留存下去，以照顾这片土地与人民才要到大海之中的。我希望能够早日使民众脱离苦难，脱离贫穷，所以我决定听从成就者的指示，到大海之中去寻求摩尼宝。为了人民的缘故，为了我自己的愿望，我自己的发心，我若不完成此事，我是死也不瞑目的。长老!请求你来当我们这一趟险恶之旅的掌舵手吧!你要什么报酬都可以，只希望你能够答应我的要求。”
这位老人为大王的至诚所动，心中想着，如果为了这位爱民如子的国王而把命送掉了，那也是心甘情愿的。他就对大王说：“好吧，大王!我决定答应您的要求，来当这一次险恶旅途的向导，希望不会让您失望。”
“但是我们现在就要注意!”老人特别叮咛国王说：“我们这次要出海找寻如意摩尼宝，就需要做许多航海前的准备。我们只有把万事都具备齐全了，才有可能完成这次航海寻觅珍宝的旅程。
“在大海中，鲸鱼十分巨大，它们所激起的浪花，会影响我们航行的安全，如果它愤怒了，甚至会将我们的船撞坏。所以，在大海中航行时，必须要时常观察鲸鱼的动向，因此我们现在需要喂养能够观察鲸鱼状况的鸽子，它能够让我们了知鲸鱼的动向，使我们避开危险。同时，我们也需要能够喂养鸽子的黄母牛，而要饲养这些黄母牛，我们需要大量的饲草。如果万一我们碰到鲸鱼，需要把鲸鱼杀死的话，那么我们也需要用活海螺来制作杀鲸的工具。
“这条航行的船要很大，才能够安稳地在大海中行驶，而且要坚固不畏风暴。所以我们现在需要一艘三层楼高的楼船，还要有极粗的缆绳，在航行的时候才能够平稳，而在靠岸的时候，也才能够绑捆结实，不会受到风浪的摇动。另外，我们需要能够从四面垂下来的金锚，使我们在停船的时候，不动如山。我们需要最好的风帆，还有麻绳。这些重要的航海工具与物品，大家要好好的准备，以备在海中有不时之需。”
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这时，所有的大臣与内侍，都劝阻国王千万不要参与这趟险恶的旅程，但是国王心意已决，他不听他们的劝告，决意要上这艘楼船。这时，舵手们正忙着准备起航的各项事宜。这条即将远航的大船建造得十分完美，完全合乎老人的要求。
这时有五百多名商人，也将跟随着国王上船，共同参与这一趟探险之旅，来创造他们的财富。舵手慢慢地起帆，准备航行，泊在岸边的七条缆绳随着强风而舞动着。
此时国王大声地向大众宣布说：“各位子民!要出航之前，大家心里要有准备，在大海中有着许许多多的魔障，更有着可怕的灾难，我们这一趟的旅程要安全返回并不容易，所以，现在如果有后悔的人，请你们马上下船离去吧!”
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国王如此一再地宣示之后，发觉大众的心意已决，要跟随着国王去从事这一趟地探险之旅。
国王知道了大众的决心之后，便命令扯开缆绳，这七条粗粗的缆绳，一条一条地慢慢被扯了下来，代表着大众即将远离故里，航向不可测的大海。
这趟极度险恶的旅程，他们到底是否能回归故乡，谁也没有把握。这时候大风吹起，把整片风帆吹得十分饱满。竖起的桅杆，吃饱的风帆，迅速地推动着大船顺风而行，就像力士射箭一般，疾向大海中行驶而去。
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[黄老居士慈悲开示] 佛是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者，一切佛都是如此。阿弥陀佛发了这些愿，这些愿不圆满不成佛。阿弥陀佛成佛了，这都是事实，这些愿都成为事实了
《无量寿经》讲座：第六讲
胡 小 林 老师：大通永利文化传播
《无量寿经》讲座：第六讲来自大通永利文化传播00:0001:32:07应中国佛学院之请，时年七十五岁的黄念祖老居士于一九八八年九月廿六日正式开课讲授自己所著之《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》（简称《大经解》）。历经四个学期，共三十会，惜未能竟。遂于北京西四的莲舍为弟子续讲，直至一九九〇年圆满。前后共三十七会，并留下一份珍贵的完整录音。
1988年12月24日，中国佛学院
又此土之凡，包括地狱、饿鬼、畜生三恶趣。而彼土同居则“尚无恶道之名，何况有实”。得往生者，不复更入三恶道，永离恶趣。不似此间众生，生死海中，头出头没，辗转恶道，苦趣时长也。
再者，这个土的凡包括三恶道。在凡这一边来说。极乐世界连名字都没有，“尚无恶道之名，何况有实”？这又是不同。一往生的人就不再入三恶道了。不像这边的众生，就是在这个六道之中沉沦，头出头没，驴胎马腹，“辗转恶道，苦趣时长”。在恶趣中辗转，而且一入恶趣，那个时间就长了。
更有进者。如《要解》云：“当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱。”盖以同居土之凡夫，须断尽见思二惑，方得漏尽通，始截生死流，出同居而升方便有余土。此名竖出三界，其事甚难也。今此往生法门，乃舍同居秽，而生同居净。得生极乐，即断生死。故名横出三界。而往生之人，不待断此见思二惑，但能发菩提心，一向专念，便蒙佛愿冥加，决得往生净土，其事至易，故名易行道。如是方便直截，殊胜希有，乃十方世界之所无。故知极乐同居，胜于十方佛土。又带业往生，仍属凡夫，但无退转，一生成佛。故往生同居，亦即圆生四土也。
“更有进者”，更要进一步研究的是《弥陀要解》中所说，“当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱”。我们人的大事因缘，就是要截断生死根本，要成正觉。但是同居这一关是最难能够透过去、能够从这里得到解脱。因为同居土的凡夫要断尽（就是一点也不能剩）见惑、思惑。所以，见惑、思惑都断了才得漏尽通。这个六神通，漏尽通才是最可贵。前五通，妖魔鬼怪也可以有妖通，也可以达到飞行，也可以预知，也可以种种，也可以有天眼，也可以有他心，也可以知宿命，但是他们不能得漏尽通。现在搞气功的，头一个就是炼气修身，这就是身见，这就是见惑，一开头就是见惑。我们见惑中第一条就是身见，他们所行的就正是这第一条身见，整个在身见里头，那他怎么能够断见惑啊？思惑，他要极细的贪瞋痴慢都没有了。
断尽了见思二惑才得漏尽通，漏尽通才真正出生死，才真正无我。到了这个时候，就证到了人无我了。所以阿罗汉，他是小乘的极果，小乘中的圣人，他是证了漏尽通，证到了人无我，有余涅槃（因为他还没有破法我，所以是有余涅槃）。这才能够从同居土升到方便有余土。四土嘛，在同居土之上是方便有余，这是小果的圣人阿罗汉所居之土。这种就叫作“竖出三界”。按通常的，往上升嘛，这么升，断见惑，生天，出欲界入色界，出色界到无色界。出无色界，就透脱这三界了，出了三界，出了生死了。
这是竖出三界，这个事很难啊！我们试想一想：贪瞋痴慢要一点都没有，是什么人的境界？咱们自己的起心动念有多少都是在这一类里头？不是贪，就是瞋，就是痴，就是我慢。所以此事甚难哪。
但是往生法门呢，它解决问题不是依靠你要从同居土升到方便有余土，是从咱们这个同居的秽土变成了同居的净土，所以它容易，容易在这了。还是同居土，但是一个是秽土，一个是净土。所以就不需要你断见惑、思惑。你只要是真正合乎本经的宗——发菩提心，一向专念“南无阿弥陀佛”，你就蒙到佛的大愿的加被。这个加被，所谓“冥加”，是你不知道的。所以这个感应，这个加被啊，我们有人觉得：我念佛，我修持，我出家，我持戒，我没有得到什么感应！你真的是持了戒——当然有的时候，常常就是难免持不住、破，那你忏悔嘛，总之都是有功德的，总之你都是得到加被的。但是你不感觉，这叫冥加，冥冥中在加被你。随时随地，我们的本师释迦牟尼如来在护持我们，大势至菩萨在这个世界摄受念佛的人。都在加被啊，冥加。冥加很重要。有的是显加，有很多感应录上，那是显加，看见佛放光了，把你救度了，但是还有好多是冥加。
你肯发菩提心、一向专念，佛的愿力就加在你头上了。不必等阿弥陀佛示现，说：你现在在念佛，我要加被你。自然就加被了，你自己也不知道。
决定往生净土！你只要真是发菩提心，一向专念，是决定往生啊。阿弥陀佛发的是这个愿嘛：如果不能做到这一点，我不成佛。他成了佛了，这些都是可以做到的，而且是决定做到的。佛是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者，一切佛都是如此。阿弥陀佛发了这些愿，这些愿不圆满不成佛。阿弥陀佛成佛了，这都是事实，这些愿都成为事实了，不是像有的人发的愿是狂愿，只是一个空的愿。
“其事至易”。所以，依弥陀的六字洪名、一乘愿海，你只要是求生净土，你就入到弥陀的愿海了，你又念这个六字洪名，有这样的愿海和名号的加持力，决定往生！这个事情很容易呀。当然我们就要说这个容易者，是和其他的法门相比较而言，这个事是至容易，是最容易的了。但是不可以体会：这个法子非常容易，你可以一点不费劲，你可以一边还是天天跳disco（迪斯科），天天去吃咖啡牛奶，天天去逛公园，那么着，你轻轻松松地，我最后念几句佛就往生了。不是那个意思。是和其他的法门相比较，没有比这个再容易的了。但是一个凡夫，要以这一身修到了往生，你不用出全部的力气，不刻苦专心，“不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”？没有一番寒彻骨，真的信、真的愿也起不来啊。所以要能念到符合了弥陀大愿来接引，这个才表示你真是愿！关键在这。
你天天想跳disco（迪斯科），想捡便宜，我就得往生。那你这个愿生之心不是很切呀。我觉得我六道的父母在地狱之中，在那受苦，在油锅中煎，等我来去救度。我怎么能够救度？我及早地往生，及早地见佛闻法，我就有力量去救度，因此如饥似渴。你才叫我真是愿意去，这才叫作愿。你这个心不是这么恳切，就是这么轻轻松松的，觉得反正是不错，是很好，好事谁不愿意得到？那我就这样子，那就愿不切。所以要深信切愿。每个人要体会到，不是寒彻骨就没有梅花的扑鼻香。有的就把这个“至易”这个地方就体会到偏了。
有的人看到往生非常难，不可能，做不到，这个又是偏了。没有比这个更容易的了，而且事是人人都可以做到的。但是，你要是真正体现出“深信切愿”。“切愿”：对这个娑婆，我不留恋了。哎呀！在家人想当总理，想当部长，相当亿万富翁，是留恋啊。出家人想当法师，当方丈，当佛学家，也还是留恋娑婆，还是在这名利堆里转不出去。所以就是说，这个事情，要发真正的生死的心，度众生的心，成正觉的心，彻底求觉悟的心，此事不容易！所以，身出家已经很难了，要心出家呀，娑婆世界这些东西不感兴趣才行。
“至易”两个字，怕容易引起误会，所以这个地方提一提。
所以叫作“易行道”。跟别的方法相比，没有比这个容易的了。而且，还可以说一句，到了这个时代，要不用这个方法，要求即生，一个凡夫，具缚的凡夫，当然大成就的人又当别论了，你个具缚的凡夫，就是一个普通的凡夫，你要想这一生出生死之海，你要不用求生净土的法门，你参禅念咒都可以，但是你都要求生净土。你要不用求生净土的法门，想能出离生死之海，就没有可能性了，可以这么说。因为现在又到了末法，末法中又是一千年了。所以就是说，只有依靠这个易行道。
它“方便直截”。最方便，不需要你闭关，不需要你什么，你上班、下班都可以做。将来，我们现在这些出家大德到了寺庙中去都有职务，都必须闭关，就很难了。我就说，现在很多出家人觉得“庙里太忙了，成天在扫地”，你这个扫地，这一笤帚来，“南无阿弥陀佛”，一笤帚去，“南无阿弥陀佛”，完全可以修嘛，是不是？这个事，它就是方便、直截了当。你所念的佛号就是你自己，珠子放光，光又照到珠子身体，就是这样子，直截了当。
“殊胜希有”，这是最殊胜之法，最稀有之法。“乃十方世界之所无”，所以十方世界都劝他的众生往生极乐世界。最明显的就是药师佛。跟大家缘最深的，西方阿弥陀佛，东方药师琉璃光佛。《药师经》里说得很清楚，你念《药师经》，念药师名号，你临死的时候，药师派八大菩萨护送你往生极乐世界。你修别的法，最后还是往生。所以就是十方丶世界之所无。所以极乐世界最大的特点：你是凡夫（凡圣同居土也是凡夫），可是，凡夫，他是不退转了，这个是十方世界之所无。你要成圣人很难哪，你还是凡夫就往生了，这个凡夫还是可以做得到，比那个做圣人要容易得多了。“故知极乐同居，胜于十方佛土”，十方的佛土之所无啊。
“又带业往生”，既然是带业往生，还是凡夫，但是没有退转。所以不退转之后，你生到了同居，要圆融起来，他就必定要一步一步地断惑，一步一步地破无明，一步一步地证法身，所以也就是“圆生四土”。生了同居，只是个时间上的问题。时间的问题，现在爱因斯坦不都说了，是众生的错觉嘛。所以这么说起来，这个也根本不是个问题。所以圆生四土，你生的是同居，就是圆生四土。
《无量寿经》讲座：第六讲
胡 小 林 老师：大通永利文化传播
《无量寿经》讲座：第六讲来自大通永利文化传播00:0001:32:07应中国佛学院之请，时年七十五岁的黄念祖老居士于一九八八年九月廿六日正式开课讲授自己所著之《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》（简称《大经解》）。历经四个学期，共三十会，惜未能竟。遂于北京西四的莲舍为弟子续讲，直至一九九〇年圆满。前后共三十七会，并留下一份珍贵的完整录音。
1988年12月24日，中国佛学院
又此土之凡，包括地狱、饿鬼、畜生三恶趣。而彼土同居则“尚无恶道之名，何况有实”。得往生者，不复更入三恶道，永离恶趣。不似此间众生，生死海中，头出头没，辗转恶道，苦趣时长也。
再者，这个土的凡包括三恶道。在凡这一边来说。极乐世界连名字都没有，“尚无恶道之名，何况有实”？这又是不同。一往生的人就不再入三恶道了。不像这边的众生，就是在这个六道之中沉沦，头出头没，驴胎马腹，“辗转恶道，苦趣时长”。在恶趣中辗转，而且一入恶趣，那个时间就长了。
更有进者。如《要解》云：“当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱。”盖以同居土之凡夫，须断尽见思二惑，方得漏尽通，始截生死流，出同居而升方便有余土。此名竖出三界，其事甚难也。今此往生法门，乃舍同居秽，而生同居净。得生极乐，即断生死。故名横出三界。而往生之人，不待断此见思二惑，但能发菩提心，一向专念，便蒙佛愿冥加，决得往生净土，其事至易，故名易行道。如是方便直截，殊胜希有，乃十方世界之所无。故知极乐同居，胜于十方佛土。又带业往生，仍属凡夫，但无退转，一生成佛。故往生同居，亦即圆生四土也。
“更有进者”，更要进一步研究的是《弥陀要解》中所说，“当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱”。我们人的大事因缘，就是要截断生死根本，要成正觉。但是同居这一关是最难能够透过去、能够从这里得到解脱。因为同居土的凡夫要断尽（就是一点也不能剩）见惑、思惑。所以，见惑、思惑都断了才得漏尽通。这个六神通，漏尽通才是最可贵。前五通，妖魔鬼怪也可以有妖通，也可以达到飞行，也可以预知，也可以种种，也可以有天眼，也可以有他心，也可以知宿命，但是他们不能得漏尽通。现在搞气功的，头一个就是炼气修身，这就是身见，这就是见惑，一开头就是见惑。我们见惑中第一条就是身见，他们所行的就正是这第一条身见，整个在身见里头，那他怎么能够断见惑啊？思惑，他要极细的贪瞋痴慢都没有了。
断尽了见思二惑才得漏尽通，漏尽通才真正出生死，才真正无我。到了这个时候，就证到了人无我了。所以阿罗汉，他是小乘的极果，小乘中的圣人，他是证了漏尽通，证到了人无我，有余涅槃（因为他还没有破法我，所以是有余涅槃）。这才能够从同居土升到方便有余土。四土嘛，在同居土之上是方便有余，这是小果的圣人阿罗汉所居之土。这种就叫作“竖出三界”。按通常的，往上升嘛，这么升，断见惑，生天，出欲界入色界，出色界到无色界。出无色界，就透脱这三界了，出了三界，出了生死了。
这是竖出三界，这个事很难啊！我们试想一想：贪瞋痴慢要一点都没有，是什么人的境界？咱们自己的起心动念有多少都是在这一类里头？不是贪，就是瞋，就是痴，就是我慢。所以此事甚难哪。
但是往生法门呢，它解决问题不是依靠你要从同居土升到方便有余土，是从咱们这个同居的秽土变成了同居的净土，所以它容易，容易在这了。还是同居土，但是一个是秽土，一个是净土。所以就不需要你断见惑、思惑。你只要是真正合乎本经的宗——发菩提心，一向专念“南无阿弥陀佛”，你就蒙到佛的大愿的加被。这个加被，所谓“冥加”，是你不知道的。所以这个感应，这个加被啊，我们有人觉得：我念佛，我修持，我出家，我持戒，我没有得到什么感应！你真的是持了戒——当然有的时候，常常就是难免持不住、破，那你忏悔嘛，总之都是有功德的，总之你都是得到加被的。但是你不感觉，这叫冥加，冥冥中在加被你。随时随地，我们的本师释迦牟尼如来在护持我们，大势至菩萨在这个世界摄受念佛的人。都在加被啊，冥加。冥加很重要。有的是显加，有很多感应录上，那是显加，看见佛放光了，把你救度了，但是还有好多是冥加。
你肯发菩提心、一向专念，佛的愿力就加在你头上了。不必等阿弥陀佛示现，说：你现在在念佛，我要加被你。自然就加被了，你自己也不知道。
决定往生净土！你只要真是发菩提心，一向专念，是决定往生啊。阿弥陀佛发的是这个愿嘛：如果不能做到这一点，我不成佛。他成了佛了，这些都是可以做到的，而且是决定做到的。佛是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者，一切佛都是如此。阿弥陀佛发了这些愿，这些愿不圆满不成佛。阿弥陀佛成佛了，这都是事实，这些愿都成为事实了，不是像有的人发的愿是狂愿，只是一个空的愿。
“其事至易”。所以，依弥陀的六字洪名、一乘愿海，你只要是求生净土，你就入到弥陀的愿海了，你又念这个六字洪名，有这样的愿海和名号的加持力，决定往生！这个事情很容易呀。当然我们就要说这个容易者，是和其他的法门相比较而言，这个事是至容易，是最容易的了。但是不可以体会：这个法子非常容易，你可以一点不费劲，你可以一边还是天天跳disco（迪斯科），天天去吃咖啡牛奶，天天去逛公园，那么着，你轻轻松松地，我最后念几句佛就往生了。不是那个意思。是和其他的法门相比较，没有比这个再容易的了。但是一个凡夫，要以这一身修到了往生，你不用出全部的力气，不刻苦专心，“不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”？没有一番寒彻骨，真的信、真的愿也起不来啊。所以要能念到符合了弥陀大愿来接引，这个才表示你真是愿！关键在这。
你天天想跳disco（迪斯科），想捡便宜，我就得往生。那你这个愿生之心不是很切呀。我觉得我六道的父母在地狱之中，在那受苦，在油锅中煎，等我来去救度。我怎么能够救度？我及早地往生，及早地见佛闻法，我就有力量去救度，因此如饥似渴。你才叫我真是愿意去，这才叫作愿。你这个心不是这么恳切，就是这么轻轻松松的，觉得反正是不错，是很好，好事谁不愿意得到？那我就这样子，那就愿不切。所以要深信切愿。每个人要体会到，不是寒彻骨就没有梅花的扑鼻香。有的就把这个“至易”这个地方就体会到偏了。
有的人看到往生非常难，不可能，做不到，这个又是偏了。没有比这个更容易的了，而且事是人人都可以做到的。但是，你要是真正体现出“深信切愿”。“切愿”：对这个娑婆，我不留恋了。哎呀！在家人想当总理，想当部长，相当亿万富翁，是留恋啊。出家人想当法师，当方丈，当佛学家，也还是留恋娑婆，还是在这名利堆里转不出去。所以就是说，这个事情，要发真正的生死的心，度众生的心，成正觉的心，彻底求觉悟的心，此事不容易！所以，身出家已经很难了，要心出家呀，娑婆世界这些东西不感兴趣才行。
“至易”两个字，怕容易引起误会，所以这个地方提一提。
所以叫作“易行道”。跟别的方法相比，没有比这个容易的了。而且，还可以说一句，到了这个时代，要不用这个方法，要求即生，一个凡夫，具缚的凡夫，当然大成就的人又当别论了，你个具缚的凡夫，就是一个普通的凡夫，你要想这一生出生死之海，你要不用求生净土的法门，你参禅念咒都可以，但是你都要求生净土。你要不用求生净土的法门，想能出离生死之海，就没有可能性了，可以这么说。因为现在又到了末法，末法中又是一千年了。所以就是说，只有依靠这个易行道。
它“方便直截”。最方便，不需要你闭关，不需要你什么，你上班、下班都可以做。将来，我们现在这些出家大德到了寺庙中去都有职务，都必须闭关，就很难了。我就说，现在很多出家人觉得“庙里太忙了，成天在扫地”，你这个扫地，这一笤帚来，“南无阿弥陀佛”，一笤帚去，“南无阿弥陀佛”，完全可以修嘛，是不是？这个事，它就是方便、直截了当。你所念的佛号就是你自己，珠子放光，光又照到珠子身体，就是这样子，直截了当。
“殊胜希有”，这是最殊胜之法，最稀有之法。“乃十方世界之所无”，所以十方世界都劝他的众生往生极乐世界。最明显的就是药师佛。跟大家缘最深的，西方阿弥陀佛，东方药师琉璃光佛。《药师经》里说得很清楚，你念《药师经》，念药师名号，你临死的时候，药师派八大菩萨护送你往生极乐世界。你修别的法，最后还是往生。所以就是十方丶世界之所无。所以极乐世界最大的特点：你是凡夫（凡圣同居土也是凡夫），可是，凡夫，他是不退转了，这个是十方世界之所无。你要成圣人很难哪，你还是凡夫就往生了，这个凡夫还是可以做得到，比那个做圣人要容易得多了。“故知极乐同居，胜于十方佛土”，十方的佛土之所无啊。
“又带业往生”，既然是带业往生，还是凡夫，但是没有退转。所以不退转之后，你生到了同居，要圆融起来，他就必定要一步一步地断惑，一步一步地破无明，一步一步地证法身，所以也就是“圆生四土”。生了同居，只是个时间上的问题。时间的问题，现在爱因斯坦不都说了，是众生的错觉嘛。所以这么说起来，这个也根本不是个问题。所以圆生四土，你生的是同居，就是圆生四土。
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