第23本《青山看我应如是》作者: 木更木更
cp: 檀章 vs 嵇清柏
这篇挺厉害的,短短18万字,写了六生六世,而且人物个性鲜明,每一世都给我留下了印象,感情也都写到位了。可见作者的文字功底是很不错的。
文里的顺序是这样
第一世 帝王 vs 宠妃(女装受)
第二世 少主 vs 方丈(双双有上一世记忆)
第三世(其实是一千年之前) 大师 vs 堂主
第四世 蛟龙vs 猎户
第五世 太子妃(没错,这一回轮到攻女装了) vs 太子
番外第六世: 佛尊 vs 食梦貘
请相信,在作者的笔下,无论是什么看起来奇怪的组合,都很甜。
如果按照时间线来整理的话,顺序是第六世➡️第三世➡️第一世➡️第二世➡️第五世
受是食梦貘,在天上和佛尊的相处过程中,互生情愫。但受作为上神,有劫要历。历劫过程中,攻放心不下受,干扰了劫数和受的命数。十几万年的真佛,突然有天动了情,生了妄念,无量自然留不住他。所以佛尊也下去历劫了。这第一第二第四世便是佛尊的劫数。受自然也放心不下老公,跟着去了。这几世里,为了保护老公,受每一世都早早死/去,他燃尽了自己所有的灯芯,然后便有了第五世。再后来,他们两个回归了佛境,佛境里无边虚妄,只有他们两人相爱相守。
正文的最后一段很妙:
白朝在一旁冷眼旁观,见嵇清柏准备进去了,突然道:“我最后多嘴一句。” 嵇清柏:“?”
白朝:“你这进去了,便是无边虚妄,除了你和佛尊,万年间都不会再有旁人,你可想好了。” 嵇清柏愣了愣,随即笑了起来。
“我见一座青山千万年,觉得甚是妩媚。”他往前踏出一步,万重渊开,辛夷花漫天盛放,红白花瓣飘飘洒洒,盈盈满袖花香。
嵇清柏没有回头,他眼中只有站在一树辛夷花下的檀章。 “我见青山多妩媚,料青山见我应如是。”
我见青山多妩媚,料青山见我应如是,出自辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰》,与李白“相看两不厌”是同一种艺术手法。这篇文的内容以这句词为题,真是很贴切。
1 差强人意,书荒可看
2瑕不掩瑜,可以一看
3 优秀作品,值得一看
4 不容错过,欣赏回味
整体而言,我给它3分
cp: 檀章 vs 嵇清柏
这篇挺厉害的,短短18万字,写了六生六世,而且人物个性鲜明,每一世都给我留下了印象,感情也都写到位了。可见作者的文字功底是很不错的。
文里的顺序是这样
第一世 帝王 vs 宠妃(女装受)
第二世 少主 vs 方丈(双双有上一世记忆)
第三世(其实是一千年之前) 大师 vs 堂主
第四世 蛟龙vs 猎户
第五世 太子妃(没错,这一回轮到攻女装了) vs 太子
番外第六世: 佛尊 vs 食梦貘
请相信,在作者的笔下,无论是什么看起来奇怪的组合,都很甜。
如果按照时间线来整理的话,顺序是第六世➡️第三世➡️第一世➡️第二世➡️第五世
受是食梦貘,在天上和佛尊的相处过程中,互生情愫。但受作为上神,有劫要历。历劫过程中,攻放心不下受,干扰了劫数和受的命数。十几万年的真佛,突然有天动了情,生了妄念,无量自然留不住他。所以佛尊也下去历劫了。这第一第二第四世便是佛尊的劫数。受自然也放心不下老公,跟着去了。这几世里,为了保护老公,受每一世都早早死/去,他燃尽了自己所有的灯芯,然后便有了第五世。再后来,他们两个回归了佛境,佛境里无边虚妄,只有他们两人相爱相守。
正文的最后一段很妙:
白朝在一旁冷眼旁观,见嵇清柏准备进去了,突然道:“我最后多嘴一句。” 嵇清柏:“?”
白朝:“你这进去了,便是无边虚妄,除了你和佛尊,万年间都不会再有旁人,你可想好了。” 嵇清柏愣了愣,随即笑了起来。
“我见一座青山千万年,觉得甚是妩媚。”他往前踏出一步,万重渊开,辛夷花漫天盛放,红白花瓣飘飘洒洒,盈盈满袖花香。
嵇清柏没有回头,他眼中只有站在一树辛夷花下的檀章。 “我见青山多妩媚,料青山见我应如是。”
我见青山多妩媚,料青山见我应如是,出自辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰》,与李白“相看两不厌”是同一种艺术手法。这篇文的内容以这句词为题,真是很贴切。
1 差强人意,书荒可看
2瑕不掩瑜,可以一看
3 优秀作品,值得一看
4 不容错过,欣赏回味
整体而言,我给它3分
想与识的区别:
我想象一个苹果,这个苹果与真实的苹果可能不一样。
我认识一个苹果,我认识的与我所觉受的,二者是一致的。既然我的认识是偏差的,但主体“我识”与客体“被识”在我心里仍然一致。
比如我认识一个好坏,也许这个人是坏人,但这个人与我对他的认识永远是一致的。
想,则有可能不同,我想象中他是好人,也许我认识的他是坏人,二者不一定一致。
受,想,都会引出识。
想,会引出行。行,会引出受。想,行,受,识,这样子。
以上统称为色。
那么说要灭色怎么灭?先要灭识。灭识呢,就先灭受。灭受呢,先灭行。灭行呢,先灭想。所以学禅定,先从灭想开始。
想法是念头的一种。我不想,就不会行,不行,就没有受,没有受就没有识,没有识就没有色。
如是渐修。
可见打坐搞气脉的都在五蕴中转。腿痛,这是受阴,识阴。如果识受阴与识阴都静下来,那腿还痛不痛?
调呼吸,这是想阴。想阴先要停,不应有:我当打坐入定之想。仅仅只是坐着。想阴一止,行阴也止住了,即无呼吸可调,呼吸只是呼吸本身。行阴一止,受阴即止,则没有“我呼吸”之念与觉受。
那心在哪里?这个找心,就是观。当你在找心安住在哪,注意观察哦,“想阴”是不可能发动的。
换言之,观与想不能同时发生。这是禅定的心法。
同理,如果你在观呼吸,你就不可能想事情。这叫一心不能二用。
如果你有:我在打坐的想法,则想阴与行阴同时生起。所有这一切,都还在色阴的范畴。
三界二十八天。三界共有二十八天,即欲界六天,色界十八天,无色界四天。欲界六天是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
看无色界四重天:空无边,
识无边,无所有,非想非非想。
这四个描述,就是色阴已灭的境界。色阴灭,自然也无受想行识。
行者修证到这个境界,就住在无色界这四重天了。
他不会下来,一下来,受想行识又回来
这个二十八重天,就是把境界又细分了二十八道,其实中间没有界限,并且是流动的,这个无色界也可以下到色界,欲界也可以升到色界。二十八重天,就是心的清净程度,从粗重的欲望色受想行识,到色受想行识全静止下来,这个之间划分了二十八等分。
四禅八定亦是如此,同理,也可以分成十百千万等分。你看这个空无边处天,宇宙是无边的,人的想法是有边的。所以可以看出,想阴必然停止了,才可能证到无边。无边这个境界的维度高出“想阴”的维度。如果你的想阴还在作用,你就绝不可能证到空无边处定。
因为想阴是有边界的,想阴,无边总有个边,有理总说得清,有理说理,妈妈的妈妈总有一个妈妈,这是想阴的界限和局限。不可说,这三个字是离了想阴的。想阴是理解不了不可说的。因为“总说得出个道理,说不出的道理也是道理”。想阴的能力与高度到此,无法突破了。
再看识无边处天,空无边,还有一个空,是空无边,无边亦是有,有什么?有“识”。再向上突破,把识阴破了,识无边。空也没有了,空没有了,就是空空,接着识也没有了,这时才有能力进入识无边处定。如果你还在说:有理说理,那想阴都没有灭去,想阴灭了,进入空无边,识阴又灭了,进入识无边,无所有处天,识阴一灭,即空空也空,无所有处了,立不了足,无立椎之地。空空也灭了,进入无所有处天,还是有一个位置啊,这个位置叫无所有处,还不究竟,说不了,还有一个说不了。继续向上,到了非想非非想,无所有,有没有?有,有一个“无所有”,无所有,就是非,无即是非,无所有,还是有,有什么?有一个“非有”,把非有也灭了,否定之否定,非非有。即否定了有,又否定了非有,无立椎之地也无,就是无无。这个看着熟不熟悉啊?前些时讲的常清净经;三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道。
这个是通的啊,可以左右前后印证,所空既无,无无亦无,这是非想非非想的境界。到这里,就达到了无色界天的最高境界。四禅八定到极位就到二十八重天,到天花板了。
但是清净经还可以往上修哦,耳根圆通章也可以继续往上,无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?非想非非想处天之上,还有这十六个字,相当于成佛果,在四禅八定之上再学这十六个字就够了,湛然常寂。非想非非想之上,就湛然常寂。
就是说这个识阴灭去,空空亦空,无无亦无,无立椎之地,也无无立椎之地,说有不是有,说无不是无。湛,意为清澈,就是999纯金。湛然常寂,就住在这个999纯金的境界。寂无所寂,连这个也没有了。100%纯金了,这就入道了。
凡夫修到很高很高,到了这个二十四重天,到色界的顶端,这个受想行识都还是有的哦,切不可妄自菲薄。
我想象一个苹果,这个苹果与真实的苹果可能不一样。
我认识一个苹果,我认识的与我所觉受的,二者是一致的。既然我的认识是偏差的,但主体“我识”与客体“被识”在我心里仍然一致。
比如我认识一个好坏,也许这个人是坏人,但这个人与我对他的认识永远是一致的。
想,则有可能不同,我想象中他是好人,也许我认识的他是坏人,二者不一定一致。
受,想,都会引出识。
想,会引出行。行,会引出受。想,行,受,识,这样子。
以上统称为色。
那么说要灭色怎么灭?先要灭识。灭识呢,就先灭受。灭受呢,先灭行。灭行呢,先灭想。所以学禅定,先从灭想开始。
想法是念头的一种。我不想,就不会行,不行,就没有受,没有受就没有识,没有识就没有色。
如是渐修。
可见打坐搞气脉的都在五蕴中转。腿痛,这是受阴,识阴。如果识受阴与识阴都静下来,那腿还痛不痛?
调呼吸,这是想阴。想阴先要停,不应有:我当打坐入定之想。仅仅只是坐着。想阴一止,行阴也止住了,即无呼吸可调,呼吸只是呼吸本身。行阴一止,受阴即止,则没有“我呼吸”之念与觉受。
那心在哪里?这个找心,就是观。当你在找心安住在哪,注意观察哦,“想阴”是不可能发动的。
换言之,观与想不能同时发生。这是禅定的心法。
同理,如果你在观呼吸,你就不可能想事情。这叫一心不能二用。
如果你有:我在打坐的想法,则想阴与行阴同时生起。所有这一切,都还在色阴的范畴。
三界二十八天。三界共有二十八天,即欲界六天,色界十八天,无色界四天。欲界六天是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
看无色界四重天:空无边,
识无边,无所有,非想非非想。
这四个描述,就是色阴已灭的境界。色阴灭,自然也无受想行识。
行者修证到这个境界,就住在无色界这四重天了。
他不会下来,一下来,受想行识又回来
这个二十八重天,就是把境界又细分了二十八道,其实中间没有界限,并且是流动的,这个无色界也可以下到色界,欲界也可以升到色界。二十八重天,就是心的清净程度,从粗重的欲望色受想行识,到色受想行识全静止下来,这个之间划分了二十八等分。
四禅八定亦是如此,同理,也可以分成十百千万等分。你看这个空无边处天,宇宙是无边的,人的想法是有边的。所以可以看出,想阴必然停止了,才可能证到无边。无边这个境界的维度高出“想阴”的维度。如果你的想阴还在作用,你就绝不可能证到空无边处定。
因为想阴是有边界的,想阴,无边总有个边,有理总说得清,有理说理,妈妈的妈妈总有一个妈妈,这是想阴的界限和局限。不可说,这三个字是离了想阴的。想阴是理解不了不可说的。因为“总说得出个道理,说不出的道理也是道理”。想阴的能力与高度到此,无法突破了。
再看识无边处天,空无边,还有一个空,是空无边,无边亦是有,有什么?有“识”。再向上突破,把识阴破了,识无边。空也没有了,空没有了,就是空空,接着识也没有了,这时才有能力进入识无边处定。如果你还在说:有理说理,那想阴都没有灭去,想阴灭了,进入空无边,识阴又灭了,进入识无边,无所有处天,识阴一灭,即空空也空,无所有处了,立不了足,无立椎之地。空空也灭了,进入无所有处天,还是有一个位置啊,这个位置叫无所有处,还不究竟,说不了,还有一个说不了。继续向上,到了非想非非想,无所有,有没有?有,有一个“无所有”,无所有,就是非,无即是非,无所有,还是有,有什么?有一个“非有”,把非有也灭了,否定之否定,非非有。即否定了有,又否定了非有,无立椎之地也无,就是无无。这个看着熟不熟悉啊?前些时讲的常清净经;三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道。
这个是通的啊,可以左右前后印证,所空既无,无无亦无,这是非想非非想的境界。到这里,就达到了无色界天的最高境界。四禅八定到极位就到二十八重天,到天花板了。
但是清净经还可以往上修哦,耳根圆通章也可以继续往上,无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?非想非非想处天之上,还有这十六个字,相当于成佛果,在四禅八定之上再学这十六个字就够了,湛然常寂。非想非非想之上,就湛然常寂。
就是说这个识阴灭去,空空亦空,无无亦无,无立椎之地,也无无立椎之地,说有不是有,说无不是无。湛,意为清澈,就是999纯金。湛然常寂,就住在这个999纯金的境界。寂无所寂,连这个也没有了。100%纯金了,这就入道了。
凡夫修到很高很高,到了这个二十四重天,到色界的顶端,这个受想行识都还是有的哦,切不可妄自菲薄。
【每日闻法】
《金刚经般若波罗蜜经》(庄严净土分)第十
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王,于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹!
《金刚经般若波罗蜜经》(庄严净土分)第十
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王,于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹!
✋热门推荐