第二十七章 疗愈的梦境
Chapter 27. THE HEALING OF THE DREAM
壹. 十字架的画像
I. The Picture of Crucifixion
1. 希望自己受到不公的待遇，是一种想要攻击又想装无辜的两全应变措施。2 但是，有谁能把互不相容之物连结起来，把不可能结合之物合而为一？3 唯有踏上温和善良之路，你才可能不再害怕妖魔鬼怪或夜半魅影。4 不要在自己的路上设置可怕的标志，否则你无异于为自己与弟兄编织了一顶荆棘冠冕。5 你不可能只把自己钉上十字架。6 你若受到不公的待遇，他人也会为你所见的不公而饱受其苦。7 你不可能独自牺牲，8 因牺牲是全面性的。9 如果真有牺牲的可能，上主的整个造化都会遭到池鱼之殃，最后连天父都不能不牺牲自己的爱子。 【T-27.I.1】
2. 你若能由牺牲的阴影中脱身，等于为弟兄示范了解脱之道。2 你所受的每一个苦，都会被你视为他攻击你的罪证。3 于是，你自身便成了他不再无辜的标志；只要看看你的惨状，就不难明白他是如何罪孽深重。4 对你不公的事，临到他头上就成了理所当然。5 如今轮到他来承受你所遭受的不义之报应了；唯有嫁祸于他，你才算真正解脱。6 不要让自己成为他罪有应得的活标志！你若判他死罪，自己必也难逃此劫。7 你只能在他的纯洁无罪里找回自己的纯洁无罪。 【T-27.I.2】
3. 每当你同意受苦、被剥削、遭受不公的待遇，或感到匮乏之时，你其实是在指责弟兄攻击了上主之子。2 你在他眼前悬挂了一幅自己被钉在十字架的画像，让他亲眼目睹，你已用鲜血和死亡将他的罪状刻印在天上了；你走在他前面，随手关起天堂的门，把他打入地狱。3 然而，这血债只可能记在地狱的帐册，而非天堂；因在天堂，你不仅仅永远凛然不可侵犯，且是他纯洁无罪的最佳明证。4 你出示给他的自我画像，其实是给你自己看的，你还对这画像深信不疑。5 圣灵则会给你另一幅画像，画中的你既无痛苦也无怨尤，祂要你以此面目出现于弟兄面前。6 于是，原先为了证明弟兄有罪而不惜“以死明志”的你，如今变成了他纯洁无罪的完美见证。 【T-27.I.3】
4. 见证的力量超乎信念，因为信念是靠见证激发出来的。2 人们相信见证，因为见证指向自己之外的另一物。3 生病与受苦的你所代表的则是弟兄的罪咎；你送出这类见证不过是在提醒他，勿忘他对你的伤害，你也绝不会轻易让他脱罪的。4 只要这幅画像能达到惩罚他的效果，你宁愿接受自己病恹恹的模样。5 病患对身边每一个人都是无情的，他们隐藏的害人企图具有感染力。6 病人好似在说：“看看我吧，弟兄！我是死在你手中的。”弟兄于是变得死有余辜。7 病人之病成了对方最大的罪证，而死亡更证明了对方所犯的不是错误，而是罪过。8 疾病只是“小”死一番，算是手下留情的报复方式。9 但它暗地却毫不含糊地道出了自己真正要说的话。10 你出示给弟兄的那张苍白悲苦的画像，连自己看了都感到难过。11 你必然也相信自己呈现出来的模样，因为它证实了你一心想在弟兄身上看到的罪咎。 【T-27.I.4】
5. 如今，圣灵软化了你的手，在你手中放置了另一幅画像。2 那画像依旧有血有肉，因真实的你既无法被看见，当然就无法入画。3 然而，由于你这幅画从未沦为攻击的武器，因此也不曾受过任何痛苦。4 它不只证明了“你不可能受到伤害”的永恒真相，还遥遥指向你和弟兄的无罪本质。5 将这幅画像显示给你的弟兄吧！让他看到你的每个伤痕都已痊愈，每滴眼泪都被欢笑与爱拭去了。6 他会在你身上看到自己的宽恕，他痊愈的双眼还能越过宽恕看到你的纯洁无罪。7 你的无罪成了他同样不曾犯罪的明证；他在疯狂中做出的种种，不仅成不了事，也未曾产生任何后果。8 他没有理由自我谴责下去，无情的攻击再也伤害不了他，再也激不起一丝椎心的恐惧了。 【T-27.I.5】
6. 证明他的纯洁无罪吧，不要沦为他有罪的见证了。2 你的疗愈成了他的健康与慰藉，因它证实了幻相的虚假不实。3 推动世界的力量并非生命之愿，而是死亡的愿望。4 世界存在的唯一目的就是证明罪咎真的存在。5 世上的每一念头、每一行为，甚至每一感受，动机都不外乎此。6 它们都是世界请来的见证，为它们所代表与代言的那一信念体系撑腰。7 每个见证都会以不同的声音、不同的语言向你和弟兄喊话。8 虽然如此，你们所得到的讯息却完全相同。9 你对身体的装饰只不过想把罪咎的证人打扮得动人一点；10 你对身体的挂虑也只显示出生命有多么脆弱，你之所爱是如何的不堪一击；11 你的忧郁等于在为死亡发言，你的虚荣使你不能不对每一件事操心。 【T-27.I.6】
7. 不论疾病以什么形式呈现，都是生命一无所用最有力的见证，它还会煽动其余见证，联手勾勒出一幅人生图像，证实罪的存在。2 每个生病的人对自己的反常欲望与怪异需求都会振振有辞，3 说道：生命如此短暂，怎能不珍惜转眼即逝的赏心乐事？4 有什么快乐能历久不衰？5 脆弱的生命理所当然认为他所盗取的一点乐趣，正是自己渺小生命应得的补偿。6 不论他们享受到这些利益与否，到头来都得以死亡偿还。7 不论你如何度过此生，生命终有结束的一天。8 何不尽情享受这稍纵即逝的人生！ 【T-27.I.7】
8. 这种想法并不是罪，它只是为“罪咎与死亡真的存在，纯洁无罪或罪恶昭彰到头来一样都是黄土一坏”那种怪异信念作证而已。2 果真如此的话，你确有充分的理由及时行乐了。3 在这种人生画像中，身体不可能是中性的，它必然身负重任，4 就是充当代罪羔羊，成为罪咎的化身；它们所带来的结果既然有目共睹，便没有人能否认它们的起因了。 【T-27.I.8】
9. 你的任务只是向弟兄显示“罪没有存在之因”。2 而你的自我画像只会向你证明，你是不可能完成这个任务的，这是多么令人丧气的事！3 圣灵给你的画像并非把身体换成另一样东西。4 祂只是撤销了人们投射在身体上的种种责难。5 这幅身体的画像若没有目的可言，你就无法视它为病态或健康的，也无所谓好坏。6 没有人能对它妄置一词。7 它没有生命，但又不是死的。8 它和你所经验到的爱或恐惧毫不相干。9 此刻的它，无法为任何东西作证，因它的目的尚未开发；必须等到心灵恢复自由之后，才能为它重新选择一个目的。10 此刻的它，并未受到任何诅咒，只等着你赋予它一个存在的目的，它好去完成自己领受的任务。 【T-27.I.9】
10. 进入这空无一物之地吧❗️罪的目标已经撤除，你终于能够自由地忆起天堂了。2 天堂的平安会降临此地，完美的疗愈也会取代死亡。3 对于再也无法忍受死亡恶臭的人，身体逐渐转为生命的标志、救恩的许诺、不朽的气息。4 让身体从此以疗愈为志吧！5 它才能将自己接到的讯息传扬出去，透过自身的健康与美丽，宣扬它所代表的真理与价值。6 身体受到了加持，才能成为那绵延无尽而且凛然不可侵犯的生命之象征。7 从此，它只会传给弟兄一个讯息：“看看我吧，弟兄！我好端端地‘活’在你的手中。” 【T-27.I.10】
11. 想达此目标，最简单的方法就是：不再接受你过去赋予身体的目的❗️你以前那么确定自己知道身体的目的，结果却为你激出一堆罪恶感。2 你深信身体最能代表的，就是你那畸形的自我画像。3 它丝毫容不下圣灵所给的另一观点与另一目的。4 你根本不知身体的目的何在。5 你其实是为了遮掩此生的真正任务才造出这具身体的，而且还赋予它种种虚妄的目的。6 原本没有目的的身体怎么隐藏得了圣灵所赐的任务？7 为此，让身体的目的与你的任务握手言和吧❗️它们根本就是同一回事。 【T-27.I.11】
[心]
Chapter 27. THE HEALING OF THE DREAM
壹. 十字架的画像
I. The Picture of Crucifixion
1. 希望自己受到不公的待遇，是一种想要攻击又想装无辜的两全应变措施。2 但是，有谁能把互不相容之物连结起来，把不可能结合之物合而为一？3 唯有踏上温和善良之路，你才可能不再害怕妖魔鬼怪或夜半魅影。4 不要在自己的路上设置可怕的标志，否则你无异于为自己与弟兄编织了一顶荆棘冠冕。5 你不可能只把自己钉上十字架。6 你若受到不公的待遇，他人也会为你所见的不公而饱受其苦。7 你不可能独自牺牲，8 因牺牲是全面性的。9 如果真有牺牲的可能，上主的整个造化都会遭到池鱼之殃，最后连天父都不能不牺牲自己的爱子。 【T-27.I.1】
2. 你若能由牺牲的阴影中脱身，等于为弟兄示范了解脱之道。2 你所受的每一个苦，都会被你视为他攻击你的罪证。3 于是，你自身便成了他不再无辜的标志；只要看看你的惨状，就不难明白他是如何罪孽深重。4 对你不公的事，临到他头上就成了理所当然。5 如今轮到他来承受你所遭受的不义之报应了；唯有嫁祸于他，你才算真正解脱。6 不要让自己成为他罪有应得的活标志！你若判他死罪，自己必也难逃此劫。7 你只能在他的纯洁无罪里找回自己的纯洁无罪。 【T-27.I.2】
3. 每当你同意受苦、被剥削、遭受不公的待遇，或感到匮乏之时，你其实是在指责弟兄攻击了上主之子。2 你在他眼前悬挂了一幅自己被钉在十字架的画像，让他亲眼目睹，你已用鲜血和死亡将他的罪状刻印在天上了；你走在他前面，随手关起天堂的门，把他打入地狱。3 然而，这血债只可能记在地狱的帐册，而非天堂；因在天堂，你不仅仅永远凛然不可侵犯，且是他纯洁无罪的最佳明证。4 你出示给他的自我画像，其实是给你自己看的，你还对这画像深信不疑。5 圣灵则会给你另一幅画像，画中的你既无痛苦也无怨尤，祂要你以此面目出现于弟兄面前。6 于是，原先为了证明弟兄有罪而不惜“以死明志”的你，如今变成了他纯洁无罪的完美见证。 【T-27.I.3】
4. 见证的力量超乎信念，因为信念是靠见证激发出来的。2 人们相信见证，因为见证指向自己之外的另一物。3 生病与受苦的你所代表的则是弟兄的罪咎；你送出这类见证不过是在提醒他，勿忘他对你的伤害，你也绝不会轻易让他脱罪的。4 只要这幅画像能达到惩罚他的效果，你宁愿接受自己病恹恹的模样。5 病患对身边每一个人都是无情的，他们隐藏的害人企图具有感染力。6 病人好似在说：“看看我吧，弟兄！我是死在你手中的。”弟兄于是变得死有余辜。7 病人之病成了对方最大的罪证，而死亡更证明了对方所犯的不是错误，而是罪过。8 疾病只是“小”死一番，算是手下留情的报复方式。9 但它暗地却毫不含糊地道出了自己真正要说的话。10 你出示给弟兄的那张苍白悲苦的画像，连自己看了都感到难过。11 你必然也相信自己呈现出来的模样，因为它证实了你一心想在弟兄身上看到的罪咎。 【T-27.I.4】
5. 如今，圣灵软化了你的手，在你手中放置了另一幅画像。2 那画像依旧有血有肉，因真实的你既无法被看见，当然就无法入画。3 然而，由于你这幅画从未沦为攻击的武器，因此也不曾受过任何痛苦。4 它不只证明了“你不可能受到伤害”的永恒真相，还遥遥指向你和弟兄的无罪本质。5 将这幅画像显示给你的弟兄吧！让他看到你的每个伤痕都已痊愈，每滴眼泪都被欢笑与爱拭去了。6 他会在你身上看到自己的宽恕，他痊愈的双眼还能越过宽恕看到你的纯洁无罪。7 你的无罪成了他同样不曾犯罪的明证；他在疯狂中做出的种种，不仅成不了事，也未曾产生任何后果。8 他没有理由自我谴责下去，无情的攻击再也伤害不了他，再也激不起一丝椎心的恐惧了。 【T-27.I.5】
6. 证明他的纯洁无罪吧，不要沦为他有罪的见证了。2 你的疗愈成了他的健康与慰藉，因它证实了幻相的虚假不实。3 推动世界的力量并非生命之愿，而是死亡的愿望。4 世界存在的唯一目的就是证明罪咎真的存在。5 世上的每一念头、每一行为，甚至每一感受，动机都不外乎此。6 它们都是世界请来的见证，为它们所代表与代言的那一信念体系撑腰。7 每个见证都会以不同的声音、不同的语言向你和弟兄喊话。8 虽然如此，你们所得到的讯息却完全相同。9 你对身体的装饰只不过想把罪咎的证人打扮得动人一点；10 你对身体的挂虑也只显示出生命有多么脆弱，你之所爱是如何的不堪一击；11 你的忧郁等于在为死亡发言，你的虚荣使你不能不对每一件事操心。 【T-27.I.6】
7. 不论疾病以什么形式呈现，都是生命一无所用最有力的见证，它还会煽动其余见证，联手勾勒出一幅人生图像，证实罪的存在。2 每个生病的人对自己的反常欲望与怪异需求都会振振有辞，3 说道：生命如此短暂，怎能不珍惜转眼即逝的赏心乐事？4 有什么快乐能历久不衰？5 脆弱的生命理所当然认为他所盗取的一点乐趣，正是自己渺小生命应得的补偿。6 不论他们享受到这些利益与否，到头来都得以死亡偿还。7 不论你如何度过此生，生命终有结束的一天。8 何不尽情享受这稍纵即逝的人生！ 【T-27.I.7】
8. 这种想法并不是罪，它只是为“罪咎与死亡真的存在，纯洁无罪或罪恶昭彰到头来一样都是黄土一坏”那种怪异信念作证而已。2 果真如此的话，你确有充分的理由及时行乐了。3 在这种人生画像中，身体不可能是中性的，它必然身负重任，4 就是充当代罪羔羊，成为罪咎的化身；它们所带来的结果既然有目共睹，便没有人能否认它们的起因了。 【T-27.I.8】
9. 你的任务只是向弟兄显示“罪没有存在之因”。2 而你的自我画像只会向你证明，你是不可能完成这个任务的，这是多么令人丧气的事！3 圣灵给你的画像并非把身体换成另一样东西。4 祂只是撤销了人们投射在身体上的种种责难。5 这幅身体的画像若没有目的可言，你就无法视它为病态或健康的，也无所谓好坏。6 没有人能对它妄置一词。7 它没有生命，但又不是死的。8 它和你所经验到的爱或恐惧毫不相干。9 此刻的它，无法为任何东西作证，因它的目的尚未开发；必须等到心灵恢复自由之后，才能为它重新选择一个目的。10 此刻的它，并未受到任何诅咒，只等着你赋予它一个存在的目的，它好去完成自己领受的任务。 【T-27.I.9】
10. 进入这空无一物之地吧❗️罪的目标已经撤除，你终于能够自由地忆起天堂了。2 天堂的平安会降临此地，完美的疗愈也会取代死亡。3 对于再也无法忍受死亡恶臭的人，身体逐渐转为生命的标志、救恩的许诺、不朽的气息。4 让身体从此以疗愈为志吧！5 它才能将自己接到的讯息传扬出去，透过自身的健康与美丽，宣扬它所代表的真理与价值。6 身体受到了加持，才能成为那绵延无尽而且凛然不可侵犯的生命之象征。7 从此，它只会传给弟兄一个讯息：“看看我吧，弟兄！我好端端地‘活’在你的手中。” 【T-27.I.10】
11. 想达此目标，最简单的方法就是：不再接受你过去赋予身体的目的❗️你以前那么确定自己知道身体的目的，结果却为你激出一堆罪恶感。2 你深信身体最能代表的，就是你那畸形的自我画像。3 它丝毫容不下圣灵所给的另一观点与另一目的。4 你根本不知身体的目的何在。5 你其实是为了遮掩此生的真正任务才造出这具身体的，而且还赋予它种种虚妄的目的。6 原本没有目的的身体怎么隐藏得了圣灵所赐的任务？7 为此，让身体的目的与你的任务握手言和吧❗️它们根本就是同一回事。 【T-27.I.11】
[心]
每次翻开那些与你有关的画面，我都在不断提醒自己，是我想多了，是她一厢情愿，可是如果你没有给过她希望，她又怎会如此恋恋不舍，在每一处能让人看得见的地方还在宣誓着你们伟大的爱情，是在像我宣战吗？不过，对不起，真的没那个必要了。再给我们彼此这最后一次机会，过了这个28岁的生日，如果我等不到你们的放下，那么我就真的放下了，这是我最后的底线了。同时这也是在告诫自己这次不能再心软了，不能再妥协了。所有的一切都在这个28岁生日的时候就结束吧！
回忆栽种恩 ─ 梁日华牧师自传1977
诗篇 134 篇 1 节：
「耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华！」
有些人在面对属灵上的取舍时，却会选择完全付出自己！
到一个阶段，多到不能再多，因他已是将自己的生命付上了。
如主耶稣一样，祂将自己 33 岁的生命，毫无保留的献上，借死亡来救赎我们！
祂为我们作出了完美的示范，
其付出的，已是不能再多。
事实上，神为什么要将此复杂化呢？
原来，这只羔羊的出现时间，正是十灾，神击杀埃及人长子的时候；
而正是这事件，引发了之后利未人的分别为圣！
看见吗？
一边是肉身的长子死去；
另一边则是在肉身上，将整个利未支派变成祭司献给神！
换句话说，利未的系统，已反映了他们的形态。
利未人还有自己的梦想吗？没！
从他们是利未人开始，其行业已没法改变。
假如你在想，羔羊代表将我们的生命献上，
这是否有更多的证据？
其实，整个利未支派便是一个证据。
他们的存在，可说是于当时人类种族中一个十分反常的形态，
意即，按照《圣经》记载，竟然整个支派没有自己的产业，连土地也没有啊！
根本，没有东西是归于他们的。
但是，关于圣殿的一切，却通通归于他们。
利未人有否所谓自己的人生梦想？
又或有否为自己的肉体去奔波？
没有！他们全部被定立为祭司，
而这件事发生在什么时候？
就是十灾的最后一灾。
神用十灾的最后一灾，造就出第一个逾越节的这只羔羊。
当然，我们知道，这只羔羊必定与主耶稣有关，
但问题是，这只羔羊被揭穿，我们知道牠代表主耶稣时，
那么，主耶稣便成了我们的榜样，因而使我们成为君尊的祭司。
没错，其实，我们需要效法主耶稣基督。
还有，在你信主的第一年，便应有此觉悟。
若拖延到第五十年，那你便累积了极多瑕疵！
那只无罪羔羊在神面前，能够真正成为祭物的话，
必定是要一岁，而不可以五十岁。
换句话说，神给予你最低限度要达到的程度，
便是于信主第一年，已经要作出一个如我常常形容为“破釜沉舟”的决定。
所以，我常常说，于信主的第一天（ 我考虑了半年才信主 ），
我的信仰已比许多人数十年的信仰更优秀。
这现象是不是真的存在于《圣经》里呢？
其实是存在的，我绝非夸张！
这根本是神记载于逾越节的这只无罪羔羊身上，
当然，我们知道这只无罪羔羊代表主耶稣，
但这件事情亦引发了另外两次关乎长子的事件。
第一，击杀埃及长子的事件，所以不是指羔羊，而一定是长子；
第二，因为神带领以色列人出埃及，为他们击杀了埃及的长子，
所以，本身十二支派里面，所有头生的都要献给神，
即全部要成为拿细耳人，如撒母耳、参孙那样。
但问题是，他们不愿意！
所以，神在十二支派中，拣选了整个利未支派成为祭司。
现在，你便明白，这正是整个灵商体系里面出现的现象。
诚然，一切源于这只羔羊是一岁。
你说有没有证明是一岁，以及甫出世便奉献给神？
除了拿细耳人，岂不是整个利未支派也是吧！
利未支派代表了以色列全国人民的头生，甫出世便要奉献给神。
利未支派代表了甫出世便奉献给神，
因为，只要他出生为利未人，
便注定没有产业，以及一生最终极的梦想和方向，被设定成为祭司。
所以，这一切，甫出世便已奠定了！
现在，你便明白，为何神这么强调那个小孩子，
并强调与他有关的共同信息数字“923”和“266”，
以及于母腹里这一年的质素。
因为，他成为了神的长子，甫出世便献予给神。
但问题是，这不是由神去决定，
而是，信主后，你于重生的一刻去决定的。
没错，我们没法决定出生于哪个家庭，
天生是男或女，于哪一年出世，甚至是在世的角色。
根本，我告诉你，别以为你能够决定自己人生的一切！
实在，于神赋予我们的生命里，有很多东西根本不由得我们决定，
人生里头，我们根本是活在神编定的剧情当中，
只能够为自己选择人生的方向。
我们不能够决定自己在世的角色，
因为甫出世，你的性别也被神设定了。
但你可以决定自己的良心，
于行走这条道路当中，如何作出回应。
如我所言，这回应始于你重生当天，也正是倒数的第 365 天。
意即，于这 365 天内，如你有某些事情不去决定，或者待五十岁后才决定，
诚然，我不管是十年、一百年，甚或躺进棺材后仍不决定。
总之，如你不是于首 365 天内决定，
那你便算为不合格，完全失去这个机会。
为什么？
因为，你务必在首 365 天内决定，
这样，在神眼中，才算为毫无瑕疵的诞生，
完全可以对比为逾越节羔羊的诞生，
而主耶稣基督经已示范了这件事情。
虽然，主耶稣明明已 33 岁，那怎可能用 1 岁的羔羊代表祂？
为何不找一只 33 岁的无罪老羊呢？
由是，你便明白，为什么有这么一个对比。
因为，自出世的那一刻，如你一年之内要作出决定，
完全不顾自己，只想奉献给神的话，
其实，你可以借着灵商去决定。
事实上，神已经不止一次、两次、三次，
甚至以整个民族的利未支派，去讲出这个真理，
这就是灵商真正的实质和意义。
透过这点，你便会明白许多《圣经》真理，
也明白为何锡安教会这样作决定，
有这样的处事方法和看法。
为何要将良心放于首位？
神又为何这么欣赏我们，圣灵为何常常临在我们身上？
这好比圣灵的恩膏倾倒在主耶稣身上，使祂成为基督，
而圣灵同样临在我们身上，去恩膏我们。
原因，这是关乎灵商的秘密。
诗篇 134 篇 1 节：
「耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华！」
诗篇 134 篇 1 节：
「耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华！」
有些人在面对属灵上的取舍时，却会选择完全付出自己！
到一个阶段，多到不能再多，因他已是将自己的生命付上了。
如主耶稣一样，祂将自己 33 岁的生命，毫无保留的献上，借死亡来救赎我们！
祂为我们作出了完美的示范，
其付出的，已是不能再多。
事实上，神为什么要将此复杂化呢？
原来，这只羔羊的出现时间，正是十灾，神击杀埃及人长子的时候；
而正是这事件，引发了之后利未人的分别为圣！
看见吗？
一边是肉身的长子死去；
另一边则是在肉身上，将整个利未支派变成祭司献给神！
换句话说，利未的系统，已反映了他们的形态。
利未人还有自己的梦想吗？没！
从他们是利未人开始，其行业已没法改变。
假如你在想，羔羊代表将我们的生命献上，
这是否有更多的证据？
其实，整个利未支派便是一个证据。
他们的存在，可说是于当时人类种族中一个十分反常的形态，
意即，按照《圣经》记载，竟然整个支派没有自己的产业，连土地也没有啊！
根本，没有东西是归于他们的。
但是，关于圣殿的一切，却通通归于他们。
利未人有否所谓自己的人生梦想？
又或有否为自己的肉体去奔波？
没有！他们全部被定立为祭司，
而这件事发生在什么时候？
就是十灾的最后一灾。
神用十灾的最后一灾，造就出第一个逾越节的这只羔羊。
当然，我们知道，这只羔羊必定与主耶稣有关，
但问题是，这只羔羊被揭穿，我们知道牠代表主耶稣时，
那么，主耶稣便成了我们的榜样，因而使我们成为君尊的祭司。
没错，其实，我们需要效法主耶稣基督。
还有，在你信主的第一年，便应有此觉悟。
若拖延到第五十年，那你便累积了极多瑕疵！
那只无罪羔羊在神面前，能够真正成为祭物的话，
必定是要一岁，而不可以五十岁。
换句话说，神给予你最低限度要达到的程度，
便是于信主第一年，已经要作出一个如我常常形容为“破釜沉舟”的决定。
所以，我常常说，于信主的第一天（ 我考虑了半年才信主 ），
我的信仰已比许多人数十年的信仰更优秀。
这现象是不是真的存在于《圣经》里呢？
其实是存在的，我绝非夸张！
这根本是神记载于逾越节的这只无罪羔羊身上，
当然，我们知道这只无罪羔羊代表主耶稣，
但这件事情亦引发了另外两次关乎长子的事件。
第一，击杀埃及长子的事件，所以不是指羔羊，而一定是长子；
第二，因为神带领以色列人出埃及，为他们击杀了埃及的长子，
所以，本身十二支派里面，所有头生的都要献给神，
即全部要成为拿细耳人，如撒母耳、参孙那样。
但问题是，他们不愿意！
所以，神在十二支派中，拣选了整个利未支派成为祭司。
现在，你便明白，这正是整个灵商体系里面出现的现象。
诚然，一切源于这只羔羊是一岁。
你说有没有证明是一岁，以及甫出世便奉献给神？
除了拿细耳人，岂不是整个利未支派也是吧！
利未支派代表了以色列全国人民的头生，甫出世便要奉献给神。
利未支派代表了甫出世便奉献给神，
因为，只要他出生为利未人，
便注定没有产业，以及一生最终极的梦想和方向，被设定成为祭司。
所以，这一切，甫出世便已奠定了！
现在，你便明白，为何神这么强调那个小孩子，
并强调与他有关的共同信息数字“923”和“266”，
以及于母腹里这一年的质素。
因为，他成为了神的长子，甫出世便献予给神。
但问题是，这不是由神去决定，
而是，信主后，你于重生的一刻去决定的。
没错，我们没法决定出生于哪个家庭，
天生是男或女，于哪一年出世，甚至是在世的角色。
根本，我告诉你，别以为你能够决定自己人生的一切！
实在，于神赋予我们的生命里，有很多东西根本不由得我们决定，
人生里头，我们根本是活在神编定的剧情当中，
只能够为自己选择人生的方向。
我们不能够决定自己在世的角色，
因为甫出世，你的性别也被神设定了。
但你可以决定自己的良心，
于行走这条道路当中，如何作出回应。
如我所言，这回应始于你重生当天，也正是倒数的第 365 天。
意即，于这 365 天内，如你有某些事情不去决定，或者待五十岁后才决定，
诚然，我不管是十年、一百年，甚或躺进棺材后仍不决定。
总之，如你不是于首 365 天内决定，
那你便算为不合格，完全失去这个机会。
为什么？
因为，你务必在首 365 天内决定，
这样，在神眼中，才算为毫无瑕疵的诞生，
完全可以对比为逾越节羔羊的诞生，
而主耶稣基督经已示范了这件事情。
虽然，主耶稣明明已 33 岁，那怎可能用 1 岁的羔羊代表祂？
为何不找一只 33 岁的无罪老羊呢？
由是，你便明白，为什么有这么一个对比。
因为，自出世的那一刻，如你一年之内要作出决定，
完全不顾自己，只想奉献给神的话，
其实，你可以借着灵商去决定。
事实上，神已经不止一次、两次、三次，
甚至以整个民族的利未支派，去讲出这个真理，
这就是灵商真正的实质和意义。
透过这点，你便会明白许多《圣经》真理，
也明白为何锡安教会这样作决定，
有这样的处事方法和看法。
为何要将良心放于首位？
神又为何这么欣赏我们，圣灵为何常常临在我们身上？
这好比圣灵的恩膏倾倒在主耶稣身上，使祂成为基督，
而圣灵同样临在我们身上，去恩膏我们。
原因，这是关乎灵商的秘密。
诗篇 134 篇 1 节：
「耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华！」
✋热门推荐