勤道圆年
一年又一年，一天又一天。从和尚庙里，跑到了居家耕朝。时代象征的典卦，以八为终解，以八为源码。“世”的典故，从没有来源可依，怎样的创造来源，怎样的播种农田，怎样的勤奋好学，怎样的后天冠冕。世界的模样以榔头为雏形，包罗万觉，一家人义。
历朝历代里，打下天下者，都以农耕发展自我的经济，让大家穿暖吃饱，进入大家自我的乐园，诗书礼仪，文化传递，明史教育，种植闻画。
生命从有到无有，从农耕到科技。展观自造，文从经济；文化先驱，创译造物；淡，始无前话。
文明的起航，在于一个“柒”字。觉从“捌”huang（一声）。视戒警觉，百里有佳。故为家觉。
我们的强大，在自我强大。在自我耕种，在自我勤觉，在自我与天地为棋。任“外面”任何力量，都无从打开自我的圆觉之力。重新而来于此。天倒盖旗，地礼持衣。四大古怪，缤纷马乱。都在生活，都在自我的知觉，都在自我的努力、觉知与体验。觉醒世界。棋子一枚。共国家话。历史回到了ta的源头，勤道圆年。
慢，自古有之。游山玩水，诗话翩翩，谁来创造音符，谁来知闻童话，谁来典故至今，谁来将生活的方方面面都融入到一副画卷，荣里知故。津津有觉，津津目。津津此地，津津竖。世为百态，容里顾。家乡自在，观自在。乡归河处，老树水。静看树根，美如画。两厢情愿，在己身。回看遥年，白动情。观古长今纳！宛如天仙配。圆呐！
游古，古味儿，古觉，古门，古译。谁还记得我，你们当年所许下的期许与愿景呢！逐一捻啊！逐一拈！生命又添新壹吖！
敬无上祖师 尧壹拈化
2021年10月17日

敬请常念 南无阿弥陀佛

修行人须知娑婆苦，极乐乐。要愿离娑婆苦，愿得极乐乐。不可求人天福报，譬如处牢狱之求归家乡。然娑婆世界，乃一大牢狱也。极乐世界，方是好家乡。古人诗云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。诸君果能一心念佛，求生西方，西方有谁争哉。要归家乡，不可犹豫，谓再过几年，则不能与佛相应。至诚恳到真信切愿即是西方种子。盖净土一门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。或专崇行持，而不尚信愿，则执事废理，仍属自力法门。与专以自性唯心，而不仗佛力之执理废事，同一过失。所以蕅益大师云，得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。——《印光法师文钞》• 上海法藏寺念佛开示 https://t.cn/RxBBmh3

至诚恳到真信切愿即是西方种子

常惭愧僧

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文钞原文：

修行人须知娑婆苦，极乐乐。要愿离娑婆苦，愿得极乐乐。不可求人天福报，譬如处牢狱之求归家乡。然娑婆世界，乃一大牢狱也。极乐世界，方是好家乡。古人诗云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。诸君果能一心念佛，求生西方，西方有谁争哉。要归家乡，不可犹豫，谓再过几年，则不能与佛相应。至诚恳到真信切愿即是西方种子。盖净土一门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。或专崇行持，而不尚信愿，则执事废理，仍属自力法门。与专以自性唯心，而不仗佛力之执理废事，同一过失。所以蕅益大师云，得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。——《印光法师文钞》• 上海法藏寺念佛开示 

白话译文：

修行人必须知道娑婆之苦，极乐之乐。要发愿离娑婆之苦，发愿得极乐之乐。不可以求人天福报，譬如处在牢狱之中，急切愿求回到家乡。然而娑婆世界，就是一个大牢狱啊！极乐世界，才是好家乡。古人诗偈说：“自是不归归便得，故乡风月有谁争。”诸位果真能够一心念佛，求生西方，西方有谁与你争呢？要回家乡，不可犹豫，说再过几年回家，就不能与佛相应。至诚恳到，真信切愿，就是西方种子。

因为净土法门，以信愿行三法为宗旨。如宝鼎三足，缺一不可。或有人专门注重行持，而不注重信愿，这是执事废理，仍然属于自力法门。与专门以“自性弥陀，唯心净土”，而不仗佛力求生的执理废事，是同一个过失。所以蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”实在确当精辟呀！

——如诚法师译