经常打广告，会不不会好意思？
❶假你如不需易要灸灸，看着能可无感，假如人有痛经多年，或父者母腰腿疼年多呢？
我一的次次分享，就会看被见，我然虽在做生意，但时同也帮有到需要的人，我很自豪我不不会好意思。
❷假如你衣无食忧，任何大环境没都有影响的你生活稳定，那你可看能我广告觉有得点烦躁。
但是，假如有的工人资完全不够养家，假如的有人在环大境冲击下，实体意生岌岌可危，还有家需庭要养，假如有的人别特想找合个适的产品做呢？
我每的天推荐，很有能可就是正好帮他到们，拉别了人一把，目前非凡创业邦理代商们，就这是样，他们收获收了入，以及人个进步。所以朋友圈荐推产品，招商，我不会好不意思，反而挺自豪。
❸我一不偷二不抢，用真白金银投资，进货，产品正规正规，而是且大品牌，有实力，有资质，我在友朋圈这个自的己空间里进创行业，明明白赚白钱，堂堂正正生做意。
我没碍有着谁，可以靠着自己努的力，赚钱，养糊家口，给自己，给家人，给需要帮助的人们供提经济支持。
我不是揣着面子，但需是要钱时的候，才到处借，不是的，都靠自己，卖卖产品，服顾务客，带好销经商，管好理群体，我自很豪，为什不么好意思？
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我没碍有着谁，可以靠着自己努的力，赚钱，养糊家口，给自己，给家人，给需要帮助的人们供提经济支持。
我不是揣着面子，但需是要钱时的候，才到处借，不是的，都靠自己，卖卖产品，服顾务客，带好销经商，管好理群体，我自很豪，为什不么好意思？
【佛教谈人的投胎过程】（下）
【彼即于中有（中阴身）处，自见与己同类有情为嬉戏等，于所生处起希趣欲。彼于尔时，见其父母共行邪行所出精血而起颠倒（弗若伊德的精神分析学也有相似描述）。起颠倒者，谓见父母为邪行时，不谓父母行此邪行，乃起倒觉，见己自行。见自行已，便起贪爱，若当欲为女，彼即于父便起会贪；若当欲为男，彼即于母起贪亦尔。乃往逼趣（逼窄狭小处），若女于母，欲其远去；若男于父，心亦复尔。此欲已，或唯见男，或唯见女。如如渐近彼之处所，如是如是渐渐不见父母余分，唯见男女根门，即于此处便被拘碍（由于无明贪爱，被迷惑境界所魔魅，不知不觉被拘留滞碍，就投胎进去了）。死生道理如是应知。】
【若薄福者，当生下贱家，彼于死时及入胎时，便闻种种纷乱之声（前世临终和中阴即将入胎这两个刹那，都听到各种杂乱声音），及自妄见入于丛林、竹苇、芦荻等中（进入杂乱草丛的幻想之中）。若多福者，当生尊贵家，彼于尔时，便自闻有寂静美妙可意（悦耳动听，心旷神怡）音声，及自妄见升宫殿等可意相现（雕栏玉砌，琼楼玉宇）。
尔时父母贪爱俱极（达到高潮），各出一滴浓厚精血，二滴和合住母胎中合为一段（受精卵细胞），犹如熟乳凝结之时。】
【当于此处（中阴身在此时此地入胎，以下内容极为重要），一切种子异熟所摄（异熟识即第八识，摄持一切种子，生起异熟果报）、执受（执为自体，产生感受）所依（依受精卵产生执受）阿赖耶识和合依托。云何和合依托（下面整段话都在解释如何和合依托！切不可断章取义，务必要看到“和合抟生”为止）?谓此所出浓厚精血合成一段，与颠倒缘中有（中阴身）俱灭，与灭同时（受精卵异灭分裂和中阴身消亡的同时，新生命即刻无间形成。那怎么形成的呢？），即由（立即由于。请接前面“同时”二字，说明死生同时，无间切换）一切种子识功能力（第八识具有变现根身的功能力量）故，有余（开始变现）微细根及大种和合而生（以业识为因、大种为缘，生起微细净色根。大种，是第八识所藏四大种子的现行，是普遍能生物质的坚、湿、暖、动四性，与通俗所讲的地、水、火、风四大界迥然不同，因为不是显色形色，眼识见不到，只为身识所缘，是触尘的一部分），及余有根（变现的已有净色根）同分精血（父精母卵）和合抟生（意思是这个新的生命体，既有自识及其变现的四大和合的净色根，又有父母遗传DNA的肉体色身，相聚成体）。
于此时中，说识已住（阿赖耶识托生母胎，属于十二因缘当中的“识缘名色”），结生相续，即此名为羯罗蓝位（受孕成胎）。
此羯罗蓝中，有诸根大种(第八识变现的眼、耳、鼻、舌的净色根大种)，唯与身根（身的净色根）及根所依处（身的肉体感官）大种俱生（一开始只有身根，但是其他诸根大种也同时变现出来）。
即由此身根俱生诸根大种力（第八识变现的净色根大种不断和合生长）故，眼等诸根（眼、耳、鼻、舌的净色根）次第当生；又由此身根俱生根所依处大种力（肉体感官大种不断和合生长）故，诸根依处（眼、耳、鼻、舌的肉体感官）次第当生。由彼诸根（眼、耳、鼻、舌、身的净色根）及所依处（眼、耳、鼻、舌、身的肉体感官）具足生（生长齐全完备, 属于十二因缘当中的“名色缘六入”）故，名得圆满依止(阿赖耶识圆满依托)成就。
又，此羯罗蓝，色与心心法（心王心所）安危共同（身心一体，生命相连，安危与共），故名依托。由心心法依托力故色不烂坏（由于心识执持力量，色身才不会败坏），色损益故彼亦损益，是故说彼安危共同。”
（本文乃参考拙无居士原著基础上的编辑整理）
【彼即于中有（中阴身）处，自见与己同类有情为嬉戏等，于所生处起希趣欲。彼于尔时，见其父母共行邪行所出精血而起颠倒（弗若伊德的精神分析学也有相似描述）。起颠倒者，谓见父母为邪行时，不谓父母行此邪行，乃起倒觉，见己自行。见自行已，便起贪爱，若当欲为女，彼即于父便起会贪；若当欲为男，彼即于母起贪亦尔。乃往逼趣（逼窄狭小处），若女于母，欲其远去；若男于父，心亦复尔。此欲已，或唯见男，或唯见女。如如渐近彼之处所，如是如是渐渐不见父母余分，唯见男女根门，即于此处便被拘碍（由于无明贪爱，被迷惑境界所魔魅，不知不觉被拘留滞碍，就投胎进去了）。死生道理如是应知。】
【若薄福者，当生下贱家，彼于死时及入胎时，便闻种种纷乱之声（前世临终和中阴即将入胎这两个刹那，都听到各种杂乱声音），及自妄见入于丛林、竹苇、芦荻等中（进入杂乱草丛的幻想之中）。若多福者，当生尊贵家，彼于尔时，便自闻有寂静美妙可意（悦耳动听，心旷神怡）音声，及自妄见升宫殿等可意相现（雕栏玉砌，琼楼玉宇）。
尔时父母贪爱俱极（达到高潮），各出一滴浓厚精血，二滴和合住母胎中合为一段（受精卵细胞），犹如熟乳凝结之时。】
【当于此处（中阴身在此时此地入胎，以下内容极为重要），一切种子异熟所摄（异熟识即第八识，摄持一切种子，生起异熟果报）、执受（执为自体，产生感受）所依（依受精卵产生执受）阿赖耶识和合依托。云何和合依托（下面整段话都在解释如何和合依托！切不可断章取义，务必要看到“和合抟生”为止）?谓此所出浓厚精血合成一段，与颠倒缘中有（中阴身）俱灭，与灭同时（受精卵异灭分裂和中阴身消亡的同时，新生命即刻无间形成。那怎么形成的呢？），即由（立即由于。请接前面“同时”二字，说明死生同时，无间切换）一切种子识功能力（第八识具有变现根身的功能力量）故，有余（开始变现）微细根及大种和合而生（以业识为因、大种为缘，生起微细净色根。大种，是第八识所藏四大种子的现行，是普遍能生物质的坚、湿、暖、动四性，与通俗所讲的地、水、火、风四大界迥然不同，因为不是显色形色，眼识见不到，只为身识所缘，是触尘的一部分），及余有根（变现的已有净色根）同分精血（父精母卵）和合抟生（意思是这个新的生命体，既有自识及其变现的四大和合的净色根，又有父母遗传DNA的肉体色身，相聚成体）。
于此时中，说识已住（阿赖耶识托生母胎，属于十二因缘当中的“识缘名色”），结生相续，即此名为羯罗蓝位（受孕成胎）。
此羯罗蓝中，有诸根大种(第八识变现的眼、耳、鼻、舌的净色根大种)，唯与身根（身的净色根）及根所依处（身的肉体感官）大种俱生（一开始只有身根，但是其他诸根大种也同时变现出来）。
即由此身根俱生诸根大种力（第八识变现的净色根大种不断和合生长）故，眼等诸根（眼、耳、鼻、舌的净色根）次第当生；又由此身根俱生根所依处大种力（肉体感官大种不断和合生长）故，诸根依处（眼、耳、鼻、舌的肉体感官）次第当生。由彼诸根（眼、耳、鼻、舌、身的净色根）及所依处（眼、耳、鼻、舌、身的肉体感官）具足生（生长齐全完备, 属于十二因缘当中的“名色缘六入”）故，名得圆满依止(阿赖耶识圆满依托)成就。
又，此羯罗蓝，色与心心法（心王心所）安危共同（身心一体，生命相连，安危与共），故名依托。由心心法依托力故色不烂坏（由于心识执持力量，色身才不会败坏），色损益故彼亦损益，是故说彼安危共同。”
（本文乃参考拙无居士原著基础上的编辑整理）
《☯为么什那么多人阴还债？》
因为债无一身轻，人都人希望己自顺风顺水，仕得途意，财利丰收，而阴还债就是转的运基础。
阴人债人皆有，如你果遇到途仕不顺，办不事利，生坎活坷，口是舌非等等生人不如意事情，当即立偿还受阴债，以禳迄灾解厄，事顺事利。所以，金秀老师建还议债要趁早，早还好。
因为债无一身轻，人都人希望己自顺风顺水，仕得途意，财利丰收，而阴还债就是转的运基础。
阴人债人皆有，如你果遇到途仕不顺，办不事利，生坎活坷，口是舌非等等生人不如意事情，当即立偿还受阴债，以禳迄灾解厄，事顺事利。所以，金秀老师建还议债要趁早，早还好。
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