“时优波离复白佛言：世尊！若实有过恶行苾刍，恃白衣力，或财宝力，或多闻力，或词辩力，或弟子力，以如是等诸势力故，陵拒僧众上座苾刍，持素怛缆及毘奈耶、摩怛理迦者，如法教诲，皆不承顺，如是苾刍，云何治罚？佛言：优波离！上座苾刍持三藏者，应和僧众，遣使告白国王大臣，令助威力，然后如实依法治罚。时优波离复白佛言：世尊！若彼有过恶行苾刍，以财宝力，或多闻力，或词辩力，或以种种巧方便力，令彼国王大臣欢喜，皆住破戒非法朋中，容纵如是恶苾刍罪，不听如实依法治罚。尔时僧众应当云何？佛言：优波离！若彼苾刍行无依行，于僧众中粗重罪相未彰露者，是时僧众应权舍置。若彼苾刍行无依行，于僧众中粗重罪相已彰露者，是时僧众应共和合，依法驱摈，令出佛法。优波离！譬如燕麦，在麦田中，芽茎枝叶，与麦相似，秽杂净麦，乃至彼草，其穗未出，是时农夫应权舍置。穗既出已，是时农夫恐秽净麦，并根剪拔，弃于田外。行无依行破戒苾刍亦复如是，恃白衣等种种势力，住于僧中，威仪形相，与僧相似，秽杂清众，乃至善神未相觉发，于僧众中，粗重罪相未彰露者，是时僧众应权舍置，若诸善神已相觉发，于僧众中粗重罪相已彰露者，是时僧众应共和合，依法驱摈，令出佛法。”
“摩怛理迦”是论藏，也就是三藏如法的教诲，皆不承受。无论僧众怎么教诲他，他也不接受，“如是苾刍，云何治罚”呢？像这种恶性的比丘，我们又应该怎么办呢？佛就告诉优波离尊者，“上座苾刍持三藏者”，精通经律论三藏的，“应和僧众”，应该联合整个大众，在会大众一体，派一个僧众去向国王大臣说，希望国王大臣不要跟恶行比丘合作，要增长我们僧团的威力，然后如实依法制裁，就来治罚他。
优波离尊者又说，世尊，要是有过恶的、有恶行的这个苾刍，他有财宝力，买通了国王，买通了大臣，钱能通神，大家都知道，佛在世就有这种情形，不然怎么会制戒呢？
“或有多闻力”，他听得经多，辩才又很有词辩力，词辩力就是辩才无碍。他有罪，说成无罪，把黑的硬说成白的，这种人也有，他还会举经举论，也有。“或以种种方便力”，想种种的方法破坏僧团，让你治不了罪。或者是他令彼国王大臣欢喜，以种种的方法向国王大臣行贿，或者顚倒黑白。这些国王大臣都是破戒比丘的羽党，他是他的朋友，住在他那一党当中。纵容如是的苾刍罪，那国王大臣不会帮助清净僧众的。“尔时僧众应当云何？”到了这个时候，我们又怎么处理呢？
“佛言：优波离！若彼苾刍行无依行，”“无依行”，那是不生功德，不生善法，不依佛所教的道去行，这叫无依行。但是“于僧众之中”，他犯的，不论粗罪、重罪乃至轻罪，还未有显露，不是公开的，不是大家都知道的，还有未显露的。这个时候，僧众应当权巧方便，暂时不理他，“舍置”就是不问他，没有办法，把他舍置不问。“若彼苾刍行无依行，于僧众中粗重罪相，已彰露者”，在僧团之中，大家都知道了，那时候僧众应当依法，依照我所教法，驱摈他，把他摈出僧团之外，令他出离佛法。
佛又跟优波离说，譬如燕麦，燕麦是麦子里头不结子的麦子。它在麦田里，它的芽梗枝叶跟好麦子是一样的，你分不清楚，只是它没有颗粒，没有结子。“杂秽净麦”，杂染跟清净的混杂在一起。但是这个时候它还是小苗，“彼草”，它的穗未结子之前，你还断不定它是燕麦。你处理它，别人还不承认，等那个穗已经长出来了，它就不是麦子。它当然没有穗，没有粮食，没结果实。那时的农夫，才把它拔出来丢弃了，那时候刚初出芽时，农夫也辨别不出来，等它的穗长出来了，断定它没有结果实，那么农夫就把燕麦子连根拔除，弃于田外，丢到田外。行无依法的破戒比丘亦复如是。他仗恃白衣种种势力，住于僧中，威仪形相，跟僧还是一样相似的。
“秽杂清众”，使这个清众大众僧中污秽，不能清净。同时，善神也没有发觉出来，善神没有检举，护法神没有检举，于这个僧中粗重的罪相，还未彰露。这个时候，僧众就不要理他，把他舍置。善神已经发觉了，护法神已经发觉，于僧中粗重罪相已经彰露，这个时候僧众应共和合依法驱摈，令他驱出佛法僧团之外。
“摩怛理迦”是论藏，也就是三藏如法的教诲，皆不承受。无论僧众怎么教诲他，他也不接受，“如是苾刍，云何治罚”呢？像这种恶性的比丘，我们又应该怎么办呢？佛就告诉优波离尊者，“上座苾刍持三藏者”，精通经律论三藏的，“应和僧众”，应该联合整个大众，在会大众一体，派一个僧众去向国王大臣说，希望国王大臣不要跟恶行比丘合作，要增长我们僧团的威力，然后如实依法制裁，就来治罚他。
优波离尊者又说，世尊，要是有过恶的、有恶行的这个苾刍，他有财宝力，买通了国王，买通了大臣，钱能通神，大家都知道，佛在世就有这种情形，不然怎么会制戒呢？
“或有多闻力”，他听得经多，辩才又很有词辩力，词辩力就是辩才无碍。他有罪，说成无罪，把黑的硬说成白的，这种人也有，他还会举经举论，也有。“或以种种方便力”，想种种的方法破坏僧团，让你治不了罪。或者是他令彼国王大臣欢喜，以种种的方法向国王大臣行贿，或者顚倒黑白。这些国王大臣都是破戒比丘的羽党，他是他的朋友，住在他那一党当中。纵容如是的苾刍罪，那国王大臣不会帮助清净僧众的。“尔时僧众应当云何？”到了这个时候，我们又怎么处理呢？
“佛言：优波离！若彼苾刍行无依行，”“无依行”，那是不生功德，不生善法，不依佛所教的道去行，这叫无依行。但是“于僧众之中”，他犯的，不论粗罪、重罪乃至轻罪，还未有显露，不是公开的，不是大家都知道的，还有未显露的。这个时候，僧众应当权巧方便，暂时不理他，“舍置”就是不问他，没有办法，把他舍置不问。“若彼苾刍行无依行，于僧众中粗重罪相，已彰露者”，在僧团之中，大家都知道了，那时候僧众应当依法，依照我所教法，驱摈他，把他摈出僧团之外，令他出离佛法。
佛又跟优波离说，譬如燕麦，燕麦是麦子里头不结子的麦子。它在麦田里，它的芽梗枝叶跟好麦子是一样的，你分不清楚，只是它没有颗粒，没有结子。“杂秽净麦”，杂染跟清净的混杂在一起。但是这个时候它还是小苗，“彼草”，它的穗未结子之前，你还断不定它是燕麦。你处理它，别人还不承认，等那个穗已经长出来了，它就不是麦子。它当然没有穗，没有粮食，没结果实。那时的农夫，才把它拔出来丢弃了，那时候刚初出芽时，农夫也辨别不出来，等它的穗长出来了，断定它没有结果实，那么农夫就把燕麦子连根拔除，弃于田外，丢到田外。行无依法的破戒比丘亦复如是。他仗恃白衣种种势力，住于僧中，威仪形相，跟僧还是一样相似的。
“秽杂清众”，使这个清众大众僧中污秽，不能清净。同时，善神也没有发觉出来，善神没有检举，护法神没有检举，于这个僧中粗重的罪相，还未彰露。这个时候，僧众就不要理他，把他舍置。善神已经发觉了，护法神已经发觉，于僧中粗重罪相已经彰露，这个时候僧众应共和合依法驱摈，令他驱出佛法僧团之外。
#复仇者联盟4：终局之战# 我又去重看了复联4的预告，看到了复联总部那个A字logo。。。上一次这个房间和A字出现还是在复联2的时候吧，那个时候旺达和幻视刚加入，锤哥刚刚离开地球，阿斯加德还未毁灭，洛基还在假装奥丁，内战还未发生，Steve还认为复联是他的Home，Tony还在想着给小辣椒建一个农场。也就2-3年的时间，一切早已物是人非。。。。
凌晨四点钟
睡意临临
阳台滴答的衣服
陷入沉寂
早已冲了解酒的喷洒
静静伫立
那些尚未来得及挂起的衣撑
在今早里悬空荡起
这是昨夜复起而得香烟
这是昨夜还未离去的心悸
缺少了一樽清酒的乏力
多了丝轻风 尽是散飞的灰烬
整个寝室还在一片沉睡
一个黑影悄然惊起
只有流水还在掌心蓄积
再无困意
枕下的出入牌 逃离中夹杂的美币
以及会发光的手机 是金属阀的脱离
电梯 楼梯 屋里 屋外 空中划过的鸟儿
兜兜转转一个圈 转转兜兜回原地
多的是 几百米的步程 伸手可触的紫外线
美刀换取的食物 妄图解决掉行程的孤寂
以及一呼一吸的千山万水 玲珑骰子 无人可及
悄悄地 推开这道铁门 矗立
三秒钟才可适应的环境
总是令人糜睡令人沉迷
把一提祝福 放在枕边
溜进阳台 倒桶做成的板凳
是我这个时间不可或缺的奠基
起一股风 撩起身上的尼古丁的芳氛
是你尚未触及过的温柔
我的目光
深深迷恋于足下的土地
没有送别
愿我的朋友一路向前 强强不息
没有别离
愿我的祝福落地花开 长伴汝身
热爱这世间的美好
更要热爱这世间的本来的模样
我的眼眸 我的触及
睡意临临
阳台滴答的衣服
陷入沉寂
早已冲了解酒的喷洒
静静伫立
那些尚未来得及挂起的衣撑
在今早里悬空荡起
这是昨夜复起而得香烟
这是昨夜还未离去的心悸
缺少了一樽清酒的乏力
多了丝轻风 尽是散飞的灰烬
整个寝室还在一片沉睡
一个黑影悄然惊起
只有流水还在掌心蓄积
再无困意
枕下的出入牌 逃离中夹杂的美币
以及会发光的手机 是金属阀的脱离
电梯 楼梯 屋里 屋外 空中划过的鸟儿
兜兜转转一个圈 转转兜兜回原地
多的是 几百米的步程 伸手可触的紫外线
美刀换取的食物 妄图解决掉行程的孤寂
以及一呼一吸的千山万水 玲珑骰子 无人可及
悄悄地 推开这道铁门 矗立
三秒钟才可适应的环境
总是令人糜睡令人沉迷
把一提祝福 放在枕边
溜进阳台 倒桶做成的板凳
是我这个时间不可或缺的奠基
起一股风 撩起身上的尼古丁的芳氛
是你尚未触及过的温柔
我的目光
深深迷恋于足下的土地
没有送别
愿我的朋友一路向前 强强不息
没有别离
愿我的祝福落地花开 长伴汝身
热爱这世间的美好
更要热爱这世间的本来的模样
我的眼眸 我的触及
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